關於 歷史 學術研討會 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【📚2015-2016TACPS大代誌📚】
2015年5月16日，是學會正式成立歷史性的一天，同時辦理圓桌論壇：「迷路的文化政策，崛起的民間智庫」，收到來自各界的關注取期許。
一直到六年後的今天，這群關心著文化公共事務的夥伴們仍然持續的耕耘著。一起來看看學會在2015-2016之間年都做了什麼吧！

＃論壇與學術研討會
學會持續辦理大大小小的活動，關注的主題也十分多樣，包含討論文化政策議題的「現代性概念與文化政策思想講座」、鼓勵文化領域青年發聲的「不爽要講:專屬年輕藝文工作者與藝大學生的青年論壇」、「總統,未來事?民間文化政策行動論壇」、辦理「2016文化的軌跡:文化治理的全球流動與實踐研討會」等等，藉由論壇及研討會與參與者共同發聲！

＃國際連結
學會同時也與國際組織進行串聯，重要里程碑包含2015年11月與 ENCATC 以及英國倫敦大學金匠學院共同舉辦的第一屆ACADEMY「國際文化關係:台灣、東亞與歐洲的新倡議」，聚集各國學者一同探討國際文化關係網絡在東亞的現況；以及2016年底學會和韓國與韓國文化觀光研究院簽署正式合作備忘錄，建立穩固的夥伴關係。

＃文化政策研究與實踐
除此之外，學會不忘作為民間智庫的責任，兩年間發起研究案，並積極參與文化基本法的立法過程。包括2015年承接文化部的「文化影響評估專業委託案」、2016年11月與國立台北教育大學、社團法人台灣文化法學會共同合作辦理「推動文化基本法立法策略規劃案」、並與國立臺灣藝術大學共同投標【編撰文化白皮書暨籌劃全國文化會議】等等。

想再多了解關於以上學會大代誌的詳細記錄與珍貴影像資料，記得點擊影片
有共同參與過這些過去的你，不妨也找找自己的身影吧😍

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❗️❗️今年9月出大代誌了❗️❗️
眾所矚目的會員大會暨理監事改選即將在9/26登場啦！

【文化區塊鏈：共創・共治・共聲】
歡迎藝文工作者們以及各領域的夥伴們共襄盛舉，我們誠摯邀請您一起共創未來🙌🏻、共同治理👊🏻、共同為文化發聲👄

獨家場次絕無虛言，走過路過今年真的不要再錯過了，速速給他報名起來👉🏻 https://forms.gle/FYhUEyyJGqCxz5KE6

我們需要你加入文化區塊鏈，一起讓更多微小的行動被看見並實踐🤝

🔹日期：110年09月26日（星期日）
🔹時間：13:00-16:00
🔹地點：華山文創園區中3館 2樓拱廳
🔹地址：100台北市中正區八德路一段1號（近捷運忠孝新生站1號出口，步行約3分鐘）

🔺報名人數上限：80位（含本會會員），報名額滿時將於本會臉書公告，恕不現場開放報名
🔺費用：本會有效會員免費參加（需經審核通過）；非會員200元（為支出現場餐盒及飲品）
🔺為了因應政府防疫措施，若會員有咳嗽、發燒、呼吸道感染症狀者或臨時無法出席者
🔺當日將於會議入口設置體溫測量處(以及酒精)，確認與會者無發燒症狀始得進入會場，以維護會員集會安全。也勞煩各位與會者配戴口罩，保護您我的安全。

#TACPS台灣文化政策研究學會
#文化區塊鏈
#就差你一個來報名

網友說：「贊成，要拆就一次都拆了。」

欸欸～揪豆麻爹～
請問「烏山頭水庫、嘉南大圳、臺北下水道、高雄港、臺南水道、桃園大圳、日月潭水力發電水庫、大甲溪水利發電站……」
這些彰顯日本帝國主義的建設，是不是也順便「要拆就一次都拆了」🤔🤔

#飲一口水講一斗幹話
#國際幹話學術研討會
#一天一幹話

我最近一定是紅鸞星動，啊，不對，是驛馬星動。真心話暴露😂😂
才剛剛回巴黎不久，我就跟法國米出發到法國的布列塔尼一個謎一樣的地方，就是打開旅遊書也不會發現的秘密基地
他們有學術研討會在這裡舉辦，我則是一來很想看看這個一直很獨立於法國歷史文化的布列塔尼在地文化，二來是剛好找地方閉關，把手邊工作進度趕上

沒想到已經是九月開學季了，巴黎火車站還是人擠人的，而且4個顯示火車班次月台資訊的螢幕系統壞了2個，另外一個要做防疫、安全宣導。
只有一個螢幕做正常運作，然後一半的火車都誤點，很好，很法國🤣🤣🤣

沒坐過誤點的火車都不能說坐過法國TGV高速火車🚄了
因為火車站大誤點，所以什麼驗票、健康通行證也都不用檢查直接上車走人，再一次，歡迎來到法國的世界😆

這幾天就跟我一起去這個叫做「基貝龍」Quiberon 的小島看看吧

#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合，
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？
　
除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
　
像是國父的概念從哪裡來？
是不是每個國家都必須得有個 #國父？
　　
國父的概念，又對臺灣造成什麼影響呢？

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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。

🎼 版權音樂：
Bumbly March
Sneaky Snitch
Fluffing a Duck
Happy Boy End Theme
Guess Who
Monkeys Spinning Monkeys
Hidden Agenda

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＃香港升學考試　＃DSE歷史科　＃辱華

各節重點：
00:00 「辱華」的香港考題？
00:34 DSE考試有多重要？
01:44 為什麼考題會引發爭議？
03:35 香港的歷史考試與教育
06:13 中國為什麼這麼生氣？
08:00 台灣有沒有可能出現這樣的考題？
09:40 我們的觀點

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：范范、歆雅
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→張元、蕭憶梅，《學生如何學歷史？：歷史的理解與學習國際學術研討會論文集》：https://bit.ly/3eofybo
→林慈淑，〈歷史要教什麼「能力」？試論香港、台灣、英國的翻摁課綱〉：https://bit.ly/2zxN2FL
→日本侵華是否利大於弊？惹火中國的香港升學歷史科「考題辱華」風波：https://bit.ly/3gATGve
→香港文憑試歷史科試題爭議——制度敗壞，更需認真談論歷史：https://bit.ly/3ez4h8p
→DSE爭議試題無討論空間 楊潤雄:只有弊沒有利：https://bit.ly/3ddwgtL
→一個香港中史老師的困惑：誰才是歷史教育的主角？：https://bit.ly/3gBbYMX
→【DSE】黃錦良批試題具引導性違專業 葉建源憂出題將現「思想禁區」：https://bit.ly/2zFnWoh
→DSE歷史科57.1%考生答「弊多於利」　楊潤雄：竟有4成答利多於弊：https://bit.ly/2ZKB3PG
→【DSE歷史科爭議】考生不認同試題偏頗：日本侵華史耳熟能詳　唔使人提都會加入答案：https://bit.ly/2XDD8tX
→2020年香港文憑試歷史科爭議：https://bit.ly/2yMnPXE
→香港中學文憑考試：https://bit.ly/2TPQodT
→「1900-45年間，日本為中國帶來的利多於弊」？香港教育不可以成為「無掩雞籠」！：https://bit.ly/2XdiNwQ
→育部透露高考命題要點 傳統文化「上位」：https://bit.ly/2M83z5J


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#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #宗教信仰 #三山國王
國高中歷史課本好像有學到，
三山國王好像就是給客家人拜。

但事情可沒那麼簡單！

其實不只客家人，福佬人也會拜三山國王
而且有些客家人根本不拜！

如果我們像是背書一樣的
讓「客家文化信仰＝三山國王」
而忽略了背後的宗教變化脈絡，
就像是貼標籤一樣，好像有點太easy easy啦！

到底三山國王如何「變得」好像專屬於客家人？
和客客客棧，一探究竟吧！
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📖參考文獻📖
范明煥，〈臺灣客家三山國王信仰現象初探〉，發表於「三山國王信仰學術研討會」，新竹：大華技術學院圖資中心二樓會議廳，2010年11月8日。
林永恩，〈苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵〉國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2012。
莊青祥，〈福佬客？廣東福佬？三山國王信仰與堆外粵人廣東移民屬性研究─以屏東崇蘭、海豐、九如為例〉《屏東文獻》第21期，頁125-152，屏東縣政府，2017。
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