|棉花帝國|
有天聽班上同學在討論《棉花帝國:資本主義全球化的過去與未來》,剛好逛書店時看到就順手買回來讀,因為份量充足到這兩天才讀完。
這本書透過《棉花》當作媒介傳遞「資本主義」是如何從無到有打造出來的知識與運作邏輯。
我們現在習慣的全球化模式是在這一百多年來由人類親手鍛造出來,但這個過程充滿了暴力、壓迫、血汗、戰爭、蓄奴、鐘點工等,原先是商人逐利,尤其是各國成立的《東印度公司》,演變到後來成了國家強勢介入主導,壟斷國內市場,以降低生產成本出口獲利,排擠其它國家的棉花、紡紗及棉布。
棉花從一開始只是農民附加耕種的作物,大多土地還是用來生產糧食,棉花收成後自己紡成紗線織成布自用,有額外的才會送到地方市場交換或販賣。
當美洲被歐洲國家搶佔成殖民地後,南方成了世界最主要的棉花出口地,但廣袤的土地需要大量的勞動力,於是「奴隸買賣」的生意因為需求而產生供給。
「黑奴」的遭遇多慘絕人寰我無須贅述,但「南北戰爭」後黑奴並沒有得到真正的自由,國家政府介入只是將「奴隸」轉為「受薪農人」,他們同樣失去原本北方軍允諾給予的土地。
以「土地」固定控制「勞動力」的資本市場思維在黑奴解放前後傳播到世界各地,最終發展成「民(國)族主義」,國家用法律及暴力推動。
譬如日本是棉花市場的後起之秀,但他們跟著西方國家搶佔殖民地來生產棉花運回國內,軟如同英國本身不產棉,加工製造後再銷往其它國家,如印度與中國。
大家沒看錯,我們一直以為印度與中國的棉紡織與絲織品都很優雅,這種認知只對了一部分,後來的「工業革命」讓“現代化”的國家出口大量廉價但品質好的棉花製品到印度、中國。
印度本來是全世界最大產棉及有高端製造精美、精緻布匹的國家,但因為西方國家為了私利破壞了印度原有的社會結構,硬生生改成符合全球市場需要的「棉花供應地」。
原本只是附加價值的棉花排擠了維生所需的農產品,在市場供給大於需求,棉花價錢崩盤後,印度因為糧食不足與糧食價格暴漲,導致饑荒死了數百萬人。
#這是人禍而非天災
但有些南美國家如墨西哥、古巴、巴西、秘魯(我憑記憶待確定)因爲社會結構穩定,農民不想成為受薪農人,而習慣在自己的土地上種植糧食,西方國家一直無法打壞這樣穩定的結構。
德國(🙄️)也曾施壓當地政府要調高所得稅率,逼迫當地人種植棉花來“多賺錢”繳稅,但因為政府及人民的反抗而無法成功。
「反抗」是「解放」的必經過程,黑奴與北方軍反抗南方奴隸主,歐洲、美洲國家的棉花工廠的工人組成工會,發起一波又一波的工運,逼迫政府降低工時、提高薪資、改善工作環境、禁止童工與上調就業年紀的限制等。
這一連串的勞工革命在世界各地烽火連天,但在日本因為政府強勢作為及民族性,一直延宕了三十年才立法規範資本家。
當然女工從工廠逃跑的比例極高,於是資本家與政府發展成將宿舍蓋在工廠旁,以嚴格的家戶長制度管理「勞動力」;也透過不平等合同、扣押薪水等手段逼女工就範。
尋找「大量又廉價」的勞動力、「自動化機器」、「大量生產棉花土地」、「工廠」、「關稅優惠」、「保護主義」的意識形態於焉誕生。
這樣不穩定的資本市場產生的人民與人民、國家與人民、國家與國家的劇烈矛盾,最終爆發了世界大戰。
台灣出版業的選書都有一定水準之上,我寫心得無法取代大家閱讀過程的啟發與喜悅,結局才是最無聊、最不重要的,最重要的是「過程」。
天下文化
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開燈聚會 76 大結局
開燈使者十分緊張地戴上手套緩慢地打開紙條,看了一會,面色一沉,將紙交給莎蓮娜。莎蓮娜看後,將紙放在桌上,臉上沒有表情。
我問,「甚麼事? 」
開燈使者將紙遞給我,「自己看吧。」
我問,「這是開燈會最高機密,我真的可以看嗎? 」
開燈使者合上眼睛說,「隨便看吧。」
這張紙條寫了開燈會老祖宗的秘密。幾百年前,還是秘密組織的開燈會在德國召開會議。當時神權和皇權開始走下坡,殖民地時代剛剛開始。會上各人一致同意設計及構思多個新時代政治制度,包括民主政制、極權主義、資本主義、共和政制、納粹主義、軍國主義、共產主義等等,全部是走向失敗的設計Designed to fail,因為人類本性邪惡,不會有任何政治制度可以讓人類過幸福日子。他們設計的政治制度只能維持至廿一世紀。廿一世紀領導全世界的政治制度是獨立後奉行自由貿易資本主義和民主政制的美洲大陸新國家。充滿醜惡人性的資本主義和民主政制倒下,這個世界的政治會由機械取代。
開燈會將各種政制主義在不同時間,不同地方散佈出來,引發戰爭和大屠殺。地球人口太多會引起戰爭、動亂、疫症和飢荒。無論開燈會怎樣做,戰爭和大屠殺必然出現。大屠殺之後人口減少,跟著再次增加。戰爭和大屠殺又一次出現。估計到了二十世紀,人類軍事科技發展至戰爭會毀滅全世界。戰爭停下來,人口無止境地增加,疫症和環境污染出現。開燈老祖宗的指令: 人類沒有能力統治這個世界,一定要由機械統治人類。最終人類會走向滅亡。廿一世紀開燈使者的工作是將人的靈魂注入機器,用這機器取代人類。盡快將全球人口降至一億。
我說,「原來所有近代政治制度,包括納粹主義和共產主義都是開燈會的傑作。戰爭和大屠殺是開燈會減少人口搞作,目的是讓人類活到科技發達的廿一世紀。還要將人類轉為數碼生命體,即是滅絕人類。你們的老祖宗肯定有智慧沒人性。」
開燈使者,「先前被打開的兩個密碼鎖不是給開燈會人看。不必看也知道先前兩個密碼鎖內的訊息是甚麼。開燈老祖宗確實明白人性醜惡一面又知道怎樣擺佈人類,控制世事發展。共產國家邪惡,發展中國家極權,西方國家偽善。新沙士疫情和蝗禍飢荒會殺死數億人。跟著下來是抗生素失效,結核和鼠疫再次成為絕症。全世界醫療崩潰,氣候轉變,糧食不足,飢荒和動亂不停出現。人類真的要減少人口至1億,擺脫不了的命運。」
莎蓮娜,「使者大人,根據老祖宗的指令,你的長遠工作是將人工智能注入電腦建立新的全機械無人政治制度。跟著,你要用電腦逐步取代人類。然後坐下來看著人類自我毀滅。現在的工作是將人口減至1億。」
開燈使者,「全球70億人口在廿一世紀減少至1億。老祖宗跟我開甚麼玩笑? 」
莎蓮娜,「人類是最終走上自我毀滅的物種。老祖宗在幾百年前已經知道人類不能管理這個世界,同時預知廿一世紀的情況。依照老祖宗的指令做吧,這是人類的最佳結局。長痛不如短痛,不快快了結,盧旺達式大屠殺和文革式人類悲劇會不停出現。非洲和南亞缺水缺糧飢荒,中東酷熱,不宜人類居住。地震和超級火山爆發,小行星撞地球、病毒和細菌不停進化,超越人類醫學發展...........。」
開燈使者,「夠了,不必再說下去。」
說罷,開燈使者將紙條燒掉。從好的一面看,我的血債血償任務超額完成。從壞的一面看,地球養不活70億人,結局只有一個。
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一步到位 ◎鄧小樺
一步到位的人們聚集在城市中央的腹地
要拆毀的統治權位就在手指的前方
神壇築起了他們高呼口號
偶像在高台上說粗話
就是那麼直接
某些人的母親被召喚
一步到位的語言你我都那麼熟悉
血緣被重新定義
不要再說我們屬於你們的國家
即使我們操著同樣的國罵
我們口裡都有一蓬箭簇等待機括發動
這是劇毒的小蛇被日常壓抑所豢養
我們都那麼精明一眼關七
不再相信美德
沸騰的體液蓋過了眼睛
是要以語言炸毀系統
是要以動作取代現實
是要以仇敵取代核心
是要以直接,取代緩慢的集結
雲發洩成一場雨
千件T 恤上同一張臉惶惑流汗
帶著對領袖的眷戀他們啟程回家
大廈每個信箱裡都躺著不可抗拒的稅單
體制的中介繁複而且,一步到位
世上只有語言一步到位
現實則遠遠落在後方
這就是最直接的沮喪
也許亦是他們又再聚集的原因
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◎作者簡介:
鄧小樺,詩人、作家、文化評論人。香港中文大學中文系畢業,科技大學人文學部哲學碩士(主修文學)。大學時開始寫作,後於各大報章及雜誌撰寫專欄、訪問及評論。著有詩集《眾音的反面》、散文集《若無其事》、訪問集《問道於民》等。另編有文學合集及個人著作數種,包括《自由如綠》、《一般的黑夜一樣黎明——香港六四詩選》等。
2014年受邀參加美國愛荷華國際作家寫作坊,後亦到美國維蒙特VERMONTSTUDIO駐場;曾受邀參加台北詩歌節、亞洲詩歌節、台北文學季、澳門藝術節。任文藝復興基金會理事。2017年開始,主持港台電視節目「文學放得開」。2018年,任香港文學館「賽馬會『過去識』本土文學普及教育」計劃總監,及文學發表平台「虛詞.無形」總編輯。
2006年與友人共同創辦文學雜誌《字花》,曾任水煮魚文化製作有限公司「筆可能」寫作教育計劃高級組教育總監、曾任水煮魚文化製作有限公司藝術總監。2009年加入「香港文學倡議小組」,與作家董啟章、馬家輝、潘國靈等一同倡議建立香港文學館;曾主持電台文化節目、青年意見節目。2013任西九「自由野」文字部分聯合策展人。2014年「香港文學生活館」在富德樓建立,鄧任文學館理事會召集人、香港文學館總策展人。由2014年開始,策劃大量文學與視覺藝術對話之展覽;2017年,受邀於「油街實現」策劃「只是看書」展覽。(簡介取自散文集《恍惚書》)
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◎小編一尾賞析:
本詩選自2014年7月出版的《眾音的反面》,其中輯一通向的是香港的社會運動,詩中有記六四、反世貿運動、保育皇后碼頭運動、佔領中環匯豐銀行地面運動、葵青貨櫃碼頭工潮、五區公投。同年九月發生的雨傘運動,使得這輯好似為讀者回顧了雨傘運動前後的香港社運史。香港的社會運動淵源已久,遠一點可以溯及港英政府殖民時期的1925年省港大罷工,1966、1967年的六六暴動與六七暴動,近一點大型運動則有七一大遊行、反國教運動、雨傘運動、魚蛋革命與反送中運動,這些社會運動造就了香港社會的眾聲喧嘩,而〈一步到位〉試圖捕捉的就是香港社會運動的浮世繪。
這首詩以詩題「一步到位」作為核心,詩中各段不同的「一部到位」皆呼應著詩題,第一個「一步到位」指的是聚集的群眾,群眾受到領導者的鼓舞一步到位,直接到抗爭現場高呼口號。第二個是語言上的「一步到位」,「語言」背後所引申的是母親、血緣、國家、國罵等體現的「國族」。「不要再說我們屬於你們的國家╱即使我們操著同樣的國罵」,此段詩人抗議的是片面強加於香港人身上的中國國族主義。自六七暴動以來香港人建立了自身特殊的本土認同,從殖民到回歸紛擾著香港人的還是身份認同的問題。第三個,是體制的「一步到位」。無論遵守的是《英皇制誥》及《皇室訓令》的「殖民地體制」或者是《香港基本法》規範的「一國兩制」,「體制」的良好運作是從殖民地到特區的香港得以繁榮發展的原因,但諷刺的是「體制」本身似乎正在漸漸崩壞。抗爭者也好、官員也罷,遊行抗議結束了,每個香港人需要面對的還是「大廈每個信箱裡都躺著不可抗拒的稅單╱體制的中介繁複而且,一步到位」。
整首詩看起來像是詩人和社會運動者們「一步到位」的同仇敵愾,如「這是劇毒的小蛇被日常壓抑所豢養」、「沸騰的體液蓋過了眼睛」。憤怒過、抗命過,面對自港英政府以來,訓練有素只知服膺行政的官僚與警察,也不見得就換來好結果,因而詩人最後則再次重述:「世上只有語言一步到位/現實則遠遠落在後方/這就是最直接的沮喪/也許亦是他們又在聚集的原因」。
「We will be back!」是香港雨傘運動的抗命者們許下的承諾,自六月以來抗爭者們重回此地,但這次與詩中情況不同了,「反送中運動」的多起抗爭沒有領導、沒有偶像是一場被稱為「無大臺」的社會運動。香港的社會運動走向了「去中心化」於香港各處遍地開花,同時抗命者也更加純熟於面對衝突,勇武也好和理非也罷,不割席we-connect 。這場現在進行式的運動沒人知道結局如何,而寫作時正值元朗襲擊事件後,但願本文刊登時已有好結果,倘若仍被迫持續抗爭,只願港人: 「 今宵多珍重\聽日又未必會係咁\今宵多珍重\聽日又另外一個樣」(MLF\My Little Airport 《 今宵多珍重》)
Be water, my friend.
台灣香港,風雨同路。
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美編、圖片來源:林宇軒
#每天為你讀一首詩 #國際政治詩 #一步到位 #香港社運 #雨傘運動 #鄧小樺
https://cendalirit.blogspot.com/2019/08/blog-post_26.html
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