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ᴳᴵᵛᴱᴬᵂᴬᵞ 🕯 #想送個禮物給你們
Italy lamp Gun 分享/加留言告訴我們：
「你們內心中最嚮往的家和生活是什麼樣子呢」

最近在追劇 看孫儷演的安家
無論婚前愛得多麼轟轟烈烈
一旦步入了婚姻，就是財米油鹽ㄧ地雞毛
中年的婚姻阿，不原諒，也不離婚
老公出軌闞太太不斷在找證據
因為闞太太還沒想好怎麼處理這段關係
想好了，就不找了 ！你們注意網上影片
凡是原配打小三的都還把老公當自己男人
凡是原配不吵不鬧開始收集證據的這就是要離了

明眼人一看就清楚闞太太根本不想離婚
只是想趕走小三，讓男人和她斷了關係
看到開頭我已經猜到了結尾：最終，闞先生肯定是回到原配身邊，因為他愛的還是妻子，和那誰只是「玩玩」，電視劇基本都是這種套路
原諒我不厚道地笑了
可回來之後呢？
女人會裝作什麼都沒發生過繼續和他好好過日子嗎

闞先生和小三斷絕關係後，心虛地回到家
他老婆正在輔導孩子作業，他沒話找話說
人家根本不搭理他，扭身走了
是的經過這一出，他們已經回不去了
未來的歲月也很難修復不離婚也不原諒誰的日子都不好過

外人看來，這是個皆大歡喜的結局，其實呢，這樣的婚姻都是表面上風和日暖，背地裡死水一潭，兩個人各懷心腹事，繼續經營著婚姻股份有限責任公司，謀求利益最大化。
有人說，為啥不離呢？
請允許我引用一段《蝸居》的台詞：我為什麼趕他出去，讓別人順理成章地接受勝利果實，我何必逞那一時之快呢，他要是出去了以後流落街頭，也許會苦苦哀求，追悔莫及，要是他出去以後，軟香懷抱，香車美女呢，你以為他會內疚啊？就把他當做養老院吧，還能快活幾年？到老了，不就是個伴兒嗎我也想尊嚴，可我認真覈算過成本，我覺得隱忍更符合現代經濟學，你以為所有女人都這樣寬容大度，自愈能力強啊？大家都是心底算盤打過的……

這才是女人們，願意選擇原諒的真相
只是各種利益的綜合考量，孩子，房子，面子，票子，前途……愛情？

婚外情的故事，無論是在電視劇，還是現實中，比比皆是

有人說，這世上有兩種婚姻
一種叫湊合，一種叫餘生
為了生活，為了追求，為了慾望，我們都在各自不同的領域，苦命的掙扎不斷的索取，其實，都只是為了日子過的好一點離幸福更近一點

我們每個人都渴望擁有一份真摯的情感，都想與心愛的人白頭偕老執子之手與子偕老
幸福的家庭大都相似 不幸的家庭各有各的不幸
都是萬千價值觀和生活方式裡的一種

#只想送你們一盞我喜歡的檯燈希望能溫暖你們
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林奕華導演的分享寫很讚唷

我是由這一幕戲（見圖），才進入A Quiet Place的無聲絶境/噤界的。（不是弟弟被怪物啣走）

是它，打開我看這部戲所需要的鎖，可能因為，內心一直被現實所抑制住的苦，忽然出現在銀幕上：有時你聽不見別人，有時別人聽不見你，而阻礙彼此聽見彼此的，不是外界的力量，是內心的噪音。

我一直相信，電影由技術的夲質到它能發揮的影響，全在於心理。「成功」的例子，必然因為它對觀者造成心理的安撫（大多數時候）和衝擊，不論是深是淺。
這是moving images 的 moving的意義所在。

同樣關於受苦難的折磨，譬如戰爭場景，一張照片和一段影片在感受上的差異，在於定格中我們是閲讀攝影者的意識與潛意識，但moving images 的 moving，則把我們帶進自己的未知裏，在各種變數中，我們不由自主地想像與猜測的同時，也會感覺到一股潛伏的推動力，如害怕看見什麼其實因為想看。

A Quiet Place 的電影語言，是一種不希望觀眾太意識到它存在的選擇。它的視點，從頭到尾，都是放在片中一家人的感受角度，這些角度，由於情景的單一（都是面對同樣的生存危機），只不過在不同角色遇到不同威脅時轉換，高潮時，當媽媽與初生嬰兒，姊姊和弟弟，爸爸單獨都有危險，我們與地窖的監察電視系統不同的是，接收到所有畫面的，不是鏡頭，是不同角色的眼球。

和一些心理上較複雜的悚慄片比較起來，難怪A Quiet Place是簡單很多 - 這一家人都危在旦夕，既是旦夕，便沒有時間再有心理活動 - 雖然，女兒的內心其實非常糾結，所以才會對弟弟説「他（父親）會來救你」，潛台詞是「他一直救不了我因為沒有真要救我（讓我能夠聽見）」。

心理，夲來就是一種聽覺。我們每一分每一秒，都是依賴心理來翻譯所見事物對個人的意義。為什麼「心」是要用「聲」來形容？因為，它是發自內在的電波，忽然強忽然弱，可以引導，可以干擾。

可以成事，更能敗事。

如果A Quiet Place 完全採用失聰女兒的心理來建立觀眾的視角，整部電影的語言將比現在複雜得多。導演從而要呈現的，將不是現在我們所見的「一家人」的「表象」卻是「一個人」的「內心」，例如，失聰的女兒先被內心雜音導致「迷失」而置自己和家人於水深火熱，及後，又在關上噪音後，才恍然大悟並找到驅除心魔的方法。

但，就如有些影評提及A Quiet Place中飾演母親的Emily Blunt 的處境- 要與異形共處斗室還要保護嬰兒 - 與Alien中的Sigourney Weaver 相似，其實，Alien所刻劃的心理，正因為Weaver的「一個人」是一個人，和Blunt的一個人是「一家人」的一份子而大大不同。A Quiet Place 的電影語言和它要營造的情感相對直接和簡單，它就是要觀眾認同，與你愛的（家）人在一起，每分每秒都可能是最後。這，應該不需要怎麼思考，所以，影機只要把一切的警告和恐嚇做到人人都能感受到，就好了。

然而，在這表象的建構下，導演一定是有做對很多的選擇，才會在守護家庭摯愛的大主題下，同時觸動，或撃中，更多被潛意識所抑壓的情感，如每個人都有不敢丶不能丶不懂丶不容自己釋放出來的那一隻毀滅性的怪物，或因為不知如何毀滅這隻共生怪物（等如毀滅自己）而發出不忍卒聽的慘叫一聲。

「啊啊啊啊⋯⋯⋯⋯⋯！！！！」

壓力，就是我們活該把它變成沉默，再一聲不響地呑下去的。為什麼？因為，我們也知道如果人人都把壓力像噬人怪物般放出來四處獵殺逞兇 - 就如生活中比比皆是的語言暴戾丶文字暴力丶情感勒索 - 這一分鐘你是受害人，下一分鐘你就己經是怪物。而由心理駕馭的情緖，誰說不正是扼殺情感，摧毀關係的元兇？

為了不想讓壓力成為令一個人的人性變成被怪物夷平，操控的死城，我們務必學會從內心找到不能讓這些怪物繁殖的方法，其中之一，就是不能放棄令「心聲」不要成為不斷干擾我們的高頻率，一種令我們無法冷靜、平靜地面對自己的「噪音」。

「失去聽力」，是A Quiet Place對我來說，比「打破沈默」更有意思的比喻。看著女兒最後目睹怪物被「聲音」摧殘而像看到自己般的表情時，這部電影於我，便不再只是一次觀看別人歷險，卻是回溯自己的歷刼：上一次的慘叫是因為什麼？

可能也跟女兒一樣，希望父親對自己說一聲，我是愛你的，這是永遠的真實。但，為什麼有些話一定要説出口才聽得見？或反過來問，為什麼有些話明明很想說，但又過不了自己一關？

多少內心的說話，說不得，不能說，都是因為信心不夠，信任不能。多少壓力的形成，怪物的出沒，都是源於自信的扭曲，異化成異形的自己？當一個人是因為一群人變成這樣，一群人又因為害怕自己是一個人，所以噤聲？那時候的我們，是不是也在經歷，逐步走進A Quiet Place 那樣的啟示錄裏？

問題是，多少人能從中得到「啟示」？

< 關羽為何要入川鬥馬超？｜武聖關羽｜13 >

建安十三年（208年），劉備孫權聯盟在赤壁之戰中大敗曹操。劉備取得荊南四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽），拜關羽為元勳，受封襄陽太守、蕩寇將軍，此時襄陽仍為曹操實際控制，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。諸葛亮與關羽共同鎮守荊州。

建安十八年（213年），劉備與劉璋決裂，攻打雒城時，軍師龐統中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙雲、諸葛亮入川支援，荊州只留關羽駐守。

雒城圍困近一年才被攻克，劉備乃與諸葛亮、張飛、趙雲等共圍成都。當時馬超正在漢中依附張魯。馬超向張魯借兵，打算反攻涼州。馬超領兵圍攻祁山三十天，未能攻下，隨後夏侯淵派張郃引援兵趕到，馬超撤軍回了漢中。張魯的部下楊白等因為害怕馬超的才能，想要加害于他，馬超逃入氐中。劉備於是派李恢說降馬超。

建安二十年（215年），夏，劉備聽說馬超要來投，高興的說道：「我得到益州了！」於是派人去迎接馬超，且偷偷把自己的一支軍隊給馬超，讓馬超率兵合圍成都。馬超率領兵馬徑直到成都，屯兵於城北，城中所有人都因為馬超威名而驚恐，不到十天的時間，成都軍民就崩潰了，劉璋隨即開城投降。

劉備派簡雍勸降劉璋後，遂領益州牧，以關羽董督荊州事。並啟用蜀中諸多人才，遷升馬超為平西將軍，並命他總督臨沮軍事，由於劉備無法追封馬超更高爵位，馬超的爵位還是之前的都亭侯。

關羽聽說馬超歸降劉備，但對馬超並不是很瞭解，於是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才幹與誰人可以相比。諸葛亮知道關羽的性格，於是回信答道：「馬孟起（馬超）文武兼備，勇猛超群，不愧一代人傑，是英布、彭越一類的人物，可與張飛並駕齊驅，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群。」關羽看了諸葛亮的回信後十分高興，還把它交給賓客幕僚們傳閱。

《三國志·關羽傳》中的記載原文：

先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問「超人才可比誰類？」亮知羽護前，乃答之曰：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。」羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。


關羽為何作書給諸葛亮，詢問馬超的武藝人品？暗示要入川與馬超比武？

有人認為是因為關羽驕橫跋扈、忌賢妒能、不能容人。理由是原文中講「亮知羽護前」。「護前」是什麼意思？詞典中有2種解釋：一種解釋是：護短，袒護以前的過失，不肯認錯。因為這段話出現的語境是關羽在詢問諸葛亮，並非為某件事進行解釋，何來護短一說，這一解釋與此語境不符，可以忽略。

另一種解釋是：爭強好勝，爭先居前。這種解釋有一定的合理性。爭強好勝是許多武將的性格特點，遇到高手技癢難忍，總想分個高下，自古及今，這類的武將比比皆是。

如《三國志·朱桓傳》記載：「桓性護前，恥為人下，每臨敵交戰，節度不得自由，輒嗔恚憤激。然輕財貴義，兼以強識，與人一面，數十年不忘，部曲萬口，妻子盡識之。愛養吏士，贍護六親，俸祿產業，皆與共分。及桓疾困，舉營憂戚。」

說的是，吳國名將朱桓性格好勇爭先，恥於落在人後，每次臨陣對敵交戰，受到節制約束不得自由時，他就動輒發怒激憤。然而他輕財好義，且強記能力好，與人見過一面，幾十年不會忘記，他的部下萬余人，他們的妻小他都認識。他愛惜養護官兵，贍護他們的親屬，俸祿財貨，都與他們共同分享。及至朱桓病重，全軍憂傷悲戚。

《三國志》作者陳壽評價說，「朱桓以勇烈著聞。」
元代大儒郝經雲：「朱桓以膽勇稱，隱然敵國有古大將之風。」

這與史書對於關羽的評價也有幾分相似，如傅玄稱關羽「勇而有義」、魏謀臣程昱等鹹稱羽「萬人之敵，善待卒伍而驕於士大夫」、《三國志》作者陳壽稱「為世虎臣，有國士之風」。

由此可見，「護前，恥為人下」只是眾多武將共有的性格特點，在冷兵器時代，身先士卒、奮勇爭先也是武將勇烈、建功立業的重要因素，豈能將性格的特點與忌才妒能的品行混為一談？


南懷瑾在《武聖關壯繆遺跡圖志》序也對此做過解釋：

後之論者，據傳所謂「亮知羽護前」一語，謂公有忌才之嫌。複以「省書大悅，以示賓客」，量其器度之不廣。殊不知公與劉先主，崛起草莽，世途之辛苦艱難，人情誠偽莫測，備嘗備知。方其獨當一面，威負重鎮，乍聞西陲降將，而又非創業故舊，衡之國策，豈可不有此一問，以定全面戰略之機，何忌之有？至於傳稱「亮知羽護前」者，蓋謂諸葛亮深知公情重故舊，嫌疑新降之意，故以老友輕鬆遊戲之筆，以釋其疑。書稱「猶未及髯之絕倫逸群也」。足以見諸葛孔明與公情誼之親切，故出之於戲言之句，因之而有公之「省書大悅，以示賓客」之舉。實非器局狹小之態，洵為君臣朋友相得無間之情事。倘徒依文解義，不究其微言之妙，則其誣也，固亦當然矣！

況且，劉備剛剛西定益州，關羽肩負董督荊州大小事務的重任，又怎能因為一時逞強好勝而置軍國重任於不顧呢？這與歷史上關羽熟讀《左傳》，深明春秋義理的風格也相違背。

翻查裴松之注引用的一段文章，似乎可見端倪。

山陽公載記曰：超因見備待之厚，與備言，常呼備字，關羽怒，請殺之。備曰：「人窮來歸我，卿等怒，以呼我字故而殺之，何以示於天下也！」張飛曰：「如是，當示之以禮。」明日大會，請超入，羽、飛並杖刀立直，超顧坐席，不見羽、飛，見其直也，乃大驚，遂一不復呼備字。明日歎曰：「我今乃知其所以敗。為呼人主字，幾為關羽、張飛所殺。」自後乃尊事備。

這段話是說，馬超投降劉備之後，劉備對馬超非常厚待。但馬超卻對劉備絲毫不顧及君臣之禮，當著劉備的面還常稱呼劉備的字。這讓恪守禮義，早年間也曾「稠人廣坐，侍立終日」的關羽非常生氣。於是與張飛定下計策，在第二天大會上，杖刀立直，馬超大驚，果然就此收斂。

雖然裴松之對這段故事存有異議，但作為晉時著作郎樂資所撰的《山陽公載記》，對於《三國志》原書所錄史實有很大的補正作用，而且多為信史。所以也有很重要的參考價值。

馬超雖然「兼資文武，雄烈過人，一世之傑」，但同馬超唱過對手戲的人卻有種另一種評價。如因討馬超有功，賜爵關內侯的楊阜曾評價說：「超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。」又說「超強而無義」。如劉璋賬下治中從事的王商也評價說：「超勇而不仁，見得不思義，不可以為唇齒。」

《典略》也記載：（馬超）奔漢中，張魯以為都講祭酒，欲妻之以女，或諫魯曰：「有人若此不愛其親，焉能愛人？」魯乃止。

馬超投靠劉備是窮途來投，形勢所迫，是否真心？是否忠誠？人品如何？尚未可知。且馬超自恃勇力，又是名門之後，當時僅僅四十歲，虎狼之年，血性方剛，假如劉備帳下沒有人能鎮得住馬超，日後必然會留下禍端。而無論從名氣上還是個人戰力上，能夠鎮得住馬超的人非關羽莫屬。所以關羽千里之外，作書與諸葛亮，借言比武或詢問武藝人品，其實正是起到敲山震虎，遠程威懾的作用。
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