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#向海致敬
#海洋管制過多 #毫無發展概念
中國大陸抽砂船近來頻頻在馬祖周遭海域越界盜砂，行政院今天早上通過對於違法盜採土石者，加重罰刑至七年以下有期徒刑，得併科發金8,000萬之草案修正。不過仍有實務上執行困難，馬祖僅有兩個船位能使用，完全無法容納、扣留這些違法的抽砂船，#現在就只能消極的驅趕...
另一方面，成立海洋委員會目的是要針對海洋，有更前衛的思考方式，除了管制海洋之外，更重要的是要怎麼利用海洋，第一步至少要清楚劃分漁用及遊憩海域的界線，甚至是我們消失的國土-外傘頂洲的保育...
#海委會能做的還有很多
自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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羅馬即為浪漫——
自神代完結以後，獲得了身為人去愛人的心靈，
作為人類的存在。
羅馬即為這一切的象征。
軍神瑪爾斯與美麗公主西爾維亞之子，
與神獸為友一起被撫養長大，最終奠定大羅馬帝國基礎的
建國王羅慕路斯年輕時的姿態，
同時也是作為至高無上的羅馬三柱至高神中的一柱奎里努斯
被供奉這一概念顯現後的模樣。
作為神而被供奉的存在，
其現界已經特別象徵「文明的發展與擴大」
這個古羅馬文明在人類史上的猛烈現象。
與代表治世與繁榮的同名英靈相同，
其存在也顯示出逐漸脫離神代的人類的可能性。
身高／體重：185cm·73kg
出處：羅馬神話
地域：歐洲
屬性：混沌·中庸 性別：─
化為至高存在這一概念的羅慕路斯，已經不再擁有任何生物上的特徵或是世上之職務。
時而分裂世界，時而開拓文明，
身為人去愛人者。
若把那浪漫的雙臂比喻為“槍”的話，實在是太過巨大，太過銳利。
正常的靈基是遠遠不足的，
只有以冠位靈基才能真正地被召喚而來吧。
即為——
Grand Lancer。
雖說在迦勒底式召喚中現界時變成了普通的Lancer，但即便如此，他毫無疑問是破格的存
在。
主神的神核：B+
身為軍神瑪爾斯之子，死後化為羅馬神話體系中的至高神奎里努斯的羅慕路斯，
在這一靈基下例外地擁有神核。
原本是規格外的等級，但在迦勒底召喚中被限制在B+等級。
單獨行動：B+
原本，能限制住主神也是至高神的人在世上是不存在的……然而，
羅慕路斯＝奎里努斯卻故意自行降低了等級。
奎里努斯的王座：EX
身為神話體系中的至高神，
統轄地中海世界之神的存在方式。
由皇帝特權轉變而成的技能，原本應該能表現出複數種權能，
但本作中基本上不會作為權能使用。
神格轉變：B
技能天性的肉體隨靈基一起性質變化後的產物。
羅慕路斯作為人出生，最終到達神域。
『射殺百頭・羅馬式』
階級：A 種類：絕技寶具
有效範圍：─ 最大捕捉：自身
Nine Lives・Roma。
希臘神話中的大英雄赫拉克勒斯創造出的戰鬥方法。
他壯烈戰鬥的全程被軍神瑪爾斯（阿瑞斯）見證了，並將戰鬥情報傳承下來
——又或許是，由「赫拉克勒斯是他的父親」此一關於羅慕路斯的傳說，
在其全新現界中昇華而成的技術。
流派為赫拉克勒斯・羅馬分派。
如同光之長槍一般的拳閃之亂打甚至可以鏖殺亡靈類的怪物，於星空迸發出輝煌的光芒。
時常發動型寶具。
在本作中作為技能表現。
真名解放時可以不斷放出烈光之亂擊，但在本作中基本上不會使用。
『吾等之臂開拓一切，以達天際』
階級：EX 種類：對星寶具
有效範圍：1～90 最大捕捉：800人
Per Aspera Ad Astra。
與同名英靈擁有的寶具『世間萬物通吾槍』本質相同的大寶具。
是將「文明的發展與擴大」這一概念
升華而成的寶具。
分裂世界，開拓文明，
終有一天能夠抵達群星之天際
那浪漫雙臂，宛如光之長槍一般——
那是支配了森羅萬象的人們的傲慢之顯現，
但同時也是夢想著未知的明天而持續進步的人們的輝煌之顯現。
如果用於攻擊，將帶來劇烈的破壞。
但用於守護、創造的話，則可以看見更加耀眼的光輝吧——但在本作中基本上不會使用。
儘管規模有所縮小，但其建國之權能的某一方面，或者從應用上來說，是很有可能的，福
爾摩斯以及達・芬奇如此推測。
*Per Aspera Ad Astra，也是一句拉丁文諺語，語意上是“通向繁星的艱辛”
衍生出歷經艱難，便能登峰造極的含意
#FGO #羅慕路斯
熊家隨興練一播。
好久不見，純粹聊天談生活心態，我沒有任何健身證照。
今日體重：105.8kg 身高180cm
•輕重量多次數是兼具肌肉發展與長期安全健身的方法。
•很滿意自己的新髮型，只要台幣150元。
•我接受自己的失敗，我只是不完美而已，敢問誰完美？
•健康的不一定好看，好看的不一定健康。
•我超樂意被詢問是否有用藥達成體態，因為這是對自然健身者最崇高的讚美，有用藥的人被問是否有用藥都會超不爽，而沒用藥的人被認為有用藥，超爽。
•現在出門都被叫阿伯，我認老了。(38歲)
•自從麥可傑克森去世後，我的心中就毫無偶像的概念了。
•任何人生難解之題的所有答案都在自己之內，而不在外面。
