【地方特輯】第四話:百年子弟團-永和五大軒
「軒社」是台灣文化中非常重要的一環,其價值除了音樂性、視覺性的表演,更是鄉里凝聚力的表徵。在傳統農業社會,鄉里間通常會於農暇時組織樂團,一方面自娛,一方面也替地方慶典增加些「可看性」。而永和自然不脫這個歷史脈絡,甚至發展出聞名全台的「永和五大軒」。所以今天的地方特輯就要來帶大家認識一下這五個永和的百年子弟團。
五大軒創立時間差異不大,由於生活的安定,加上有足夠財富的積累,它們的成立如同大部分的軒社般茂發於日治中期,但實際的背景與社團發展卻有很大的落差:後溪州盟樂軒的組成與商業發展有關,為地方仕紳襄贊助,聘請名樂師教習,負責子弟戲的公演;店仔街永和社雖仍與商業發展有關,但組成份子為一般商家,利用閒餘聚會;而溪州聚賢堂、溪州全華軒、新廍南清社的組成就為農家子弟,皆為農閒的聚會。無論組成背景為何,每到了一年一度的永和迎尪公時,各軒社無不使出渾身解數,一方面是透過表演展現對神的敬意,另一方面也是一種鄉土凝聚力的象徵。
受社會風氣、經濟環境、政府政策等影響,五大軒的發展幾近風光,也已經衰頹:盟樂軒隨著老街區的沒落,在六零年代走入歷史;而永和社以另一種獨立樂社的形式持續至今;聚賢堂和南清社則是保留傳統的運作方式,但可能面臨斷層;而全華軒大概是轉型最為成功的,他們與小學教育結合,正試圖使北管文化繼續傳承。
於現在廟會文化時常被標籤化的時間點,永和的軒社仍然以不同的方式力撐,希冀能保留最後的文化根基,所以下次如果在大拜拜時看到他們努力的身影,也請不妨停下來給他們一個鼓勵,哪怕只是一個掌聲也好。
#永和五大軒社
#百年子弟團
圖片來源:#永和溪州全華軒 粉絲專頁
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【地方特輯】第二話:永和保福宮與年例盛典
大家知道永和保福宮的發展歷程嗎?
大家知道永和大拜拜的主角除了保生大帝還另有其神嗎?
今天要帶大家來解密永和信仰的神秘面紗~
在昨天的《永和地名的由來》特輯中,有提到永和因同安人的組成特性,而能自成一格。眾所皆知同安人是以保生大帝為信仰標的,但最初,永和並沒有自己的大廟,地方信仰是聯繫於北部同安人的精神中心—大龍峒保安宮。在日治以前,永和居民都會到大龍峒迎請保生大帝,請這位家鄉神來永和賜福保安。直至大正5年(1916),地方仕紳有感於地方未有自己的地方廟,遂決議從大龍峒分靈,於溪州肇建永和大廟—「保福宮」,保生大帝遂永立於永和。
至於,每年盛大舉行的慶典—永和大拜拜,則是有它特有的歷史變遷過程。永和大拜拜更精準的說法應該是「永和迎尪公」。它的主角是來自於木柵忠順廟保儀大夫,祂其實是安溪人的守護神,但因為其驅蟲靈驗,廣受大台北地區歡迎,而昔日以務農為主的永和地區自然也成為祂的信仰圈之一。而年例時間也非一直固定,昔日原來在四月初,由永和下的四個地區輪流舉行。國民政府來了之後,因為統一拜拜的政策下,改為三月二十三日。直到近年,方在保福宮的決議下改成三月十五日。
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#大龍峒保安宮
圖片來源:永和保福宮粉絲專業
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