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【呂捷歷史小教室】之 史上最黑，商紂王!

講到暴君，我們通常會稱之為「桀紂之徒」，也就是夏桀和商紂是這類型帝王的代言人，但真是如此嗎？

司馬遷在《史記》寫道：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。」
如果要用十個字來形容商紂王，那就是「高大威猛、智力超群。帥哥！」
而且可以徒手跟猛獸單挑，除了武松和鷹村守以外，我還沒見過這種人物。
紂王繼位後，其實頗有貢獻，勵精圖治，致力於提高農業生產水平，並且抵禦外辱，擴張領土，將商朝的勢力範圍推廣到淮河、長江一帶。
打破階級任用平民當官，並且誅殺、流放一堆為非作歹的貴族。
這些不管放在哪一個朝代，都是不輸秦皇漢武、唐宗宋祖的明君聖主，那怎麼會變成暴君的代表呢？
還留下「好酒淫樂、酒池肉林、殘害忠良、殺人為樂」等評論？

到底商紂王的人設是怎麼走鐘的？
商紂王最為人所知的事，大概就是和妲己的荒淫、酒池肉林，還有殺害叔叔比干的故事。
但我們說句實在話，美人傍身，幹點魚歡之事實屬人之常情。
酒池肉林的記載出自司馬遷《史記》：「以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。」就是說，有個池子裝滿了酒，然後一堆柱子上掛滿了肉，讓你無限制享用。

ㄟ？這不就是我們去日本吃燒肉的「飲食放題」！至於「使男女裸，相逐其間」，看起來的確是淫亂不堪，不過你要知道，當年沒有嚴格的婚配制度，所謂婚姻是在周公制禮作樂以後才逐漸成形。

看《詩經》就會發現，古代人對「性」很是開放。《詩經》裡面描述很多那個年代「把妹」的招數，而且不只是把妹，撩哥也不在話下。
所以不要用儒家那一套道德觀去看紂王，他比孔子早了五百多年啊。嚴格說起來，紂王不就是提供酒食無限暢飲，再加上符合那個時代風格的徹夜狂歡而已嘛！商朝出土的甲骨文並沒有發現有關「妲己」的記載，周武王討伐商紂王的「誓詞」只有提到「商王受惟婦言是用」，也就是他聽信「枕邊風」，婦人干政。這擺明是性別歧視！商朝的女性地位不低，可以當官，也可以擁有封地，所以根本沒有後宮干政這個觀念。

那殺害忠臣比干又是怎麼一回事？比干是商朝的宰相、紂王的叔叔，相傳他是被紂王「剖心」而死。但是根據中國「夏商周斷代工程」研究，他比紂王晚死十年以上，這是用明朝的劍來斬清朝的官啊！而且屈原也說比干是投河自盡的，在在都顯示比干的死跟紂王沒有關係。

引自【社會在走，歷史要懂:呂捷開講】

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舊作選篇（之45）
端午與屈原
（以下是由2017年和2010年端午節寫的兩篇文章，彙合而成。）
發表在2017年5月30日的文章。
端午節，又稱詩人節，紀念中國第一位詩人屈原。
屈原（約公元前340-前278）是戰國時代楚國人。與中原各國文化相比，楚文化有顯著不同。屈原之前，中國的詩篇只有無法考證作者是誰的《詩經》，屈原是第一位詩人。魯迅《漢文學史綱要》：「戰國之世……在韻言則有屈原起於楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。後人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱『楚辭』。較之於《詩》（即《詩經》），則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響於後來之文章，乃甚或在（《詩經》）三百篇以上。」中國後來成為詩的王國，可說是屈原帶動的。
由於語言年代久遠，《楚辭》也像《詩經》一樣，讀來不似唐宋詩詞那樣流暢易明。但《詩經》中的「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」，會啟動你無限遐想；《楚辭》中的「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；……悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」，今天讀來仍然艷麗感人。又想起《紅樓夢》中「襲人」這名字，最早典故應該是屈原《九歌》的「綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予」。花氣襲予，帶來一陣淒美。
屈原最動人的詩篇當然是《離騷》了，其中一些句子，我年輕時讀後深思，就抄在筆記本上：「世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒」；「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」；「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」；「路漫漫其脩遠兮，吾將上下而求索」那份對百姓和家國的深情，對追求良政的執着，終句是：「國無人，莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。」彭咸，是殷代賢大夫，諫君不聽，於是投水而死。屈原這個結句預示了他會作出與彭咸相同選擇，並因此而為後世留下悲壯的傳說和端午節的種種習俗。
近年有大陸學者對屈原之自沉，認為是不懂得政治需要妥協的不智，一死無助於政治的改進，反而忍辱妥協還能夠伺機施行良政。這或許是當今一些知識人為與極權政治合作而尋找的心理托詞。但屈原在《漁父》中已作了回答：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」既然是舉世皆濁、眾人皆醉，混入權力層中，除了同濁同醉之外，還能夠有甚麼作為？
不知道從甚麼時候開始，屈原就被稱為「愛國詩人」。他的「愛國」，不是愛統一的中國，而是愛周朝各諸侯國之一的楚國。他畢生的政治追求，是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。實際上，分離狀態的春秋戰國時期，才是中國文化、思想、學術百家爭鳴的最輝煌時期。秦統一之後，焚書坑儒，百家寂滅，楚文化也消失了。
抗暴秦，避秦，移民潮，讓人想起屈原的《哀郢》。
2007年 6月19日端午節，我發表的一篇文章，講到《哀郢》。89年六四後，畫家黃永玉畫了一幅題為《哀郢》的大畫，全畫是穿大紅袍蓄長髮伏地吟詠的屈大夫，畫的上方，畫家抄下了屈原全首《哀郢》，最後畫家寫：己巳年仲夏日黃永玉接家書後奮筆作之於山之半居。己巳年即89年，這年夏天何以有此奮筆之作？當年我初看此畫，心中已戚戚然。詩句中的「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」和結句的「鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？」使人聯想到當時的中國局勢，並引起共鳴。
一年來，香港局勢大變，兩制的人身安全和自由的保障，日日向一國靠攏。《哀郢》的「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」是香港人成為中國人之後，擺脫不掉的秦以後專制時代中國人的宿命。

昨天一個好朋友傳來這篇分享：

現代人不重視 文言文的 教育， 其實 我們中華民族傳統的文字非常的優美 。

如果文言文不再傳承下去 這是我們中華民族 非常大的一個損失 。

將來也會讓我們的孩子語言能力越來越差 。

有人用 漢語的六種表達方式 ， 翻譯了一首英文詩， 全世界的人都佩服了 。

【英文原文】
You say that you love rain,
but you open your umbrella when it rains...
You say that you love the sun,
but you find a shadow spot when the sun shines...
You say that you love the wind,
But you close your windows when wind blows...
This is why I am afraid;
You say that you love me too...

▊普通 翻譯 版

你說你喜歡雨
但是下雨的時候，你却撑開了傘；
你說你喜歡陽光，
但當陽光播撒的時候，
你却躲在陰涼之地；
你說你喜歡風，
但清風撲面的時候，
你却關上了窗户。
我害怕你對我也是如此之愛。

▊詩經版

子言慕雨，啟傘避之。
子言好陽，尋蔭拒之。
子言喜風，闔户離之。
子言偕老，吾所畏之。

▊離騷版

君樂雨兮啟傘枝，
君樂晝兮林蔽日，
君樂風兮欄帳起，
君樂吾兮吾心噬。

▊五言詩版

戀雨偏打傘，愛陽却遮凉。
風来掩窗扉，葉公驚龍王。
片言只語短，相思繾綣长。
郎君說愛我，不敢細思量。

▊七言絕句版

微茫烟雨傘輕移，
喜日偏来樹底棲。
一任風吹窗緊掩，
忖君心事總猶疑。

▊七律壓軸版

江南三月雨微茫，
羅傘輕撑细细香。
日送微醺如夢寐，
身依濃翠乘陰凉。
忽闻風籟傳朱閣，
輕蹙蛾眉鎖碧窗。
一片相思君莫解，
錦池只恐散鴛鴦。

不知道這個世界上是否還有第二種語言，可以像我們中華民族的中文一樣，可以擁有如此美的韻律 豐富的表達形式 。