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#美好關係傳出去
#CNflower& #凌宗湧
#沉默電影美術指導翁定洋
［With 美好關係團隊 聯手合作］
有一台203 夢幻森林巴士
即將在台北市奔馳
巴士內長滿了台灣植物與草皮
象徵愛惜我們這塊土地獨有的美麗
坐到的人充滿正能量與幸福喔！
#美好關係傳出去！
美好關係活動宣傳開跑 今天參與的同學們和團隊大家辛苦了 我們一起運用台灣土地生長出來的花草打造佈置出全華人第一部森林公車。視覺設計蕭青陽 CNFlower西恩花藝學生和團隊與美術總監翁定洋一起 今天亮相！5/24～28一週這輛203號森林公車能夠將台灣生活與大自然的美好關係傳出去！
希望大家搭上就不想下車了 我們或許生活只要一點點美好就能幸福 就這樣小確幸又有何不對？只要我們願意付出 相信自然信仼彼此 美好的事物就將誕生 。
台灣的美要自己能看見 世界才會看見！
感謝各位支持～ 🙇🏻
第二版正在火熱印刷！🔜
2017年4月份
基道書樓中文書TOP10
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1. 逆風跑的九十九隻羊／陳韋安 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安
2. 聖經與古蘭經：認識猶太教、基督宗教與伊斯蘭教的第一本書／
塞日．拉菲特
3. 別搞錯信仰（中英對照）／蔡頌輝 Andrew Chai
4. 標竿人生／華理克
5. 沉默（電影版）／遠藤周作
6. 同行：最美的陪伴／鄭起老
7. 查經組長Easy Guide：帶組疑難／設計問題全攻略／曾培銘
8. 啟是揭非：啟示錄品讀／孫寶玲
9. 靈心明辨：在日常生活中體悟上帝的旨意／盧雲、克理斯坦森、萊爾德
10. 關於基督徒，我們說的其實是……／陳韋安
詳情及網上購書︰https://goo.gl/SMj4QD
#4月 #Top10 #10本你睇左幾多本 #基道 #旺角店 #銅鑼灣店
【推介：沉默】
看完 Silence《沉默》，方知這才是去年的最佳電影（我的選擇）。日本著名作家遠藤周作原著歷史小說，我讀大學時睇過英文版，至今已經忘記絕大部分。故事關於17世紀德川時期，兩名葡萄牙耶穌會傳教士，遠赴當時正在迫害基督教徒的日本長崎地區，尋找被指已經放棄信仰的恩師。過程之中面對自己和信眾的種種苦難，引發他們反醒他們對信仰的一系列問題，尤其是當信徒面對無比的苦難時，為什麼神仍然沉默？
電影導演是大導馬田史高西斯，但也許荷里活對宗教題材不感興趣，奧斯卡只得一個最佳攝影提名 -- 這也有點奇怪，他三年前的《華爾街狼人》也總算拿下五個金像獎提名。史高西斯寫這個劇本時，早於1991年，他才拍完當年得罪不少基督教會的《耶穌的最後試探》，不過，卻拖拖拉拉26年之久，才拍成《沉默》。
主角Andrew Garfield在此片的演出，肯定比他被提名奧斯卡最佳男主角於《鋼鋸嶺》的演出好，Liam Neeson也保持水準，而在日本演員中，最突出是飾演翻譯官的淺野忠信，和審查官的尾形一生。
看完2017年講英文的版本，想看1971年講日文的日本版，去網上搵吧⋯⋯
Trailer: https://youtu.be/IqrgxZLd_gE
☞油飯達人勇於不同
好萊塢知名的導演馬丁史柯西斯，到台灣拍攝電影「沉默」，劇組特地向花蓮有一家油飯點了200多份外賣，讓這一家油飯聲名大噪。
☞單打獨鬥魚羹老店
宜蘭礁溪一家全台灣僅存的魚羹老店，經營超過六十個年頭，依舊是門庭若市。一碗羹湯裡頭，除了魚漿條之外還放進竹筍、紅蘿蔔，增加湯的鮮甜度。
☞一鍋四吃的無油料理
現在有一家餐廳號稱店裡頭沒有買過一滴油。會吃得這麼地清淡，是因為老闆的親人多年前因為癌症過世，他特別研發一鍋四吃的無油料理。
☞海稻米盼守東海岸
海稻米，指的不是海盜吃的米，而是海邊種出的稻米。一個中生代的阿美族人舒米，帶頭下田耕作，讓廢耕了三十年的土地再度恢復生氣。
■台灣1001個故事 說不完的故事
每周日晚間9點，請鎖定東森新聞【台灣1001個故事】唷！
更多精彩內容鎖定《台灣1001個故事》
https://www.youtube.com/user/ettvtaiwan1001
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05/04/17「還看歷史」
主持：何俊仁、劉細良
題目：胡適，還是魯迅
逢星期三晚 8pm - 9pm
Facebook: https://www.facebook.com/historyreviews/
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https://zh.wikipedia.org/wiki/沉默_(電影%29
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訂購《鏡頭下的歷史》
香港由漁村發展到國際金融中心，走過一條崎嶇不平的路，六丶七十年代漫山遍野木屋，文革期間發生大量內地人偷渡湧港，六六年天星騷亂丶六七年左派暴動丶七十年代越南船民潮丶股災丶天災⋯⋯。
今年是香港主權移交二十年，我們正籌備出版香港過去三十年的新聞圖片集《鏡頭下的歷史》。相片是由前《南華早報》攝影記者陳橋先生拍攝，他以攝影機記錄了這城市不平凡的三十年。人稱橋叔已年屆九十，是土生土長的香港人，曾獲尤德總督頒授榮譽勲銜。此書讓我們重新檢視昔日香港人與事，具收藏價值。現邀請城寨聽眾優先訂購，詳情如下：
《鏡頭下的歷史》精裝本定價港幣三百元，稍後會推出平裝版公開發售。
訂購請電郵至 kowloonsingjai@gmail.com ，註明訂購《鏡頭下的歷史》精裝版，並提供
1. 姓名
2. 註明到「上書局」自取 或 郵寄（附上郵寄地址）
3. 聯絡電話
4. 訂購數目
如需郵寄，我們將計算有關費用後，以電郵回覆。
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沉默電影 在 [好雷] 吉次郎的告解｜《沉默》簡評- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
有雷分隔線前先閒聊一下。
沉默是我自己非常期待的馬丁新作，但今天看完後開始思考沒有為何廳數排不
多的原因，我個人覺得，一來宗教題材在先天就篩掉了許多觀眾，二來片長有
兩小時四十分，以及這是一部「很難與一般親朋好友討論」的電影。
也就是說電影本身就比較硬，所帶出來的問題又比較屬於形而上的領域，除非
是本來就有涉獵的人，不然很難引人入門。
好吧其實只是我看完後想要推朋友來看時，發現居然沒什麼著力點的碎碎念，
總不能學片商說進場看台灣美景...嘛，但我也突然能理解為何他們這樣宣傳了。
有雷分隔線
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圖文連結：https://goo.gl/j1jpED
在整部2小時40分鐘的電影之中，故事主線是圍繞著神父洛德里茲（安德魯加菲
爾德），來日本尋找他的老師「 費雷拉神父」。當時的日本正是禁教的年代，
基督徒被視為罪人而被搜捕，神父自然也不意外，傳聞中費雷拉神父因日本的迫
害而叛教，甚至娶了日本的老婆，有了孩子，也取了一個日本名字。
我對於基督徒在日本被迫害的歷史只有一些淺薄的認知，天草四郎、蘭學等等知
道的更多一些。而在進場看沉默之前，我心中也先建立起這可能是一部彰顯天主
教受到迫害仍堅持信仰的宗教電影。
是，其實的確是，但其實也不是。
費雷拉神父在史實的紀錄的確與電影中一樣，來到日本、傳教、迫害後叛教、甚
至參與宗教審判，「踏繪」，用腳踩基督象徵時也多在場，而諷刺的是，當時的
奉行知道動輒殺害神父與信徒，只會讓他們認為那是因為神而死，從而被認為是
殉道者，反而對於遏阻信仰有反面效果。讓神父叛教、改宗，從源頭分化基督徒
，拿掉宗教的神聖性，讓神父自己揭發神父。這是費雷拉神父叛教對於日本政府
的重要性。根據記載，費雷拉神父在臨終前恢復了信仰，並因此受到江戶幕府的
刑求，最終還是成了殉道者。
信仰可以背叛，也可以恢復，但是就這個現世來說，死掉的人還是回不來的。電
影中緊緊扣著的核心「沉默」，沉默的不是討論誰該去當人質時眾人的互視，沉
默不是被迫踩繪時的基督徒農民，而是在這些時候，這些考驗下來的時候，神父
、農民們都仍然聽不到聲音，就好像神不存在一樣的沉默。這個沉默糾結著洛德
里茲神父，他不解、痛苦，在看到吊刑之時仍然思考著神是想要用這個考驗告訴
他什麼。接著飾演費雷拉神父的連恩尼克遜霸氣的將他打醒：你可以繼續祈禱啊
，那些正因你而受刑的基督徒早就已經棄教了，他們不是為了信仰，而是因為你
在受苦，你豈敢自比為基督讓他們持續受苦？接著，洛德里茲神父叛教，沒有追
隨卡爾帕神父跟著基督徒一齊赴死的路途。
這是一段相信－質疑－改變的過程，與其說《沉默》是在描寫基督徒被迫害的歷
史，非教徒的我，看到更多的是宗教在異國傳播所遇到的困難。電影中，簡單的
說，扮演壞人的井上奉行，與連恩尼克遜有著相同的理解，也就是當時天主教在
日本的處境－－井上奉行認為神父不學日本語、不願融入日本文化，卻一廂情願
地想要將「真理」在這片土地上散播，而連恩尼克遜則直接點出，日本農民當時
所信仰的神，跟神父們所想的那一個「神」並不是同一位（而是以日本文化中的
太陽「大日」為神的外來想像），自然的，被扭曲的宗教能不能去往同一個天堂
，或是說，是否值得用這麼大的代價來守護，就是一個讓神父自我質疑的問題。
這裡是個沼澤，這裡的主每天都會升起。
在電影的一開始，當洛德里茲神父初到日本探詢費雷拉神父的下落時，村民跟他
說，費雷拉神父幫助小嬰兒、救助老人與病人。這是天主、基督教在傳教時常用
的方法，藉由先進醫學、技術為引子來增加信徒。而病幾乎是當時代最難解的問
題，恩，其實在現代2017年，以「某某神力能保你平安治癌症」的新興宗教所在
多有，在三百多年前，帶來真正的先進醫學、制度、技術的傳教士，無疑對一般
人民是巨大的存在，反過來說，是對當地統治者話語權的有力競爭者，而豐臣秀
吉統一日本之後，對於原本信仰天主教的敵人並無好感－－且這些敵人還擁有著
外國傳來的新式大砲、鐵炮－－遂頒佈禁教，更不用說在費雷拉神父過世後沒幾
年，1637年發生的島原之亂（天草四郎時貞），地下教徒反抗暴政甚至還與荷蘭
軍隊聯手攻擊幕府的事件，直接解釋了天主教來到日本傳教，對於幕府來說，來
的不只是新的宗教，來的是外國勢力，是新式技術，是能對幕府權力發起挑戰的
一個象徵。
質疑神沉默著的洛德里茲神父，他所希望聽到的是什麼？
在看電影之前我並不熟這段歷史，我也沒有看過原作，在電影院中，我看著刑場
的殘酷，看著奉行官員了解他們是葡萄牙人，手段軟硬兼施。告訴了觀眾，日本
幕府對外國人是有所了解的，打過交道，且不是扁平無腦的大壞蛋。如果要解決
這個困境，如果是我在那個牢房之中，我希望的是什麼？
可能是葡萄牙的官方交涉，可能是提前許多年的「黑船」，可能是一個電影的神
來之手在各種巧合下打破了牢房，讓奉行突然地回心轉意。我會希望有一個強大
的外力來改變這個現狀，就像幕府所擔心的一樣，以及未來上百年帝國時代，先
進國家殖民後進國傳教所做的一樣。但那個時代還沒有到來，就跟吉次郎的感嘆
一樣，為什麼他是生在這個年代，生在這個會因為信仰而被迫害的年代。
吉次郎的告解
吉次郎是我覺得整部電影中最有意思的角色，他的角色轉折的次數比洛德里茲神
父還多－－雖然到最後我們會發現，就信仰來說，吉次郎其實是最堅定的那一個
人，只是他太軟弱，他成為了洛德里茲神父對於日本基督徒的一個反面案例，吉
次郎在片中多次的告解，給觀眾帶來一種荒謬的感覺（真的，會在電影院笑出來
的那種荒謬），而神父也不斷地因此質疑自己，質疑信仰與告解與這個「罪人」
；在他之前，他的家人、友義村的村民、以及許多教徒們因為不願踏繪而被折磨
致死。吉次郎雖然心中掙扎著，但他足夠軟弱，讓他踩的下去，讓他肯告密洛德
里茲神父的行蹤，但是他又足夠堅強能夠闖進牢房外，只是為了表達他仍保持著
信仰，在最後仍能找上神父去服侍他（即使知道自己犯下多少罪惡），理由僅是
神父是最後的司祭了。
信仰該是什麼樣子的？在葡萄牙可能有葡萄牙的樣貌，在日本可能有日本的樣貌
，洛德里茲神父所相信的可能與卡爾帕神父不一樣，神的「沉默」對於洛德里茲
神父與費雷拉神父所代表的也不一樣－－吉次郎的信仰與當時日本許多的基督徒
，也不一樣。電影最後沒有給出一個明確的答案，只明示了洛德里茲神父在最後
的最後其實仍維持著信仰。如果信仰該堅守外在的形式，那個迫害者就能透過破
壞這個形式，來達到迫害宗教的目的，但沒有形式的信仰該如何記錄、傳達，如
何分辨迫害與考驗，程度如何拿捏。「沉默」待出了太多過於龐大的問題，將人
放入那個情境當中，一方面強調了信仰的力量，然後再打破信仰的意義，面對的
仍是血不停倒流的現實。
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