#火星OB #火星入界 #英國佛系抗疫
為何我在1月23日的貼文中判斷疫情高峰可能會發生在三月底到四月初?
答案是:火星入界了
在占星學中,行星出界指的是當行星赤緯超過23度26分的時候,簡稱 #行星OB,若說核心要義,算是比較 #特立獨行、#不受管束,
但行星OB的特立獨行與 #天王星 的特立獨行極為不同;
天王星的特立獨行,本質上傾向創新、搞怪、跟他人不同,但行星OB,特別是火星OB,通常跟搞怪創新無關,它單單只是自己想怎麼做就怎麼做,帶著強烈自我意識,我們很難說它是「自私的行為」,因為背後驅動它的依然是象徵情緒的月亮,與象徵心智的水星,換言之,若是一位心思細膩、極富同情心的人,再搭配上一顆OB的火星,恐怕也會出現強求他人接受關懷好意的「慈善魔人」。
簡而言之,火星OB特指 #突破邊界、#沒有界線的行為、不受管束的意味大於特立獨行。
從 #外行星赤緯 曲線圖可以觀察到,火星大約在2月10日的時候出界了,但在3月3日的時候又入界了,依據火星的自然象徵,以及它在台灣的春分盤與夏至盤所職掌的角色,暗指「病毒返回攻擊」,而目前正在突破重重關卡。
我曾在 #占星馬拉松線上講座 這樣描述過,我們可以想像那就像火星人攻入地球,所以,會發生什麼事呢?
有占星外文翻譯書指稱「火星與免疫系統有關」,關於這點,基於我以Astrodatabank大量案例研究所觀察的,實在有很大差距。
占星學中,火星並不等於「免疫系統」,更精確地說,火星就像士兵,但問題是它代表哪一方?代表病毒那一方?還是代表我們體內白血球這一方?
狀況會隨著火星在每個星盤中所處的位置以及狀態而有所不同,或許我們可以說「火星與防禦能力有關」,但我個人並不認為適合將火星直接定義為「免疫系統」,那徹底是兩回事。
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回想起來,我曾在 #占星馬拉松線上講座 要大家不要擔心疫情,畢竟現代醫療已經跟古時候不同,不會發生像中世紀黑死病那樣的事,但這幾天看到英國的「佛系抗疫」,讓我很想立馬把當初說的話收回來。
人究竟能不能改變命運?
很想跟大家說「是可以的,只是要非常-非常-非常努力」
若比較台灣跟英國的春分盤與夏至盤,其實台灣並沒有特別好到哪裡,但全世界有目共睹的是,台灣從政府到民眾,難得眾人一心、全民非常努力抗疫,這就是 #以形化刑、#改變命運 的實證;
但反觀英國,這個「先進國家」到底是怎麼了?這讓我不禁懷疑,莫非他們已經悲觀地向命運臣服?不,希望不是這樣。
從英國的春分盤與夏至盤,我們可以觀察到冥王星就座落在上升點的位置,如果有國師,特別是現代占星派的國師,應當會建議他們提高警覺、及早準備,除非,他們的醫療措施已經「先進」到「回歸大自然」(苦笑)。
兩張盤的IC都與凶恆星大陵五非常接近,若將地理位置設定牛津,以春分盤來說,火星就會座落在上升點,而IC就會精準合相大陵五,換言之,該地區就會比其他地區更需要留意。
凶恆星大陵五與希臘神話中蛇髮魔女梅杜莎有關。
梅杜莎是希臘神話中的一個女妖,戈爾貢三姊妹中的小妹,名字的涵義是「皇后」,若將神話套到目前的疫情上,女性、或具有特殊地位的女性都需要特別留意,但同時,抗體也會從這裡發生;
神話中,珀耳修斯砍下梅杜莎的頭顱後,便將梅杜莎的頭顱作為對抗海怪;也另有一說,說梅杜莎有左右翅膀,一邊流出的血液含有劇毒,而另一邊流出的血液則有起死回生的效用,將神話套用在目前疫情的狀況,就會是病毒與抗體。
所以,這不禁令我懷疑,英國首相莫非是寄望這個?
別鬧了,趕緊把我們的同胞接回來吧!
同時也有15部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅The Hope,也在其Youtube影片中提到,無數的朋友都在問... 可以跟另一半去泡溫泉嗎? 出去玩睡在同一間沒關係吧? 真的很困擾! 到底性行為的定義是什麼? 不能婚前性行為,那BJ應該ok吧?! 萬牧師今晚大聊特聊! 《牧師!我朋友想問...》 8/19 8PM youtube.com/thehopetv ☆第一次收看Hope...
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《不允許你在我頭上拉屎!》
有個女孩寫信來跟我說,她男友當著她的面跟前女友聊天被她瞄到,她故意問男友:「什麼事這麼忙?」,男友說:「工作的事而已。」
她說男友已經好幾次這樣了,但她不敢戳破男友,不知道該怎麼辦。
類似這種問題,很多女孩都來信問過我。「男友跟別的女生搞曖昧,屢勸不聽怎麼辦?」「男友總是說謊,怎麼辦?」「男友一開始只是吵架時會推我,現在會動手了,怎麼辦?」
我其實不是很了解這些女孩為什麼會覺得「該怎麼辦?」,難道妳們的人生裡都沒有「界線」這種東西嗎?你說「可是愛到了啊!沒辦法~就是怕失去他,所以才會沒有界線。」......那抱歉我只能說,活該你被人一次又一次的踐踏。
我們做人做事、談戀愛,都該要有自己的「界線」,而這個界線,是必須要去捍衛的,是不可侵犯的。一個沒有「界線」的人,只會讓他人不斷破壞規則,並且侵門踏戶,最後直接在你頭上拉屎!然後你反過來怪別人不道義,卻不檢討自己「沒有界線」的行為才是真正的始作俑者。
所以從小到大,我很少被人欺負。一方面是我本身長得就凶惡,另一方面是我從小就很重視自己的「界線」。
記得小學的時候班上有個女生在背後講我壞話傳進我耳朵,我直接去找那個女生把她拎起來撞牆上問她:「你是不是講我怎樣怎樣(講什麼我真的忘了)」,還找來傳話者當面對質,她嚇得不停跟我道歉表示下次再也不敢了。後來長大了我也維持一貫作風,雖然不再使用暴力了,但我會當面讓造謠者知道,「我不是你可以造謠的人物!」......相信我,這些造謠者多半都只是臭俗仔,每每被我正面痛擊都是一臉尷尬賠笑道歉或否認。
以前坤哥還在台灣的時候,我每天上班就把他放在我房間裡,他也都會乖乖在我床上睡覺。但我阿嬤三番兩次都會跑到我房間打坤哥,因為她不爽小狗睡床上。前面一兩次是在我面前打的,我好言相勸請她不要再對我的狗動手,他只是隻小狗,而且那是我的床不是她的床;後來她開始趁我不在的時候打,第三次是被我妹聽到坤哥在我房間被打到叫出聲了,才知道我阿嬤偷偷跑我房間去揍他。回來之後我妹跟我講這件事,我直接去把我阿嬤的桌子給掀了,之後她才不敢再動手。(有些老人家真的就是欺善怕惡沒辦法)
戀愛的時候也是一樣,我通常會給交往對象三次機會,只要踩我地雷三次,比如說謊、跟別的女生搞曖昧把我當死人、吵架口不擇言...等等,在我前兩次好言相勸仍然冥頑不靈講不聽的話,集滿第三次就會換得一次分手不囉嗦。可能你會問,「難道你都不會因為很愛而捨不得嗎?」,當然會!所以在集滿第二次開始,我就會開始慢慢讓自己把感情放掉,等到第三次再犯就掰掰了,你就是再怎麼哭求挽回也沒用,老娘很忙一秒幾十萬上下,不想跟你浪費人生瞎耗時間,等著你那永遠不會兌現的「下次不會了」。
婚後老劉就曾經問過我,「那我還剩幾次機會?」
我說:「就是因為你一次機會也沒用掉,所以我才要嫁給你...」
所以我想,如果是對的人,應該真的很難踩到妳的地雷吧?
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《不允許你在我頭上拉屎!》
有個女孩寫信來跟我說,她男友當著她的面跟前女友聊天被她瞄到,她故意問男友:「什麼事這麼忙?」,男友說:「工作的事而已。」
她說男友已經好幾次這樣了,但她不敢戳破男友,不知道該怎麼辦。
類似這種問題,很多女孩都來信問過我。「男友跟別的女生搞曖昧,屢勸不聽怎麼辦?」「男友總是說謊,怎麼辦?」「男友一開始只是吵架時會推我,現在會動手了,怎麼辦?」
我其實不是很了解這些女孩為什麼會覺得「該怎麼辦?」,難道妳們的人生裡都沒有「界線」這種東西嗎?你說「可是愛到了啊!沒辦法~就是怕失去他,所以才會沒有界線。」......那抱歉我只能說,活該你被人一次又一次的踐踏。
我們做人做事、談戀愛,都該要有自己的「界線」,而這個界線,是必須要去捍衛的,是不可侵犯的。一個沒有「界線」的人,只會讓他人不斷破壞規則,並且侵門踏戶,最後直接在你頭上拉屎!然後你反過來怪別人不道義,卻不檢討自己「沒有界線」的行為才是真正的始作俑者。
所以從小到大,我很少被人欺負。一方面是我本身長得就凶惡,另一方面是我從小就很重視自己的「界線」。
記得小學的時候班上有個女生在背後講我壞話傳進我耳朵,我直接去找那個女生把她拎起來撞牆上問她:「你是不是講我怎樣怎樣(講什麼我真的忘了)」,還找來傳話者當面對質,她嚇得不停跟我道歉表示下次再也不敢了。後來長大了我也維持一貫作風,雖然不再使用暴力了,但我會當面讓造謠者知道,「我不是你可以造謠的人物!」......相信我,這些造謠者多半都只是臭俗仔,每每被我正面痛擊都是一臉尷尬賠笑道歉或否認。
以前坤哥還在台灣的時候,我每天上班就把他放在我房間裡,他也都會乖乖在我床上睡覺。但我阿嬤三番兩次都會跑到我房間打坤哥,因為她不爽小狗睡床上。前面一兩次是在我面前打的,我好言相勸請她不要再對我的狗動手,他只是隻小狗,而且那是我的床不是她的床;後來她開始趁我不在的時候打,第三次是被我妹聽到坤哥在我房間被打到叫出聲了,才知道我阿嬤偷偷跑我房間去揍他。回來之後我妹跟我講這件事,我直接去把我阿嬤的桌子給掀了,之後她才不敢再動手。(有些老人家真的就是欺善怕惡沒辦法)
戀愛的時候也是一樣,我通常會給交往對象三次機會,只要踩我地雷三次,比如說謊、跟別的女生搞曖昧把我當死人、吵架口不擇言...等等,在我前兩次好言相勸仍然冥頑不靈講不聽的話,集滿第三次就會換得一次分手不囉嗦。可能你會問,「難道你都不會因為很愛而捨不得嗎?」,當然會!所以在集滿第二次開始,我就會開始慢慢讓自己把感情放掉,等到第三次再犯就掰掰了,你就是再怎麼哭求挽回也沒用,老娘很忙一秒幾十萬上下,不想跟你浪費人生瞎耗時間,等著你那永遠不會兌現的「下次不會了」。
婚後老劉就曾經問過我,「那我還剩幾次機會?」
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又到了翁P國際小教室時間,今天除了要跟大家談談 #阿富汗 外,還有一些國際秘辛,而且翁P想聊涉性騷下台的紐約州長古莫,不知道是為了甚麼?ft.美國德州Sam Houston州立大學政治系副教授翁履中
不知道大家還有沒有印象,上次翁P才跟大家解析過美國大概是世界上最有名隨時會出賣你的好朋友了,從越南到阿富汗…歷歷在目,所以現在在台灣就興起一個論調『今日阿富汗明日台灣』,不知道翁P怎麼看待這句話?
根據聯合報的報導,美國白宮國家安全顧問蘇利文(Jake Sullivan)17日在白宮例行記者會說明阿富汗最新情勢,被問到台灣和以色列等盟友擔憂步上阿富汗後塵被美國放棄,蘇利文說,美國對盟友的承諾神聖不可侵犯且會落實,美國對台灣、以色列的承諾和過往一樣堅實。蘇利文還表示,阿富汗和台灣不同;一名資深政府官員會後表示,阿富汗和台灣是兩個截然不同的問題,在阿富汗,美國的任務是對付發動九一一事件的恐怖分子,美國完成任務後仍在阿富汗駐軍很長一段時間;此外,美國對台政策仍著眼與台灣海峽的和平和穩定。
然後這次的 #美韓軍演 規模明顯縮小,根據《韓聯社》報導,南韓聯合參謀本部15日針對聯合軍演發表聲明,「韓美同盟考慮到新冠疫情、維持聯合防衛態勢、韓半島無核化與永久和平等外交協助上的諸多條件,2021年下半季軍演將採聯合指揮所訓練,從16日起連續9天實施。」
聲明中表示,「此次訓練以採防禦性格的電腦兵推為主,刪去實兵機動訓練,將會套用新冠防疫規範,達到分散訓練場所,僅派遣必要人力參與軍演。針對歸還戰時指揮權,將以兩國所協商出的條件為基礎,繼續維持相關訓練,因此部份訓練期間將會挪來進行完全作戰能力(FOC,Full Operational Capability)評估。」美韓聯合軍演規模縮小,是因為防疫呢?還是擔心金小胖不開心呢?
再來要來談談疫情與下台的兩個國際例子,分別是泰國與馬來西亞,根據華視報導指出,泰國曼谷連續3天,爆發示威抗議,要求抗疫不力的總理帕拉育下台負責,警察仍持續以強勢手段對應,不但出動水砲車,攻擊街頭的抗議群眾,當地媒體更指出,警察疑似發射實彈鎮壓,造成1名參加示威的15歲少年,頭部中彈昏迷,但警察事後否認使用實彈。
泰國疫情有多嚴重?根據自由時報的報導,泰國境內正受到Delta變異株侵襲,受變異病毒影響,泰國境內疫情瘋狂延燒,單日確診病例連日以2萬例的駭人漲幅攀升,單日新增死亡病例數則在200例左右,但泰國民眾卻遲遲等不到疫苗可打。根據約翰霍普金斯大學即時統計,泰國接種2劑疫苗完畢的人口數僅有7.51%,而境內累計確診病例已達94萬8442例,累計死亡病例已達7973例。
從泰國來看到馬來西亞,馬來西亞總理慕尤丁因為失去國會多數優勢,加上新冠疫情與經濟走下坡,導致他請辭結束17個月的任期,成為史上任期最短的總理。
同樣是下台一鞠躬,紐約州長古莫卻是涉性騷而辭職,根據TVBS新聞網的報導,紐約州州長古莫性騷女員工案,在輿論和民主黨強力逼退聲浪下,古莫苦撐一個星期後終於還是宣布辭職。他在辭職記者會中,向11位被他冒犯的女性道歉,但他堅絕否認有不當行為,辯稱只是沒有拿捏好人與人之間的界線。不知道翁P想討論這一題是為了甚麼呢?
最後要來談談一則新聞,在8月11日的時候網路傳出法國軍艦現身彰化外海,搞得海巡署出來說:無相關通報。國防部出面駁斥是惡意散播不實訊息,還驚動法國國防部回應:目前台灣海峽沒有任何法國國家海軍船艦。這種在網路上散布不實消息到底是何居心啊!
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00:00 開播
07:00 德州州長為何確診?+德州疫情
14:00 今日阿富汗明日台灣?阿富汗撤軍事件,拜登危機處理?
01:16:00 以色列vs.台灣
01:25:00 美韓聯合軍演縮水
01:33:00 紐約州州長古莫涉性騷下台
01:45:00 法國軍艦現身彰化外海假的啦
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序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
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