因為拔牙,待在家裡安靜了兩天。
好好休息,好好睡覺,好好閱讀,好好想事情。
突然間,讀起了很多過去的筆記與事情。
「我們藉由閱讀,去理解另一個人的旅程發生了什麼事,那不見得是本旅遊書,可能是文學書、哲學思考、攝影集,也可能是因為旅行中某些場景而創作出來的小說。」他解釋:「簡單來說,閱讀讓你有機會突破時間、空間的限制,在文字中旅行。」
他曾看過某品牌規劃的一趟英國旅行,行程非常精彩,皇家賽馬會看賽馬、百年酒廠品酒、倫敦塔晚宴,而抵達倫敦第一晚,就落腳於希斯洛國際機場的 Sofitel Hotel。游智維驚喜的問:「怎麼會選這家旅館?」得到的答案卻僅是巧合。
主辦單位並不知道,2009 年夏天,艾倫・狄波頓曾在第五航廈啟用時,獲邀擔任駐站作家,擁有無限制通行權,讓他得以結識來自全球各地的旅客,寫成《機場裡的小旅行》,當時的下榻旅館就是 Sofitel Hotel,「如果登機前,發給每名旅客這本書,漫長航程時能隨手翻翻書,抵達旅館的剎那,我相信沒人會忘記這場旅行。」游智維說。
閱讀的豐富可以加深旅行的厚度,喜歡京都的他,因為壽岳章子《千年繁華》,知道三条大橋旁的內藤商店不能錯過,那是家賣了一百多年掃帚的老舖;因為《門外漢的京都》,他能夠跟著舒國治獨有的散步步調,沿著白川而行,在三条通交口處的白川橋上,能看到一株柿子樹枝枒伸出斜掛在水面上,深秋時一顆顆熟透的紅柿子就會映照於河面上。
他說:「當你讀到作家刻畫的某些場景時,只能想像,當柿子熟了,結實纍纍的金黃、深橘色果實懸吊河面,卻未能摘取,又一一掉落……,文字已經讓你完成了一趟旅行。」
在游智維自己推薦的書單,可以看出他的生命經驗、旅行經歷、閱讀思考,看起來與旅行毫無相關的《深夜小狗神秘習题》,談的是一名自閉症的數學天才,在鄰居家小狗被殺死後,為了解開謎團所延伸出的故事。另一本《算命先生告诉我》,作者是義大利籍、為《明鏡週刊》工作的記者帝奇亞諾‧坦尚尼,因為被香港算命師警告一整年都不能搭飛機,半信半疑下改以船隻、公車、汽車和火車代步,前往東南亞、東亞多個國家,當行程從點到點的移動,變得更漫長、必須接觸到更多人,他的命運與道德觀也因此重整,「物不自異,事物本身沒有奇異之處,是因為我們主觀條件的侷限才覺得奇怪。」
https://www.gvm.com.tw/article/32735
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰,而五行相克,为啥是金克木,而不是火克木! 公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 敬坛神仙佛道,奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这...
河圖洛書算命 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳解答
前天我上了一篇自行創作的「拓跋恂自傳」。
這一篇文章主要依據的資料是《魏書》以及《資治通鑑》,首先將關鍵敘述進行白話翻譯後,之後以我這現代人的出發點去揣摩當事人的心聲。
這一篇文章最初的目的有兩個:一個就是為自己練練手,看看自己的寫作能力近況如何;另一個就是挑戰漢族為主的敘述觀點。
拓跋恂的老爸,北魏孝文帝,在中學教科書中應該是魏晉南北朝最有名的皇帝了,原因無他,有相當的章節描述他的漢化政策。
事實上,傳統史書也給予孝文帝頗高的評價,除了孝文帝真的政績不差,我想漢化政策讓他在漢人史觀的心中加了不少印象分數。
只是不想漢化的胡人,他們似乎就比較少被著墨。孝文帝的漢化政策,後來導致北魏內部的歧見,之後引爆了六鎮之亂,隨後北魏又分裂為西魏以及東魏。如果很概括的說:西魏就是願意漢化的胡人,東魏比較像是胡化的漢人。隨著日後繼承西魏政權的北周獲勝,反對漢化的聲音其實在後世中是比較微弱的。所以我才寫了這篇文章想提供另一種觀點作切入。
不過這篇文章有暴露我在魏晉南北朝歷史認識的嚴重不足。
最落漆的就是我把馮太后寫成拓跋恂的祖母(其實應該是曾祖母,感謝謝金魚的指正)。
除了這個硬傷,之後也有專門人士告訴我拓跋恂命案其實相當不單純,這其中還涉及政治集團間的鬥爭。
聽人說到此處,我突然心中一冷,因為我回憶起《魏書》中的紀錄:
「乃廢(太子恂)為庶人,置之河陽,以兵守之,服食所供,粗免飢寒而已。恂在困躓,頗知咎悔,恒讀佛經,禮拜歸心於善。
高祖幸代,遂如長安。中尉李彪承間密表,告恂復與左右謀逆。高祖在長安,使中書侍郎邢巒與咸陽王禧,奉詔齎椒酒詣河陽,賜恂死,時年十五。殮以粗棺常服,瘞於河陽城。」
簡單翻譯:
拓跋恂被廢為庶人後,其實頗有悔意,但當孝文帝問起拓跋恂的近況,有大臣卻表示拓跋恂還在試圖謀逆,這使得孝文帝決定賜死拓跋恂,並且喪禮規格極度粗陋。
一個15歲的孩子,除非真的是超級屁孩,不然為何有大臣要誣陷他呢?(而看資料紀錄,拓跋恂除了不喜歡讀書喜歡騎射以外,其實沒啥不良紀錄。)
按照老ㄕ讀歷史的經驗,拓跋恂的死,很有可能只是黨派鬥爭中的一個標記,拓跋恂本人並沒有罪該致死,但有人試圖透過扳倒拓跋恂,讓連接或支持拓跋恂的勢力接著遭殃。
那這場命案其實不只是皇室間的恩怨而已,很有可能就是北魏政壇上廝殺角力。
另外,孝文帝其實並非獨創漢化政策(馮太后其實就已經有像漢化政策靠攏的趨勢),只是他是做的最顯著的,而之所以要漢化,也不是孝文帝的一己之見。讀歷史越多,其實越容易感覺到一件事情:一個人的所作所為,其實更多是受到時代背景以及當時環境無形的巨大推力才出現具體的行動。
(舉例:民國初年的多次復辟事件,雖然跟當事人想做皇帝有關,但更多的是當時環境對共和體制的不信任,這才有強大的背後力量擁護當事人去復辟帝制,就好像:籌安會之於袁世凱。)
簡而言之,我的文章實在將魏晉南北朝特別是孝文帝改革的背景脈絡講簡單了。
不過這對我來說也有巨大的收穫,也就是我能認識到自己的不足,並有機會請益到這方面的專家幫我開出書單好增廣見聞。
至於現在,則是再用一些敘述對「拓跋恂自傳」進行些許補強,讓有興趣的朋友可以有更多認識的機會。
P.S.
如果想對北魏的歷史有更多認識,目前我被推薦,也推薦大家可以看《黑氈上的北魏皇帝》喔。
#黑氈上的北魏皇帝
#政治鬥爭中不存在他只是個孩子呀這句話
老ㄕ創作:拓跋恂自傳
___________________________________
這是有一次我看到神奇海獅被人問:
「真實歷史上的王子公主過著怎麼樣的生活。」
海獅回答:
「拜託,真實歷史上的王子公主過的很淒慘好不好。」
因此我有靈感寫了這篇文章。
___________________________________
自我有記憶以來,我的生活總是充滿著矛盾。
自小,我由曾祖母帶大。曾祖母對我很好,即便她要忙於處理國家大事,但對我的照顧從來沒少過,而我的名字-恂,也是她親自取的。在我的童年裡,當我每次覺得害怕的時候,是曾祖母哄著我開心。曾祖母更時不時對我說:「你是我們大魏未來的希望。」
但也就是這位曾祖母,逼死了我的母親。
當初祖先擔心皇帝的母親有干政的可能,於是仿效漢武帝的作為,訂下一條規定:將皇子的生母處死。所以在我出生後,儘管父親苦苦懇求實際掌權的曾祖母饒了母親一命,但祖母只是不容質疑的回應:「這是規矩。」
有人說:「母以子貴」,我的母親本是地位卑微的宮女,因為生下我,她被提升為貴人,但也因為生下我,她立刻被處死,死後追封的「皇后」身份,是祖先規矩下的補償。
沒人會跟我提起這些,這是在我想明白自己為何生來就沒母親時,強逼身旁的宦官告訴我的。聽完後,我應該要對生母的際遇感到憤慨或是悲哀,但實際上......我很難為一個從未相處過的女人產生什麼情緒。
或許是因為曾祖母想補償我,所以她特別疼愛我的原因?說真的,若比起父親之後的作為,我仍時常懷念曾祖母不時流露出的關愛。
7歲那年,祖母過世,父親終於能親政去施展皇帝應有的權力。10歲時,我被立為太子,身為魏國未來的皇帝以及希望,我備受尊敬及栽培。而我也不負眾望的學習,特別是騎射課程,師傅們雖然說我還差的遠,但也不時稱讚我控馬的靈活手段。事實上,每當我彎弓射箭的那一刻,無論中與不中,我都感覺自己與昔日馳騁草原上的祖先們血脈相連,我真心對我鮮卑族血統感到驕傲。
但這樣的好日子卻在我11歲那年,完全變調。
那年,父皇決定親征南方的齊國,但與以往不同,非但動員的士兵人數眾多,連包含我在內的絕大多數皇室成員都必須加入親征的行列。
一開始我是興奮的,看見大魏壯盛的軍容,想像他們將在父皇的指揮下所向無當地擊潰敵軍,讓我不由得精神抖擻。而且說不定我也有機會征戰沙場?當年孫策18歲就領軍擊敗陸康,誰說沒有少年英雄?而我拓跋恂就不會是第二個孫策嗎?
但天不祐我大魏(現在想想,這或許根本在父皇的算計之中?),行軍至半途,一連好幾天天降大雨,而且絲毫沒有停止的跡象。父皇堅決繼續南征,於是大魏的士卒們白天冒雨行軍,晚上則渾身濕漉漉的蜷縮在帳篷之中;雨水使路變得泥濘,我好幾次看到託運著軍糧器械的馬車整個陷在爛泥之中進退不得,有時候甚至會讓馬打滑摔倒,一匹本來結實的軍馬,瞬間成為身受重傷的累贅,為了不耽誤行軍速度,將士們只能忍痛宰了這些沒有行動力的牲畜,然後改用人力推車,這更讓士卒們苦不堪言;師傅還告訴我,雨水的水氣會讓我們的弓弦失去彈性,讓我大魏稱雄於戰場的弓箭喪失戰力,如果情況再嚴重,還會讓盔甲的皮革裂開。
於是還沒走到前線,大軍的士氣已經蕩然無存,當父皇執意要行軍時,將士們竟然哭求停止遠征。據說父皇用非常無奈的口氣宣布:「伐齊的計畫暫停,大軍就在此地修整,待雨季停止再做打算。」
命令一出,大軍歡聲雷動,洛陽,這就成為我們的暫時駐地......起碼我們當初是這麼認為的。
雨季總會結束,但更大的風暴卻接著襲來。
首先父皇宣布為了伐齊的方便,決定將洛陽定為新的首都。還沒能等大家有所反應,父皇竟然接連宣布:
「從此以後以漢語代替鮮卑語,30歲以上者可以容許慢慢改,但30歲以下在朝廷任官者,若不迅速改正就會被降級或被罷黜。」
「遷居洛陽的鮮卑人,籍貫不得再稱須改稱『河南洛陽人』,且死葬洛陽,不得歸葬於北方。」
「所有人改穿漢服,不得再穿胡服。」
父皇還宣布:
「改胡姓為漢姓,從此皇族從拓跋姓,改姓為元。」
當我被人稱為「元恂」時,我一整個火到極點!拓跋是我的驕傲,為何要改用漢人的姓?更讓我火大的是要說漢語,父皇還說我是太子,應該成為大家的表率,嚴格督促我學好漢語,每當我習慣地說鮮卑話,師傅們就嘮嘮叨叨地碎念我,父皇甚至怒斥我死性不改......我就不明白說鮮卑話到底有什麼不好的。
但最讓我憤怒的,莫過於改穿漢服了。我真是看不上漢人那寬到不像話又憋扭至極的衣袖,尤其每次我穿著漢服要拉弓射箭時,那衣袖不時就捲到弓弦上,嚴重妨礙我的命中率還有我拉弓的流暢度;這還不是最麻煩的,最操蛋的是漢人竟然是穿「裳」的!也就是只有兩腿有衣料貼著,但中間的重點部位卻它馬的是中空沒布料的!馬的!這要我以後如何上馬疾馳,這不明擺著讓人蛋疼嗎?
然後任憑父皇說洛陽交通方便,而且是適合運兵及攻打南齊的戰略要地,但我就是不喜歡這個城市!才過三月,整個城市就像火鍋一樣熱悶,時不時還來個雨季......我、受、夠、了!
13歲那年,父皇親率大軍攻打南齊,臨行前,他叮囑我留守洛陽,並對我說:「你是我大魏將來的希望。」
可眼前的大魏還是我心中嚮往的大魏嗎?我不明白父皇為何要放棄祖先一貫的生活方式,但我要維護祖先們曾經的驕傲。
於是我趁著父皇遠征時,突然和願意幫助我的師傅們騎馬逃出洛陽。沒了漢人服裝的拖累,我仍是馬背上的健兒,那風馳雷奔般的快感才是我們族人的本色!
我逃到了平城,以前的首都,自小土生土長的故地。我高興地吼叫:「穿什麼漢服,說什麼漢語?鮮卑人就該活出鮮卑樣!這樣才是自在呀!」
讓我始料未及的,是一大群皇親貴族竟然紛紛表示:「太子果然是我大魏的希望!我們願意追隨太子回歸祖制!」當時的我只是很高興自己的主張竟也是大家的心聲,但同樣的話傳到父皇耳中,卻不再那麼單純。
父皇連忙結束對齊的戰事,然後用比伐齊更快的速度,派遣精兵直接奔赴平城把我給綁了。
當我再次來到父皇面前,除了被結實綑綁,我看到父皇前所未有的憤怒。
「逆子!你竟敢聚眾謀反!」
我慌了,我連忙辯解:
「兒我只是不想穿漢服,我沒有謀反,我不敢謀反呀!」
父皇沒聽我的辯解,他最後只跟說:
「你不再是我兒子。」
15歲,也就是現在的我,我已被廢為庶人,然後今天我被通知要被父親賜死......
父親最後給我的是一杯毒酒,這種比較體面還沒痛苦的死法,應該是他對我最後的顧念。拿起酒杯前,我手不停的顫抖,是的,我害怕死亡,但同時我也帶著滿滿不甘的疑問......我就只是想過著和祖先一樣的生活,為何要罪至於死?是我辜負了大魏?還是現在的大魏容不下我?
算了,我慢慢覺得恍惚,什麼事情都提不起勁,想事情的力氣,連呼吸的力氣也沒了,就這樣吧......
《魏書─孝文五王列傳》:「賜恂死,時年十五。」
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【四處尋醫訪藥 治不好病?】
http://tw.epochtimes.com/b5/12/8/20/n3663870.htm
現在有許多疾病,即使遇到醫術精湛的醫師,或不斷嘗試中醫的治療方法,但仍無法治癒;因為許多人都未真正理解病的概念,生病雖然是不正確狀態,但大多數人用自己固有僵化的觀念去看病,以為只要吃藥、打針或是開刀手術,或採用中醫的針灸、按摩、推拿或吃中藥就可以治好病,其實並非如此簡單。
古時的中醫有所謂「上工治未病,中工治已病」之說,即一般看好病只能算是「中工」,不算是最好的醫生,比較好一點的醫生是「上工」,「上工治未病」就是當病情治好以後,還希望日後不再生病。
所以在道家修煉的中醫,他便以更高的層次來看待疾病,認為治病可以分3個層次;第一個層次就是把病治好,第二個層次就是讓以後不再生病,可能維持數月或數年,此時便須開立調整體質的處方,在更高的第3個層次就是一輩子都不再生病。而這種治病的層次則會受到醫生自己本身的訓練或經驗影響。
所以中醫本身的來源就十分奇妙,對很多病的定義及對醫生如何看病,與現在的西方醫學幾乎不太一樣,而現在中醫的養成教育卻是現代西方醫學的那套養成方法,因此現在中醫的看病水平,就很難達到像古人那般的層次。
中醫與修道 古老修練不是神話
中醫在中國真正傳統文化當中,其實它是有更高內涵的,但很多人卻無法理解。事實上,它起源於崑崙山的中國的道家文化,包括:易經、八卦、河圖、洛書等,也許現代人會覺得那是神話,其實它不是神話,而是真正在中國早期──約幾千年前時,有一種修煉的文化,看病只是因為修煉人身體不好無法修煉,所以就必須得有健康的身體,於是產生所謂的醫學文化,例如:山、醫、命、卜、相便是道家文化;「山」就是修煉,「醫」就是有病尋醫訪藥,「命、卜、相」就是算命、八卦等。其中「山」與「醫」這2個方向是道家比較注重的部份。
「山」修煉的意義,就中國的道家而言,即「無」;佛家而言,即「空」,其實兩者的意思相近,即無所執著、心是空的。
修煉所要達到的境界即整個心是空的狀態,已經平靜到任何東西都無法打動他,也無法對他起作用。那麼細菌、病菌、霉菌或身體營養素的多寡等,對他就好像也不造成影響,他就真正的永遠不生病了。甚至修到像神仙一般的層次,不會受到任何病魔的影響了。
從黃帝內經 看健康百歲之道
古時有一部醫書《黃帝內經》裡有非常多關於修煉方面的一些陳述,雖然大部分學醫的人都認為它是一種醫書,但是對於修道的人來說,則視為道書,它是一本修煉的書,不過同樣一本書,在不同的人則看到不同層次的內容。
就現代醫學的觀點而言,可能就只看到治病的這一小部份,即13種藥方,到比較高一點層次,則會看到它教人如何不再生病,而再更高一層,會看出它的內容其實是修道的,達到此境界就永不再得病。
在該書第一篇《上古天真論》中,其中提到「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」
▓什麼是「法於陰陽」?
「法於陰陽」,就是能夠把握對自己、宇宙天地之間的陰陽--人的身體有陰有陽,身體左半部為陽,右半部為陰,上半部為陽,下半部為陰,背後為陽,前面為陰等,除了陰陽以外,還有五臟六腑及各種生理機能,再漸漸的向外掌握宇宙的天地陰陽。
因為地球有自轉、公轉,自轉會形成日夜,白天是陽、晚上是陰,因此白天就應該起來工作,而晚上就應該睡覺休息,所以古人有所謂的「日出而作,日落而息」。再者,地球有公轉,形成一年四季,春夏為陽、秋冬為陰,那麼穿衣服或吃東西就要按照不同時令而有所差異,這便是「法於陰陽」。
▓什麼是「和於術數」?
「和於術數」,術數就是所謂的算命,即要能知天命,順天理,每個人命運自有定數,老天爺早就定好了,但由於現代人都講究個人奮鬥,一旦未達到自己的理想目標,心情就會十分鬱悶,以致影響健康。
此外,「法於陰陽,和於術數」也包括不接觸一些非自然的不好東西,如:色情、暴力網站等。應經常接觸好的網站與媒體報導、及好的表演等,也就是順應上蒼所安排的陰陽法則,才能擁有身心的健康。
▓食飲有節.起居有常.不妄作勞
在飲食、起居、睡眠等方面,都應達到一種正常狀態,此時才能「形與神俱」,就是身體與精神都能夠契合,便能「盡終其天年,度百歲乃去。」即此人便可活到自己原來應該活到的百歲。
其實中醫本身具備著博大精深內涵,祛病只是其中一個很低的醫學層面層次,其更高層次是能達到「真人」的境界;該書最後一段提到古代的真人、至人、聖人、賢人等4種人。所謂「真人」便是能達到「提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。」的境界,此時便走入了修煉的路。
生命好壞方向 看人如何選擇
現代一些色彩蠻陰暗的繪畫、音樂,以及披著藝術外衣的不好題材與內容的藝術表演,經常吸引許多人。事實上若經常接觸不好的藝術演出,對身體都會有很負面的影響。
站在醫生的角色而言,最希望看到病人根本就不再生病,就如同《黃帝內經》所言的「上工治未病」,讓人根本不再生這個病,因此筆者會經常推薦人去欣賞中國傳統神傳文化的純正演出--全世界巡迴演出的神韻藝術團。因為它的音樂、美術及表演,都在一片安靜、祥和的籠罩之下,在那樣的氛圍下,自然就會改善人的心情,會自然去思索並期許自己處於更佳狀態。
前幾年有位日本江本勝博士寫了一本《生命的答案水知道》的書,其內容便提到好的音樂,或好的言語可以使水的結晶變得比較漂亮,反之,不好的言語或音樂就會使它變得不漂亮。因此,所有的音樂、美術、藝術表現,都可能使人往好或壞的方向走,就看人如何選擇。
筆者在幫人治病的時候,許多病人在談過話之後,就解決了生病的問題,健康也獲得改善,其主要的原因就是我講通了讓他懂了,他能從病的根源去認識,願意去作實質的改變,包括一些生活習慣的調整,而不是在那裡一直嘆氣、吃藥、打針、進補、按摩,不是在這個上轉的。@◇
——摘編自《希望之聲國際廣播電台》
【四處尋醫訪藥 治不好病?】
http://tw.epochtimes.com/b5/12/8/20/n3663870.htm
現在有許多疾病,即使遇到醫術精湛的醫師,或不斷嘗試中醫的治療方法,但仍無法治癒;因為許多人都未真正理解病的概念,生病雖然是不正確狀態,但大多數人用自己固有僵化的觀念去看病,以為只要吃藥、打針或是開刀手術,或採用中醫的針灸、按摩、推拿或吃中藥就可以治好病,其實並非如此簡單。
古時的中醫有所謂「上工治未病,中工治已病」之說,即一般看好病只能算是「中工」,不算是最好的醫生,比較好一點的醫生是「上工」,「上工治未病」就是當病情治好以後,還希望日後不再生病。
所以在道家修煉的中醫,他便以更高的層次來看待疾病,認為治病可以分3個層次;第一個層次就是把病治好,第二個層次就是讓以後不再生病,可能維持數月或數年,此時便須開立調整體質的處方,在更高的第3個層次就是一輩子都不再生病。而這種治病的層次則會受到醫生自己本身的訓練或經驗影響。
所以中醫本身的來源就十分奇妙,對很多病的定義及對醫生如何看病,與現在的西方醫學幾乎不太一樣,而現在中醫的養成教育卻是現代西方醫學的那套養成方法,因此現在中醫的看病水平,就很難達到像古人那般的層次。
中醫與修道 古老修練不是神話
中醫在中國真正傳統文化當中,其實它是有更高內涵的,但很多人卻無法理解。事實上,它起源於崑崙山的中國的道家文化,包括:易經、八卦、河圖、洛書等,也許現代人會覺得那是神話,其實它不是神話,而是真正在中國早期──約幾千年前時,有一種修煉的文化,看病只是因為修煉人身體不好無法修煉,所以就必須得有健康的身體,於是產生所謂的醫學文化,例如:山、醫、命、卜、相便是道家文化;「山」就是修煉,「醫」就是有病尋醫訪藥,「命、卜、相」就是算命、八卦等。其中「山」與「醫」這2個方向是道家比較注重的部份。
「山」修煉的意義,就中國的道家而言,即「無」;佛家而言,即「空」,其實兩者的意思相近,即無所執著、心是空的。
修煉所要達到的境界即整個心是空的狀態,已經平靜到任何東西都無法打動他,也無法對他起作用。那麼細菌、病菌、霉菌或身體營養素的多寡等,對他就好像也不造成影響,他就真正的永遠不生病了。甚至修到像神仙一般的層次,不會受到任何病魔的影響了。
從黃帝內經 看健康百歲之道
古時有一部醫書《黃帝內經》裡有非常多關於修煉方面的一些陳述,雖然大部分學醫的人都認為它是一種醫書,但是對於修道的人來說,則視為道書,它是一本修煉的書,不過同樣一本書,在不同的人則看到不同層次的內容。
就現代醫學的觀點而言,可能就只看到治病的這一小部份,即13種藥方,到比較高一點層次,則會看到它教人如何不再生病,而再更高一層,會看出它的內容其實是修道的,達到此境界就永不再得病。
在該書第一篇《上古天真論》中,其中提到「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」
▓什麼是「法於陰陽」?
「法於陰陽」,就是能夠把握對自己、宇宙天地之間的陰陽--人的身體有陰有陽,身體左半部為陽,右半部為陰,上半部為陽,下半部為陰,背後為陽,前面為陰等,除了陰陽以外,還有五臟六腑及各種生理機能,再漸漸的向外掌握宇宙的天地陰陽。
因為地球有自轉、公轉,自轉會形成日夜,白天是陽、晚上是陰,因此白天就應該起來工作,而晚上就應該睡覺休息,所以古人有所謂的「日出而作,日落而息」。再者,地球有公轉,形成一年四季,春夏為陽、秋冬為陰,那麼穿衣服或吃東西就要按照不同時令而有所差異,這便是「法於陰陽」。
▓什麼是「和於術數」?
「和於術數」,術數就是所謂的算命,即要能知天命,順天理,每個人命運自有定數,老天爺早就定好了,但由於現代人都講究個人奮鬥,一旦未達到自己的理想目標,心情就會十分鬱悶,以致影響健康。
此外,「法於陰陽,和於術數」也包括不接觸一些非自然的不好東西,如:色情、暴力網站等。應經常接觸好的網站與媒體報導、及好的表演等,也就是順應上蒼所安排的陰陽法則,才能擁有身心的健康。
▓食飲有節.起居有常.不妄作勞
在飲食、起居、睡眠等方面,都應達到一種正常狀態,此時才能「形與神俱」,就是身體與精神都能夠契合,便能「盡終其天年,度百歲乃去。」即此人便可活到自己原來應該活到的百歲。
其實中醫本身具備著博大精深內涵,祛病只是其中一個很低的醫學層面層次,其更高層次是能達到「真人」的境界;該書最後一段提到古代的真人、至人、聖人、賢人等4種人。所謂「真人」便是能達到「提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。」的境界,此時便走入了修煉的路。
生命好壞方向 看人如何選擇
現代一些色彩蠻陰暗的繪畫、音樂,以及披著藝術外衣的不好題材與內容的藝術表演,經常吸引許多人。事實上若經常接觸不好的藝術演出,對身體都會有很負面的影響。
站在醫生的角色而言,最希望看到病人根本就不再生病,就如同《黃帝內經》所言的「上工治未病」,讓人根本不再生這個病,因此筆者會經常推薦人去欣賞中國傳統神傳文化的純正演出--全世界巡迴演出的神韻藝術團。因為它的音樂、美術及表演,都在一片安靜、祥和的籠罩之下,在那樣的氛圍下,自然就會改善人的心情,會自然去思索並期許自己處於更佳狀態。
前幾年有位日本江本勝博士寫了一本《生命的答案水知道》的書,其內容便提到好的音樂,或好的言語可以使水的結晶變得比較漂亮,反之,不好的言語或音樂就會使它變得不漂亮。因此,所有的音樂、美術、藝術表現,都可能使人往好或壞的方向走,就看人如何選擇。
筆者在幫人治病的時候,許多病人在談過話之後,就解決了生病的問題,健康也獲得改善,其主要的原因就是我講通了讓他懂了,他能從病的根源去認識,願意去作實質的改變,包括一些生活習慣的調整,而不是在那裡一直嘆氣、吃藥、打針、進補、按摩,不是在這個上轉的。@◇
——摘編自《希望之聲國際廣播電台》
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几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰,而五行相克,为啥是金克木,而不是火克木!
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敬坛神仙佛道,奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖,花生瓜子配壮的响亮…几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克,他就像我们这个世界所有事物本源的密码,大到宇宙规律王朝更替,小到人体五脏精气运行,玄到流年时运生死兴衰。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木在我们最熟悉的物质世界显得那么的合情合理,木可不就生火呗这天下一切木属之物皆可燃火,火尽之后又自然化为尘土融归大地,这大地之中又蕴藏着各种金属矿物,提炼锻造成工具又可打井生水,而水又滋润天下万木使其生机勃勃。那相克呢?金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。刀劈斧砍取木为材所以金克木,树木生长吸收土壤中的养分所以木克土,夯土为坝或阻挡或改变水势的行进所以土克水,水可以扑灭熊熊烈火,火又可以融化锻造金属,所以水克火、火克金。小的时候对这个说法很不服气,总觉得金凭什么克木?克木的应该是火才对呀!火不但可以克木还应该克金克水,关于克土这件事也得看火想不想克,想克照克!就这么社会!所以火应该克万物…长大之后逐渐明白,哦这个问题的关键在于这个克字,是克制。他并不是销毁和变异而是使其衰减和流失。但是有一个前提,是两方实力相当的情况下。比方说金克木,你将一棵树木锯断取材,无论他最终变成了家具、房屋还是车船,你在砍伐修整的过程中一定会有所衰减、流失。但是你用火来克木,此木将焕然新生成为土,这就是前面说的并不是使其销毁、变异。所以大家一定要先扭转这个观念,所谓的“克”是衰减、流失、压制或形成此消彼长。最明显的就是木克土,这木对于土又能有什么消耗呢?就是树木扎根在土壤里,吸收养分使得自我成长的同时让土地的养分衰减流失,此消彼长。再说土克水不但土壤吸收了一部分水分,还会使水的力量衰减、流失。但为什么我在此之前要这么强调双方的力量要相对平衡,就是实力相当的情况下。因为如果没有这个前提你抓一把土扔到大海里,那就没了融化消散了,又变成水克土了,所以五行的生克是在描述事物的普遍规律。人跟人也是一样,按这个说法一个人命带木德就是会衰减身边那些命带土德的人,除非你有幸碰到一个磁场极为强大的人,比方说“嬴政”“刘邦”“朱元璋”无论他属五行中的什么德,他都能克一切,因为他不在普遍规律之中,所以要在双方实力相对均衡的情况下。同样水克火使得火势衰减,火克金在质量和坚硬程度上都会有所衰减、流失。
那五行这个理论是从哪里来的呢?据传说是黄帝身边的大臣“鬼容区”也就是“大鸿”参悟了伏羲留下的河图,创造了五行学说!同时此人还辅助黄帝编撰了“黄帝内经”,也有在黄帝内经中描述了心肝脾肺肾的五行属性。河图东方3、8为木、南方2、7为火、西方4、9为金、北方1、6为水、中间5、10为土。大家有看出什么规律吗?就是河图中每一个方位的黑点减去白点都等于5,所以河图与数字5有着非常神秘的联系!黄帝的另外一个史官“大挠氏”也是根据河图集合大鸿的五行学说创造了天干地支。所以天干地支是托五行而生,五行是拖河图而生。既然说到这就不得不跑题说一下洛书因为这两张图本就不可分割,那是华夏文明延续了5千年宇宙观的最最源头,太极、阴阳、八卦、易经,皆由此二图而生。为什么做这个节目这么多年我一直想讲河图洛书,但就不敢!实在是参不透啊,这么简简单单的两张图,任何人以任何角度都可以有不同的理解。就是可以这么说,如果有一天有100个人同时顿悟了河图洛书并形成一套理论,那将是100种完全不沾边的体系,而且各自能够用不同的方式解释天地万物,而得到的答案又是统一的。你再顺着这100种体系向前追溯源头,又都能回到这两幅图,就这么牛逼,就这么万物本源。所以如果有一天这个世界即将毁灭,只有极少的人可以作为人类文明的火种留下来,那话不多说,这两幅图一定要留给他们。他们可以以此为源再破天地玄机,当然那个体系可能就不是太极、阴阳、八卦、易经了,可能是一种全新的思路。
我们来看看洛书。说白了就三组数字492、357、816,所以洛书的本质就是一个九宫格。所有人都能看透的规律是无论纵线、横线、斜线,每一组数字相加都是15,壮哥能力有限实在参不透更深的玄机,但是计算器还是会按,我确实认为自己发现了更有趣玄妙的地方,当然我没看别人有这样的说法,我估计肯定有我不知道而已,自己也是瞎算着玩,如有雷同纯属巧合。就是我发现无论纵、横、斜线形成的任意两组数字相乘得出的答案再各自相加,最终的结果都等于9。比如:492*357=175644,1+7+5+6+4+4=27,2+7=9。比如:456*258=117648,1+1+7+6+4+8=27,2+7=9。牛不牛?你们可以算,任意两组数字。更奇妙的是不但正着乘可以,反着乘也可以。比如:834*159=132606,1+3+2+6+0+6=18,1+8=9。恐怖吧?不但反着乘可以,竟然一正一反也可以。比如:438*159=69642,6+9+6+4+2=27,2+7=9。那么如果任意两组数字相乘都可以,那任意三组、正反交错应该也都可以!比如:438*159*852=59334984,5+9+3+3+4+9+8+4=45,4+5=还是9。所以整个洛书河图就俩数“9和5”怪不得周易形容事物的巅峰为九五之尊,所谓数有九,五居正中,若峰,在其之巅。具鼎盛之势,不偏不倚,这九五之尊竟然也来自于洛书河图。跟他有一样效果的是圆,360度360各自相加为9,切一半180度180各自相加为9,90度、45度、22.5度,一直到无穷切割永远是9。所以9和圆也有着非常诡异的联系,只是我们现在还没有完全参透而已,是不是在告诉我们9即圆满。我们再看太极其实是一正一反两个9组成了一个圆。也有人说是69,我觉得这个看个人理解吧!整个太阳系8大行星水金地火木土天王海王,加上太阳也是9。一天是86400秒864是18,1加8也是9。人类最健康舒适的心跳频率是每分钟72次,呼吸频率是每分钟18次。也跟9有着非常玄幻的关联,最重要的壮哥的生日是4月23号,423所以投币、点赞、转发壮哥以后成仙了带着你。我们再看银河系、再看黑洞、云图、小蝌蚪,就连精子和卵子的集合都是9和圆。所以对我而言,5更像是居于天地之间,9更像是存在万物之巅。所以5代表人,9代表天。5是天地间一切人产生的问题,9是宇宙运转的一切答案,这一问一答才是天人合一。所以要参破人“自己”就要彻底理解河图中的5,要洞悉天机就要彻底理解洛书中的9。这跑题跑的,彻底把这集跑成了俩主题。
再回到五行,长安十二时辰大家都看过啊!作者马伯庸,还写了另外一本书叫做“马伯庸笑翻中国简史”,他是比较详细系统的阐述了中国古代王朝更替的五行生克规律,但其实这个规律之前在网络上也有流传。远的不说,我们就说唐宋元明清!唐朝属土德,无论最后如何纷争都是木德的大宋代唐,因为木克土。之后的蒙古人草原崛起,也无论大宋如何抗争,最终都败给蒙元,因为金克木。也无论蒙古人多么能征善战最终都会被大明取代,因大明属火,火克金。再加上朱元璋克一切!无论大明的火器有多么先进,最终满人还是打进了山海关,国号大清属水,水克火。好吧,那凭什么确定各个王朝的五行属性呢?宋属木、清属水,从字形上看我们可以接受,那唐、元、明呢?唐朝凭什么属土?他们的解释是,诶!因为东土大唐…卧槽,这也算?那元为什么属金,属金的不应该是金国吗?完颜阿骨打!为什么蒙元也属金呢?因为元朝官军的军服是白色,白色属金,而且元这个字是乾挂卦辞元亨利贞的首字,所以元在周易中的属性是金!等于大宋的处境是两金克一木…那明呢?日月当空自然五行属火,而且明朝崇尚红色,官军的军服也是红色,所以大明属火。好吧,这个说法倒是很有意思。但是按这个逻辑,我朝岂不五行全属!因为人嘴两张皮咋说咋有理,你看啊,首先金,泱泱五千年历朝历代最拜金的就是我们这一代了吧,再看木。如果清属水,那民国属什么“土”,啥玩意儿克土来着?接下来是水,你们想想第一代扛把子,第一次开会是在哪儿来着?火就更不用说“红色”,最后是土!咱们还不土啊?我们这一代几乎人人都想变成土豪,而且我们翻开任何崭新的电子产品,在选择区域的时候都会有一个词叫“中国大陆”,大陆自然属土。所以关于王朝更替的五行生克我相信有,只是咱们目前的解释还不到位,都有点牵强,希望以后可以找到更有力、更明确说法吧。
但是每一个人都有各自的五行属性,我是相信的!因为所有人推演的标准一致,就是生辰八字。你出生的年月日时,地区方位性别姓名一定对你的方方面面有着千丝万缕的影响。当然我个人一直不鼓励“算命啊”,我觉得人要对以后的事有些未知。但是掌握自己的五行属性,就好像知道自己血型和星座一样。你至少知道什么属性比较旺自己,什么属性比较克自己。你才知道应该亲近什么又跟什么保持距离。我其实一直想学周易的八字推演。看了好多的书,几乎没有人能给我掰扯明白,都是玄来玄去似是而非。总让我觉得写书的人、讲解的人他们其实也没弄明白。直到我看了一系列特别接地气的教学视频,只有他把五行推演全部总结成可参照的简单公式。基本上是一说你就能明白,然后把公式套用即可。这个人就是全真教的李九龙道长
河圖洛書算命 在 錄低香港 DocHK Youtube 的最佳解答
睡房瞓到頭痛冇精神!奇門遁甲九宮飛星點分?(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。為中國神秘學中預測學的一個特有門類。乃利用洛書軌跡,九宮八卦以及五行相生相剋的道理,來預測地理方向的優劣,進而規劃一個人的行程,最終達到對自己最有利的目的,為算命相術所兼用。
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇;以開、休、生、傷、杜、景、驚、死稱為八門,故名「奇門」。天干中「甲」最尊貴而不顯露,六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)常隱藏於「戊、己、庚、辛、壬、癸」六儀之內,三奇、六儀分佈九宮,而甲不獨佔一宮,故名「遁甲」。
在古代,民間流傳只有帝王附近如軍師、欽天監、國師等重要大臣才通曉奇門遁甲之術。此法後來被神化為一門法術,以至於一些小說將其描寫為有「飛天遁地」之本領的法術。亦有人稱之為帝王學。
據煙波釣叟歌中記載,奇門遁甲起源於傳說時代,黃帝炎帝聯軍和蚩尤在涿鹿展開的一場大戰,蚩尤身高七尺,鐵頭銅身,刀槍不入,能呼風喚雨並在戰場上製造迷霧,使得炎黃聯軍陷入不利境地。黃帝於是向天祈禱,終於獲得九天玄女給的太乙、六壬、遁甲之書和彩鳳銜來的河圖洛書,並以此發明了指南車,逆轉了戰局,取得了勝利。黃帝令風后演繹天書,並最終演繹成三式之法:大六壬、太乙...
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河圖洛書算命 在 [道教] 紀曉嵐對於河圖洛書的考證- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
世傳《河圖洛書》,出於北宋,唐以前所未見也。「河圖」
作黑白圈五十五,「洛書」作黑白圈四十五,考孔安國《論語注
》,稱河圖即八卦(孔安國《論語注》今已不傳,此條乃何晏《
論語集解》所引。)。
是孔氏之門,本無此五十五點之圖矣,陳摶何自而得之?至
洛書既謂之書,當有文字,乃亦四十五圈,與河圖相同,是宜稱
洛圖,不得稱書。《繫詞》又何以別之曰書乎?劉向、劉歆、班
固並稱洛書有文,孔穎達《尚書正義》並詳載其字數
(《洪範》初一曰五行一章,疏曰《五行志》全載此一章,云此
六十五字皆洛書本文。計天言簡要,必無次第之數。初一曰等二
十七字,是禹加之也;其「敬用農用」等一十八字,大劉及顧氏
以為龜背先有總三十八字,小劉以為敬用等皆禹所敘第,其龜文
惟有二十字云云。雖所說字數不同,而足見由漢至唐,洛書無黑
白點之偽圖也。)。
觀此硯山,知石紋成字,鑿然不誣,未可執盧辨晚出之說(
明堂九室法龜文,始見北齊盧辨《大戴禮注》。朱子以為鄭康成
說,偶誤記也,)。遂以太乙九宮真為神禹所受也(今術家所用
洛書,乃太乙行九宮法,出於《易緯.乾鑿度》,即《漢書.藝
文志》所謂太乙家,當時原不稱為洛書也。)
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從此一考證可知
河圖是八卦 洛書是尚書的一部分
算命常用的幻方口訣
是出自戰國陰陽家的產物
在宋朝之後被張冠李戴
而誤以為出現在三代前 或是比易經早
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廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠
已度難度師子吼 普化眾生是其行
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◆ From: 36.228.218.155
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