番膏嘛......那的確是早期遷台漢人一段黑暗史，不過，這是距今幾百年以上的事了，看到不少人直接推到漢人很噁心，身為漢人的自己感到羞愧，神父覺得有點過度推演了．
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首先，關於番膏的口述歷史多半從客家人而來，可能和生活圈互相重疊容易產生衝突有關，所以如果在劇中女主角聽到，「年輕人，要買番仔膏嗎」（不知道是不是講台語），她可能不只會感到驚恐，也可能會感到羞愧，如果她被設定成「原、客」混血這一個角色的話．
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另外，也不用想像幾百年前的漢人有多文明，特別是遷台的人多半是在對岸生活過不下去的底層人居多，同時期的中國即有將人肉當藥品的風俗，例如治療肺癆、毒瘡、眼疾等等，應是有人將中國的陋習帶來台灣，而在台灣，這種迷信多半在特定區域居多，如南投埔里．
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無論是胡傳《臺灣日記與稟啟》或者是《台灣教會公報》的〈埔社消息〉，還是日治時期的《台灣風俗誌》，也多半都是南投廳埔裏社，「埔里所屬有南番，有北番．南番歸化久，出亦不滋事。北番出，則軍民爭殺之....」－－《臺灣日記與稟啟》，顯示和生存範疇和族群衝突相關，多半出於一種報復心態，也不是只要是「番」都必須殺來吃，這樣盲目的仇恨．
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胡傳即為胡適的父親，有人說他是見證這吃人肉惡行的外地官員，一副文明端視野蠻喟嘆的樣子，事實上，他恐怕也是參與者之一．
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「且我兵民如果人人皆欲殺番，皆能殺番，番必畏殺而不敢輕出。從此民與番各分疆界，漸相安於無事，轉各得以遂其生．」
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另外，他日記也記載著，原住民人很多，官兵打不過，「無論此等零星單弱之防勇，斷斷不能堵禦兇番出草殺人..」，並說官員軟弱，害怕番人專門懲罰自己人，「且有使之不能殺番者，撫墾局是也，撫墾局畏番如虎狼，待番如驕子....兇番託名就撫，任意出沒，伺機殺我民、我勇，則視為固然，不聞不問．」、「我勇、我民偶殺一兇番，通事必播弄其間...通事更以危言恫嚇，迫令營勇、居民出賄與和....於是防勇深藏堡中不敢出，番出殺人越肆無忌憚．」這些記述都可以看出當時的原民對峙的情況，而官方基本上沒太大的作用，漢人方面覺得自己處於弱勢，被出草的人比較多．
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另一種迷信是，這是為了「防出草」，當地人認為只要吃了高山原住民，身上就有「番人味」，這樣子高山原住民聞到同類的味道，就不會傷害自己，這也可以看出一方出草，一方報復吃人肉，兩族群生活領域的競爭和對等衝突，而非單方面的屠殺．
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吃人肉最早的記述，來自於清國官方，沈保禎的「開山撫番」策略，台灣鎮總兵吳光亮率領清軍與台灣原住民奇密（奇美）社人爆發激戰，清兵打不贏，吳光亮就設酒席假意款待，等到對方酒醉無力反抗的時候，就加以槍殺，這個就是著名的「大港口事件」．
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而吳光亮是廣東人，清國軍事人物，他率領的廣東飛虎軍，將所擊斃的阿美族壯丁烹煮食盡，他的飛虎軍多為廣東客家子弟兵．
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這個就像單方面屠殺，還是由中國政府官方開的惡例．
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至於ＰＴＴ上的中國人把番膏事件拿來抵制轉型正義，合理化中正紀念堂，並宣稱是閩南人殺原住民，民進黨怎麼不道歉？並說這是原民刻在ＤＮＡ的恐懼跟憎恨，所以不信任民進黨，亦有人拿「打著一個生番卡好做一年田」，說這是台語俗諺，所以都是所謂閩南人幹的，不然怎麼會有台語諺語？把漢人對原住民的惡行，簡化成全體漢人都如此，漢人都是閩南人，閩南人就是現在一堆台灣本土派支持者，拿來攻擊特定族群，稱閩南人很噁心，甚至合理化不分族群施予打壓的黨國，這就十分荒謬了．
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這是種「萬惡歸閩南」的邏輯，基本上，閩南亦是種蔑稱，通常我會稱之為Hô-ló人，中文可稱為河洛，就連這個稱呼都要被醜化成中國對於蠻族的蔑稱貉獠，羅織不相干而且不存在的故事，可見某些人對於那個時代的Hô-ló人以及這個時代的Hô-ló人極度貶抑之惡了．
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「打著一個生番卡好做一年田」這是台語俗諺嗎？並不是，這段來自於《台灣教會公報》的〈埔社消息〉，由曾持衡牧師用台語記述，原文為：
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「到天光我欲去城內禮拜，就看那個生番的身屍放在欲去城內的路邊，我對遐過也有看見無頭的生番。是時，有百多人圍著看，有的舉刀要欲割生番肉，總是那時有人在顧，勿准因割。到日午我對城內轉來，在路泥有遇著人拿生番肉，行到放生番身屍的所在，只有剩那些腸子佇在若定。
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多多人拿伊的肉欲去吃，講那個肉真好吃，也真有補；有的拿心肝講做葯真好，可治心氣病，真有應效；有的拿伊的膽，講可做刀傷、槍傷的葯，真好用。那粒膽值銀三十元。有的拿腳腕那二塊屈做腳風的葯，真妙用；有的拿骨頭欲焢膠，講那個骨焢膠可做葯治寒熱病，真好用。照我的甲伊請問，殺著生番通身軀隴有路用，只有大腸、小腸與頭毛沒用若定，其餘無一點點浪費，殺著一個生番卡贏打著幾若隻鹿。
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對眾人著派一百石稻給他，這是聽到的例規，又那個身屍也是眾人真愛用。打著一個生番卡好做一年田，也有得眾人所謳咾。想著那些人真奇怪，愛吃生番肉，比吃鹿肉卡愛。真正是目瞅未曾看見、耳孔未曾聽見，這號的新聞真正是稀罕的消息。未有受教化的生番，只有愛殺人的頭來做好閒、勇猛、榮光、歡喜。有受教化的人，殺著生番不若得到一百石稻，也使眾人謳咾、歡喜；通身軀隴甲伊吃了了，想真，生番人真厲害，比番又卡番啦。」
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「打著一個生番卡好做一年田」這是其中的一句，曾持衡用來形容當地風俗的荒謬，由於全文他都是用台語文來寫，剪出其中一句，反倒變成「哪個族群的人可以讀通這段方言文」，變成流傳的「台語俗諺」了，曾持衡說的是，他去城內做禮拜，看到一群人在割生番肉，他覺得那些人真奇怪，鹿肉不吃去吃人肉，他本人從來沒有看過這種事，聽過這種事，只有在這裡見到這種稀罕的消息，明明殺人吃人肉，還被其他人稱讚，他說，未受教化的生番，只有砍人頭而已，「來做好閒、勇猛、榮光、歡喜」，有受教化的人，殺了人還不如得到許多稻子，讓眾人歡喜稱讚，把人家的身體都吃光，這些人簡直比番還番．
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因為這些人對殺了番人的人送稻子，曾持衡覺得莫名，殺人的行為居然勝過捕鹿和種稻的收穫，這是對於當地習俗感到的不公正，明明是壞事還被眾人稱讚，令他看不下去，所以用台語記錄下來，他說明了自己不曾聽聞過這種事，如今卻看到，可以知道這不是一種普遍現象．
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結果用台語寫的，操台語的人以一個觀察者身分深切的反省，反倒變成都是所有說台語的人幹的了．
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早期漢人對於原住民的壓迫和侵墾，這都是現代人必須加以反思和反省的事，不過仍然要知其脈絡，如果簡化成要台灣人自己自我嫌惡，或者用惡來合理化惡，因為你們祖先曾經做了不好的事，所以更沒有資格，去反抗其他外來者的壓迫，你們的痛苦是應得的，應該乖乖接受，所有人都應該接受中國的統治，中國的思想反而是文明的，中國國民黨的統治是為了要教化你們這群野蠻人．
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事實上，這種吃人的習俗正是由中國傳遞而來，無知和迷信，正是我們應該鄙棄的，所以才要去中國化，要知道，中國直到近代都還在食人肉，例如文革時期的廣西文革吃人狂潮，距離現在也不過才５０年，當時帶領吃人肉的還做了高官，跟台灣古代這種基於生存競爭，無知或糧食缺乏的情形不同，他們是為了羞辱．
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就跟１９４９年，一群中國國民黨軍，以整個政府的體制，對於島上所有人進行殖民一樣，他們殘害虐待島上的人，是為了樹立權威，強調自身優越性，甚至是為了樂趣．
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我想這是不能比擬的，但都應該面對．
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身為台灣人，該如何面對百年前過往這段原漢衝突史呢？侵占了別人土地，被出草，害怕被出草所以報復，有一部分人甚至吃人肉，以為這樣就能保護自己．
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我想只有懺悔而已．
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藉由這份懺悔，然後讓我們更加團結，這是一部由各種傷害、無奈和不能彼此理解，所填充起來的歷史．
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過去的這份自私，讓我們只想著自己，現在不同於以往，讓我們可以想到其他人，而他們現在都是我們的家人，住在同一個島上的人．
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我想到的是，從個人到所有人，現在的我們，更加應該守護這座島嶼，ＢＲＯＴＨＥＲ．
河洛語歷史 在 [轉錄][歷史] 各朝官話?! - 看板KOU 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: nbalook (盧的。蓋依 終成明日星) 看板: Gossiping
標題: [歷史] 各朝官話?!
時間: Mon Sep 18 09:33:11 2006
早期
夏、商時代國語為周所續。
周秦
周、秦時代國語為「雅言」。雅言以宗周鎬京（位於今陝西長安縣西）語音為標準。
西漢
西漢國語為「通語」。通語沿承雅言。揚雄著書《方言》，「方言」即與「通語」相對
。
東漢與魏晉
東漢、魏、晉代國語為「洛語」。洛語承襲雅言，中原建洛邑為「成周」﹐鎬京雅言東
傳中原洛邑。
此洛語便是下面將講的河洛話~都是承襲自雅言!通常一個朝代的官方語言~
就是以那個朝代首都的方言為準~洛語~正是因為當時的朝代都定都於洛陽
河洛話便是以長安洛陽一帶為首都的朝代所講的語言
唐代以前講的語言整體來說~發音讀音都脫離不了河洛話(古代河南洛陽一帶的方言)~而
這河洛話以現在的所有中國語言比較起來~根據大陸最近語言學的研究確定了古代的河
洛話與台灣的閩南話最為接近!!
到了宋代~語言則近似客家話及粵語~
一直到了元明清~講的就全都是北京話~也就是現在所謂的國語!~至於為什麼元明清這三
朝的官話都是國語呢?!~其實每個朝代的官話主要是以他們的"首都"定都在那裡而產生
的官話!~元明清三朝都定都北京~所以他們的官話就是北京話!~
雖然一些元朝皇帝根本就不大會說北京話(他覺得北京話難學)~可是大部份人說的話都是
北京話!~
唐跟唐以前的朝代~大多建都於河南洛陽一代~因此他們的官話都偏向河洛語!~
有沒有很好奇為什麼河洛語最後會流落到南方福建變成一種南方方言呢?!~原因是在宋朝
時~~北方民族入侵導致大量原居於河落一代居民移民到了南方(人民跟著政府官兵一起南
移的緣故!~另外在約三千年前~周朝建國的時候~周的民族有一支往東南方走~一直到了
"吳"這個地區~吳這地區也就是現在的浙江福建一帶了 ~後來建立了吳國~與南方的越一
起生活!~周朝的雅言也與之共染~~所以其實南方一帶的地區其實保留了許多古代中國的
語言呢!
付帶一提!~所有的朝代其實機呼都沒規定中國地區的人一定要懂當時的"官話"~除了清
朝!~雍正皇帝因為聽不懂當時福建來的狀元所講的話~所以規定福建廣東一帶的人要學
官話(也就是北京話)~甚至還在福建廣東設立專教北京話的學堂呢!!
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這要看朝代與首都地區而定
如元明清三代的官話，就是北京話
戰國的秦國、秦朝與漢朝的官話，為當時的咸陽長安地區的方言，接近今日的客家話。
唐朝的官話，也是當時長安地區的方言，接近今日的閩南語。
北宋的官話，就是當時開封地區的方言
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<南朝>
南朝國語為「吳音」。吳音承洛語。永嘉之亂，洛京傾覆，晉都遷建康（南京），洛語
與古吳語結合形成中古金陵語音系統，稱吳音，為南朝沿襲。
<隋唐>
隋、唐國語為「漢音」，或「秦音」。隋唐都長安，並以洛陽為東都，此時中原及關中
漢音(秦音)，在與各民族交融後已有所演變。
<宋元>
宋、元國語為「正音」，或「雅音」。元代法定蒙古語為國語，而中國主流人口語言仍
為「中原雅音」，以元大都北平話為代表。
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閩南語的形成
鶴佬話的前身 --- 閩南語，乃是閩語的一支。
中國漢朝末年的三國時代，中原發生戰亂，難民開始進入福建， 造成原有「百越族」土
著民族的語言發生變化，而逐漸形成了最初期的閩語。
然而，漢人大規模入閩，則是始於「永嘉之禍」，由於晉室南遷，大批北方漢人入閩，
而帶來了3世紀時(魏晉南北朝)北方的口語音(河洛)，亦即所謂「十五音系統」，而「泉
州語」亦於此時漸漸形成。
註:現在台語(閩南話)大多可分8音或到9音 以漳州 泉州兩地音為主 兩地音相似
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在生命最重要的時刻， ╰╝ ο ο
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╔╮ 我們卻對發生在自己身上的事物無能為力，只能聽天由命
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