【再訪高雄佛光山】
人生就是這樣的一匹布,遺憾是經,幸福是緯,交織而成, 缺一不可。
幸運的是九年前因為開始撰寫《溫暖人間》的此欄,開始與港台佛教界的大德高僧結緣。婆婆在世的時候,這個緣份尚未成熟。大約在二十幾年前,婆婆第一次來香港探我,問她什麼地方也不想去,只想去大嶼山。因為她早就聽聞了寶蓮寺的盛名。只不過那時候我只是一個無名小卒,帶她也只是在寶蓮寺走馬看花逛了一個圈。然後又去了志蓮淨苑, 也是普通觀光客一樣,並沒有機會登堂入室。後來我在1997年去了台灣高雄的佛光山,那時候尚未有佛陀紀念館,當年正在封山之中,但在停車場偶遇上的師傅也網開一面, 讓我參拜大雄寶殿,並在「成佛大道」上拍了一張相片給婆婆看, 因為她一直想到佛光山參拜,聽一聽星雲法師開示。
少壯能幾時?鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼,共此燈燭光。旅居台灣至今,今天第二次到佛光山,因為《溫暖人間》的善缘,幸運地得到很高規格的接待,有來自香港的同鄉覺梵法師,她曾擔當星雲法師的粵語翻譯多年; 幽默睿智的滿禎法師熱情詳細的導覽,無論佛光山的歷史、星雲法師的故事、還是做早課、過堂; 藏經樓堂主覺元法師與我會茶禪,三單書紀慧人法師招待晚餐,佛光山寺常務副住持、佛光山都監院院長慧傳法師熱情接待,我心總是戚戚然,因為我的婆婆已經沒有機會和我一齊來禮佛了。
由於要等我台灣朋友下班的關係,我們一行三人到達佛光山已經是黃昏了。來自香港的覺梵法師一早已經在等候我們,帶我們先去香花迎吃素水餃,然後我帶我們逛了一個圈散步,還準備了瓶裝茶為我們開示。晚上投宿在麻竹園,這裡曾是一個長滿麻竹的山溝,佛光山運來五千多部卡車的沙石填補才得以建成這座舒適的「麻竹園賓館」,寮房有一百四十間的四人房至八人房, 可供一千二百名信徒來山禮佛住宿休息。(待續)
@溫暖人間 575期
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過17萬的網紅PILI 霹靂布袋戲,也在其Youtube影片中提到,傳說中尊佛悟修之地,大乘靈雲寺的副住持,心性慈藹,佛法修為精深,在西煌佛界、西蓮寺相繼覆滅後,靈雲寺也成為三教中的佛門代表。無奈面對天道主野心勃勃,以及異魔者的侵略,副住持獨木難支,轉而尋求靈雲寺本門...。...
法雲寺住持 在 台南學甲人 Facebook 的最佳解答
學甲法源寺朝山法會信眾三步一跪伏地拜佛禮
台灣時報2021.09.06
學甲法源禪寺朝山法會信眾三步一跪伏地拜佛禮
李榮茂/臺南報導
台南市學甲區法源禪寺地藏王菩薩聖誕,舉行朝山法會,數十名信眾在法師帶領自中正北路法源禪寺靈山寶塔出發,三步一跪伏地拜佛禮,朝法源禪寺前進,雖然全程一點多公里,卻花費近三個小時,朝山隊伍左側每三大步放置一盞燈籠,排列成行,頗為壯觀,除力求交通安全警戒外,也具有宗教莊嚴和引導走向光明意義。
學甲法源禪寺朝山法會每年有兩次,農曆二月十二日,觀音菩薩聖誕,奇數年由西向東,即由學甲區光華里過港仔「阿彌陀佛」佛像處到法源禪寺,全程二.三公里;偶數年則由南向北,即由學甲新榮里東寮「南無阿彌陀佛」石碑處到法源禪寺,全程一.六公里。
農曆 七月廿九日地藏王菩薩,由北向南,即由法源禪寺靈山寶塔到法源禪寺,全程僅一點多公里,下午五點半舉行,數十名信眾由住持釋開雲主持誦經贊嘆菩薩,合掌於胸隨唱,即三步一跪伏地拜佛禮,法師主唱,數人於隊伍前後按拍敲鐘,行/南無觀世音菩,跪/往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴,起/從身語意之所生,一切我今皆懺悔,如此反覆誦唱,直到入寺。朝山三步一跪的速度很慢,一點多公里,得花近三個小時,要走完、跪完、拜完這一趟行程,是辛苦的,入寺後,信眾行伏地跪拜禮,三拜問訊後朝山圓滿結束。
圖 說,學甲法源禪寺地藏王菩薩聖誕,舉行朝山法會,信眾在法師帶領三步一跪伏地拜佛禮,朝法源禪寺前進;朝山隊伍左側每三大步放置一盞燈籠,排列成行,頗為壯觀,除力求交通安全警戒外,也具有宗教莊嚴和引導走向光明意義。
110.9.5
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【台灣佛教四大名山】
居台近年,我也環台多次。台灣中部動輒都是三千公呎以上的大山,萬綠叢中,最搶眼的建築,往往都是紅墻綠瓦的寺廟,或巨大的彌勒佛雕像、釋迦牟尼佛像。果然是「世間好話佛說盡,天下名山僧佔多」。戰後台灣人口增加,慢慢形成所謂的「四大名山」: 東部慈濟、南部佛光、中部中台以及北部法鼓。
香港「三大名剎」寶蓮禪寺、青山禪院及凌雲寺都是指一間實體的寺廟,中國佛教「四大名山」也是指四座大山。而「台灣四大名山」指的「名山」,泛指佛教道場,並非限於一座真正的大山。四大名山的信眾之多、影響力之大、分支機構眾多、經營媒體包括電視台/報紙,似乎在兩岸三地的佛教道場之中, 遙遙領先。四大名山的發源地剛好分布於台灣北、中、南、東,影響遍及全台大城小鎮,成為最具影響力的四大佛教組織。其信徒約占全台一半人口之強。
這四間道場的成立時間均為戰後。東部代表為釋證嚴法師於1966年於花蓮縣新城鄉創立的慈濟,全名是台灣佛教慈濟基金會,在台灣有7所及印尼一所慈濟醫院。南部代表為次年星雲法師於高雄市大樹區創立的佛光山,在全世界共設有200餘座別院或分院道場。北部代為法鼓山,1989年於新北市金山區創立,開山住持為聖嚴法師。最年輕的是2001年於南投縣埔里鎮創立的中台山,開山住持為惟覺法師。上期介紹的靈鷲山,雖然規模龐大,並不屬於四大名山。
台灣四大名山雖不及中國大陸四大名山歷史悠久,但時代風格也截然不同。有的強調禪淨雙修、有的更不再強調宗派之分、推廣文化教育、慈善醫療、社會救助事業等等,四大名山已經擺脫了傳統漢傳大乘佛教僧侶結廬在山中的出世思想,而深入社會人羣,皆以「佛法生活化」為宣教重點。例如,今年佛光山及慈濟就積極購買數量龐大、困難重重的新冠疫苗,這在其他地方的佛教團體實在難以想像。
四大教團除慈濟外,都屬禪宗。其中佛光山、中台山繼承臨濟宗、法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗。
@溫暖人間 574期
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傳說中尊佛悟修之地,大乘靈雲寺的副住持,心性慈藹,佛法修為精深,在西煌佛界、西蓮寺相繼覆滅後,靈雲寺也成為三教中的佛門代表。無奈面對天道主野心勃勃,以及異魔者的侵略,副住持獨木難支,轉而尋求靈雲寺本門...。
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芙蓉山「南天竺」門聯:「南海為觀音應化道場,正好看成祗這是;天竺乃釋迦出生國土,隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年,茂蕊法師繼任為住持,直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平,俗姓簡,廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬,受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年,受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚,承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年,法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林,如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地,至1932年南來香港,向政府申請購地,以發展弘法道場。1935年,於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法,南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人,對香港佛教事業貢獻良多。1946年,法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師,建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會,多屆被選為副董事長,1972年繼筏可大和尚後擔任董事長,至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職,均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂,世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來,倡導佛教革新之高僧之一。,因受時代思潮的激發,故主革除教內積弊,以弘教護國,興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關,嘗歷經三次悟境,亟為主張教理、教制、教產三大革命,且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院,為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑,以建立人生佛教,促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學,研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘,更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書,當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談,力主法相必宗唯識,並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國,為中國僧人赴歐美傳播佛教之始,自此聲望日隆,國內有視之為佛教救星者,日人尊之為「民國佛教界之盟主」,時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生,不祇是著作等身,而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務,以至積勞成疾,不幸於民國卅六年(一九四七)三月十七日,捨報上生內院,圓寂在上海玉佛寺,四眾無不哀悼,荼毗後得心臟不壞,各色舍利三百餘顆,足徵大師悲願宏深,戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣,與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同,即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利,除於雪竇寺建塔安奉外,另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾,分迎請舍利,建塔供奉。香港的建塔基地,由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻(茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字)位於下芙蓉山之陽,南天竺寺之右前方,莊嚴藏式的舍利寶塔,於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上,叢林茂密,環境清幽,乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年,當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出,由定西法師初建淨室,名東林淨舍。是追法東晉廬山,並得各方善信集資,由南華學佛院多位學僧,胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝,蓽路藍縷,修建淨室,初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五,山洪暴發,建築沖毀逮半,各方聞訊紛紛施以援手,年底復修完成。翌年 (1953),修建大雄寶殿 (今極樂寶殿),改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准,成立「東林念佛堂有限公司董事會」,董事包括:定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等,並向香港佛教聯合會備案,是為佛教團體機構之始,開香港佛教寺院之先河。期間,永惺法師於念佛堂,內擔任監院達十八年之久,並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後,正面為安老院,右側拾階而上為新大雄寶殿;殿高兩層,乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建,殿宇巍峨,飛簷畫楝,氣派不凡,於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」,供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩,左右十八羅漢。大悲殿後,過小庭園,花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱,殿內供奉西方三聖像:阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」,樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」,內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」,藏經頗豐,有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷,另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」,同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾,專修淨土,為十方比丘之選賢道場。常設法會有:彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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旅遊到廣東清遠不能不游江,游江不能不到小北江。在清新縣源潭鎮的江口碼頭,一溜兒地排著大大小小的漁船供遊客桃選,豐儉由人。北江兩岸共七十二峰,峰奇險峻,江水曲折回環,構成一副“一水遠赴海、兩山高入雲”的大自然美景。小北江午餐遊全程3公里,在洲心碼頭上船,沿著小北江溯流而上,景色十分秀麗,有“北江小三峽”的美稱,兩岸的山景連綿不斷地倒影在江中,細心的話還可以看到在水中嬉戲的魚兒,時而群群白鶴貼著江面飛來飛去,陣陣江風吹來真是舒暢。此外還可以品嘗到當地船家們預備了生猛新鮮的河鮮。有興趣的話還可購買那些漁民艇上的漁獲,自行決定自己喜愛的烹調方式。開船十五分鐘後,右邊岸便可看到“紫竹林”。這裏景如其名,除了有一座小寺廟外,周圍都種滿了青竹;聽說這裏以前有位得道高僧,為了讓自己死了後能回到佛祖身邊,就來到這裏隱居誠心向佛修行。隱居期間他在這裏附近種滿了竹,後來形成了一個竹林。後人在這裏雕塑了一個佛像紀念他,更稱這兒為“紫竹林”。聽說來過這裏參拜的人都會行好運!船行約一小時後便抵飛來寺,相傳在梁武帝普通元年(西元520年),軒轅黃帝的兩個庶子太禺和仲陽隱居在飛來峽。一個月明之夜,他們邊飲酒、邊作樂、邊欣賞眼前這峰巒疊嶂、江水凝碧、佛山漁火點點的夜色時,總是感到有點美中不足,猛然間醒悟:就是缺少一個道場,當即駕起祥雲,抵達安徽舒州上元的延祚寺,對住持貞俊禪師說:“峽居清遠上游,千峰拱主,悉若佑命,所稱福地是也。吾欲建一道場,立勝概,師居乎?”貞俊禪師不好拒絕,也不好作答,只是微點了下頭。夜靜太禺與仲陽作法,一時行雷閃電,風雨大作,把整座延祚寺淩空拔起搬往廣東。從此,這寺院就落地生根,留在了飛來峽。此後,經歷代不斷修復、完善、擴展,成為嶺南三大古刹之一。然而1997年由於飛來峽一帶連降暴雨,一場千年不遇的特大山洪引發泥石流襲來,傾刻之間,整座寺院大部分建築被沖毀、掩埋,多尊珍貴菩薩塑像被沖入江中流走,損失極為慘重。在社會各界人士的支援下,飛來寺的救災重建工作進行得有條不紊。在2004年一座嶄新的被譽稱為“人間佛國”的飛來寺又重新展現在人們面前。
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(同上揭書拙著P.163) 如上所述,婉拒出任法雲寺大本山第三代住持之最大原因已昭然若揭。 除「時間點」太過接近外,「能力」不是問題,更非「沒有魄力,不敢承當」,此 ... ... <看更多>