關於 浮沉子學習內容 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#育兒神隊友 防疫期間免費體驗‼️
【🌱#力豆雲端幼兒園➜真正幼兒園課程開箱】
#停課不停學 https://pse.is/3hr26z
防疫停課第3周，各位爸媽/老師們還~好~嗎？
如果你的幼兒園沒有遠距課程(像我們)
或者還在為停不下來的小怪獸頭痛，
推薦大家下載泛亞的「力豆雲端幼兒園🌱」
簡單好用、在幼教資源中可說是佼佼者
往下看就知道我推薦的原因了!!
😍即日起至６／２０免費體驗！先載再說😆
✳ 掃QRcode➜手機/平板皆可載
（android和iOS的下載步驟在留言區）
-
👉這套App原本是設計給幼兒園老師們使用
因反應熱烈，故推出了家長可單買的app
我的推薦原因：
✔ #分齡 課程-有小班、中班、大班課程
（體驗版三階段都可選，登出回首頁再選即可）
✔ 內容包含 #10大領域❤️：
科學、藝術、數學、語文、健康、社會、英語、繪本、動畫、節慶等，超豐富！
（🎉囊括內容最齊全，還有定期更新）
✔ #豐富遊戲 讓孩子玩中學、學中玩！
✔ 設立「家長專區」可以挑課程下載
還可以 #設定使用時間 ⏰
時間一到立刻關起來！完全不需要爸媽吼叫
（杜絕用眼過度，是不是很貼心😆）
·
👉我們從上週使用到現在都很滿意
因為從小沒看3C，所以我設定15分鐘就關機！
洋芋片也會跟著閉眼休息～很好😂
（約定好就能快樂使用）
目前玩了顏色氣球、交通工具拼圖、躲避鯊魚的浮沉原理、挑戰過馬路、企鵝井字棋...等
#交通工具拼圖 洋芋片特愛！（笑超瘋）
🚘拼完有動畫解說、還能得到徽章（讚）
課程家長端都能管控，還有學習成果分析📊
能給爸媽新鮮自由空氣～簡直就是育兒救星
·
或想幫孩子刺激發展、釋放爸媽雙手
或怕抽不到幼兒園，想幫孩子補充教材
可以自己買來在家使用嗎？
當然！👌 原價$3650的豐富課程
現在心動驚爆價👉「一年只要699‼」
（比幼稚園兩堂課後費還便宜ㄟ）
天啊超划算，停課期間就靠它了！
-
🥳力豆雲端幼兒園：https://pse.is/3hr26z
·
👉其他iPan屋開箱🔗 https://pse.is/39u48b
-
#泛亞文化 #iPan屋 #幼兒學習 #多元智能
#防疫在家 #爸媽救星 #幼兒園 #學齡前早教
#數位學習APP #親子共讀 #玩中學 #學中玩
#免費下載 #免費體驗 #開箱文 #靚媽推薦

🎧 #Storyteller：【MANSON 張進翹】

童年時，他喜歡和嫲嫲唱K，最常唱鄧麗君的經典歌曲。中一那年，他獲得人生第一把魚絲木結他，便開始練習自彈自唱。

由於父母在他小學時就離異，他甚少與父親相處。一路成長，他逐漸明白每對父母、每個家庭、每個人皆有自己的難處。他衷心希望父親不會給自己太多壓力。直至大學時期，他再次與父親見面，兩父子相約在一間餐廳，少年略帶緊張地播出自己創作的一首歌。父親深受感動，這段回憶烙印於彼此心裏。那是第一次，他發現自己的創作，原來擁有安撫他人的力量。

這是 Manson張進翹的故事，氣質獨特的他在大型選秀節目《全民造星》備受注目。Manson試過擔任電影男主角，懂得彈奏多種樂器。然而，他亦經歷過整整半年沒有工作、零收入的徬徨日子。那時，他決定離開舊公司，感覺自己浮浮沉沉，不穩定感不斷滋長，未來充滿未知，有如陷入一片迷霧，看不清一切的意義。

到底「意義」其實所謂何物，問「意義」的時候，我們在追求甚麼？意義代表目的嗎？我們做每件事也務必有意義麼？或者，有些人生注定要荒廢。回頭看，可能會發現迷惘的日子，原來成為了生命中重要的養分。

去年夏天，Manson曾經試過做農夫，烈日下默默耕種、搬運氣味濃烈得刺鼻的豆腐渣，也試過做過餐廳侍應，百般滋味在心頭。某天，他在一角默默幫忙洗碗時，凝望眼前越疊越高的碗碟，沒完沒了。而演藝和創作離自己愈來愈遙遠。他不禁質問自己「我到底做緊乜？」

然而，回望過去，沿途風景都有意思。Manson坦言，他非常慶幸自己經歷過這一切，他感謝當初那個自己，願意放下一切，反而發現多可能。時間終會過濾出重要的時刻。因著那段迷惘夾雜苦澀的時光，Manson 自言更懂得好好珍惜一切，抓緊每個機會。歷練使他重新檢視自己的生命，意識到，原來做自己喜歡的事，是如此幸福可貴的事。

「沒有當天的張進翹，就沒有今天的張進翹。」Manson 稍稍停頓後，平靜地說。心態改變，就自然能看見不一樣的景象。

曾經的苦，漸漸化作今天的甘甜，或者，世事一切都自有原因。各人都有自己的節奏。Manson 相信，只要專心做好每一步，世界總會給你第二次機會。

曾幾何時，Manson 鍾情於金屬音樂，是台上放聲咆哮的主音。金屬搖滾是較為非主流的音樂類型，Manson 清秀的外形讓人難以想像，原來他曾經也有如此粗獷狂野的一面。他坦言，音樂風格的轉變，其實投射了自身的狀態。當時的自己相對較憤世嫉俗，因而選擇較hardcore的方式宣洩情緒。

現在，他形容自己感覺「歸零」，他開放嘗試各種類型的音樂，並未刻意為自己定位。主流不主流，大眾的口味其實不停流轉，變幻原是永恆，而所謂主流也會一直替換。他相信，唯有對自己誠實，感情真摯的作品，總能觸動人。

對自己誠實，似乎是 Manson 對自己反覆的提醒，是生命中重要的領悟。渡過情緒低潮和渾沌狀態，參與《全民造星3》前，他寫了一首歌《今天我不想做嘢》。為梳理混亂思緒，他接觸一行禪師的書，培養冥想的習慣，覺察自己的生活，學習讓自己活在每一刻。另外，Manson習慣每天早晚都會冥想和念經，抱著感恩的心開展新一天。又會於睡前抽一段時間寫寫隨筆，視為一個小小儀式，為一天作結。直視自己的感受，就會有吸收有輸出，可維持舒暢心情。

問及Manson，如果「今天不想做嘢」，他會做什麼？
「我想安坐於窗邊日光下的豆袋沙發上，泡一壺熱茶，獨自玩著木結他度過。」

那麼如果你今天不想做嘢，你又會想如何度過？

🎧這夜，不如我們試試清空腦袋，聽聽這首「今天不想做嘢」：https://youtube.com/c/mansonvibes

《今天我不想做嘢》線上聽：
Apple Music/iTunes:https://apple.co/3rm9E0u
Spotify: https://spoti.fi/3sj5nfJ
Youtube: https://bit.ly/3w7f0R0
KKBOX: https://bit.ly/3tTsGxc
MOOV: https://bit.ly/3w7FQsi
JOOX: https://bit.ly/3lUqdj5

Storyteller: Manson 張進翹
Illustration by Threefire 三把火
Text by Hello, Dear stranger

#沒有你的故事想是你的故事

有興趣閱讀會員獨家內容的話，支持我們繼續創作更多好故事，甚至想收到我們的實體睡前故事書，就不要錯過成為會員了！

📚 加入StoryTeller Reading Club： 👉🏻 https://bit.ly/3qL7yqI
📻 收聽 StoryTeller Radio ：https://store.story-teller.com.hk/pages/podcast
📖 預購 Ztorybook Issue 01 : https://bit.ly/3j9RLzv
👉🏻Tag us at IG @everyone.is.storyteller to be featured
📮投稿你的故事／藝術作品：https://bit.ly/2FwN6G3

「裂縫」所在——黃裕邦《天裂》的敘事技巧 ◎呂穎彤

　　

一、前言

黃裕邦（Nicholas YB Wong），生於1979年，香港詩人，畢業於香港大學比較文學系碩士，及香港城市大學英語創意寫作藝術碩士，現任香港教育大學文學及文化學系一級講師。作為土生土長香港人，他未曾居住過英語系國家，但卻主要不以母語中文創作，而是寫英語詩。他於2012年出版首本英文詩集《Cities of Sameness》，2015年出版《Crevasse》，並憑此書榮獲美國LGBTQ文學獎——蘭布達文學獎（Lambda Literrary Awards）男同志詩歌組別首獎，作品除了書寫性向、身體、慾望外，亦討論文化差異、邊緣人物的掙扎等。得獎作品《Crevasse》於2018年翻譯成中文版本《天裂》，譯者為徐晞文。

如同名字一樣，《天裂》這本詩集就像是一道裂縫，指的並不是陷落，而是一種不落兩邊的狀態。在語言的使用上，黃裕邦本來就選擇了一個奇特的位置，在自己的土地上以外語寫作，故不能把他的作品歸類為外國文學，但同時又無法輕易稱之為香港文學，處於一個曖昧的位置。因此當《Crevasse》翻譯成《天裂》時，同樣的狀態再次被挪置到翻譯文化上，《天裂》並不落在「外譯」或「內譯」、「歸化」或「異化」的任何框架之內。在香港，所謂「外譯」，指的是香港中文文學翻譯成任何語言出版，如此之下，似乎惟有以中文創作的香港文學作品，才能歸類為「內」。1而「內譯」指的是香港文學翻譯成任何一種語言並在港出版，《天裂》本應屬於此類。2然而，香港特殊的翻譯文化底下，《天裂》因使用英語創作，無法被歸類為香港文學，不是「內譯」，那麼與之相對的「外譯」在如斯情況下也就失效。黃裕邦自動選擇成為被翻譯的對象3，顯示出他「拒絕絕對的定義、拒絕草率的分類、拒絕單純的歸化或異化」4，也因而永遠處於懸置的裂縫中。

無論是黃裕邦或《天裂》，本身已經擺出明確的姿態，寧可置身裂縫，但不願輕易被概括或總結。從詩人的敘事詩亦能窺探出這種特質，下文將分析〈MR.〉（〈先生〉）和〈眾母親〉兩首詩中，他如何使用人物塑造、製造話語權的角力，及營造曖昧氛圍，以達至「裂縫」的質地。

　　

二、人物塑造

〈MR.〉（〈先生〉）和〈眾母親〉兩首敘事詩都以人物作為敘事中心，並藉由塑造人物形象，製造出不落兩邊的夾縫感。詩人選擇敘述的人物，都先以邊緣或弱勢的形象登場。

〈MR.〉（〈先生〉）中的「He（他）」以同志與病人的雙重身分登場，他「leaning almost too close to a man（跟一個男子幾乎挨得太近）」5，而且「in the same tee（穿同款T恤）」6，暗示他同志的身份。在香港的語境下，同性戀處於較為邊緣或弱勢的位置，故「He」是社會中游離分子。同時他亦患有肝病，「his liver a budded rival of his own cells（他的肝臟長滿苞芽，與自身的細胞為敵）」7，體內的細胞受到攻擊，身體狀況每況越下。此外，詩人透過視角的描述，減弱「He」的機動性，使用被動句「got spotted（被發現）」8，使之成為被凝視的對象，剝奪其主動性。詩人以各種細節將「He」塑造成社會中的少數，然而開首「He taught me about empires（他教過我帝國歷史）」9，卻首先定調了他屬於社經地位高的一群，他應是一名叫歷史教授，而且教帝國歷史，很有可能是白人。如此之下，邊緣的、弱勢的身份，與他高學歷、中產的形象碰撞，拉扯出一道裂縫，「He」成為一個無法輕易定義的人。

而〈眾母親〉中有媽媽與外婆兩位女性人物，兩者同樣是相對弱勢的存在。她們被「母親」的身份所束縛，只能選擇「從泥土或廚房裡出來」10，彷彿終其一生都必須肩負為家庭炒菜煮飯的責任，直到死後歸於塵土，生命呈被困的狀態。而且兩位母親均有殘缺，甚至已經死亡，「我媽」半盲，「如今生命於她是一團漆黑的渾沌」11一句，可以想像母親把自己的人生交付家庭，大半輩子過後，她自己生命的模樣其實模糊不清，而「外婆」則已然離世。似乎母親的角色是造成詩中女性陷入弱勢的原因，然而母親卻也是生命的源頭，「她身上曾有一個洞，她從洞裡擠/出了我媽，我媽又擠出了在座/每一個人」12，她們掌控生命的主導權。由是，強與弱兩種力量拉扯下，母親的形象難以定型，產生裂縫。

由此可見，詩人擅長並置人物的邊緣與主流、無力與掌控，造成力量的拉扯，形成角色形象的曖昧，達到不落兩邊的狀態。

　　

三、詩中的話語權

詩人透過翻弄詩中的話語權，造成自己與人物的角力。〈MR.〉（〈先生〉）和〈眾母親〉中，詩人看似掌握全盤的話語權，無論是教授、媽媽或是外婆，全是被敘述的對象，讀者對於人物形象的掌握，均來自詩人的描述，而讀者也只能相信這些描述，人物基本上沒有發言權。〈MR.〉（〈先生〉）中的「He」曾獲得一次的發言機會，但唯一一次的發聲卻是示弱，「 point pens feckless, upside down in a mug,/unpaired（圓珠筆/沒精打采，倒插馬克杯內，不成對。/歷史並非重複出現的錯誤）」13，教授將自身比喻為圓珠筆，甚至使用「feckless（沒精打彩）」14、「upside down（倒插）」15等形容，讀者容易聯想到其男性生理上的不足。看來在詩中的對話場域下，詩人凌駕筆下的人物，全盤掌握話語權。

但細讀之下，卻會發現其中的弔詭之處，詩人其實才是弱勢的一方。詩人逐步翻轉兩者的權力關係，一開始「People like us traveled a lot（我們這種人經常出門）」16，以「我們」連結教授與自己，兩者關係平等。及後詩人慢慢透露自己的話語，其實早被教授掌控，「History not a mistake repeating but/a red smudgy rabbit stamp I once had for recounting/facts on time and exactly as he said.（歷史並非重複出現的錯誤，/而是我完全照他所說地複述史實，/而得到一隻髒兮兮的兔子蓋章。）」17「我」只能複述教授的話，而憑此獲得獎賞，教授是可以選擇給予獎勵與否的角色，權力結構上，明顯詩人在下。

正當讀者覺得教授才是真正有話語權的人，但實際上，詩人與教授的權力角力貫穿全詩，始終糾纏不清。「He」大概為白人男子，他教授「empires（帝國歷史）」18、「Reformation（宗教改革）」19、「Renaissance（文藝復興）」20等西方文化有關的內容，而「我」的身份與「He」呈對立狀態，「我」是香港學生，黃種人。「我」在學習不屬於自己文化的歷史與藝術，但在香港的語境底下，這些關於西方或英國的內容，似有若無地與自身有所關聯，因此「我」將永遠擺擺盪於接受與不接受、抗拒與迎合之間。

至於〈眾母親〉，外婆似乎並無話語權，但詩中能夠窺探出詩人對她的憐憫，給予外婆許多表達的機會。她雖然連自己的命運都無法掌控，甚至要由家人以外的他者「瞎眼靈媒」21言說來生的可能，作為亡者也處於失語狀態。然而外婆卻得以透過詩人的敘述，為自己的念頭與慾望發聲。詩中的後半部多次以外婆「垂涎」22、「試圖理解」23、「渴望」24、「但願」25表達她的思緒，她利用詩人言述為自己發言，翻轉了被遞奪話語權的狀況。

　　

四、氣氛營造

〈MR.〉（〈先生〉）和〈眾母親〉前者利用碼頭的場景營造浮沉之感，後者則利用時空的曖昧性，讓詩中的人物、氣氛均處在裂縫狀態。

〈MR.〉（〈先生〉）對於場景的描述不多，但大抵可以知道地點在海傍。詩人並非透過對環境仔細的描寫來營造氛圍，而是先設定敘事的場面，然後抓住其特性，以聯想的方式跳接到象徵或思考性的語句，從實到虛。首節教授以同志的身份在碼頭登場，下節「從異性戀/的海岸轉戰至不那麼異性戀的土壤」26一句，承接碼頭的場面，以香港冷硬的海岸比喻異性戀，從實景轉至象徵。然後再往下過渡到第三節，已完全脫離海傍的場景，但擷取水的意象，「Mass increased,/buoyancy gave in. His body knew it（質量增加/浮力投降。他的身體也知道的）」27，突出水上升與下沉的角力拉扯。這種浮載浮沉、無統一定性的狀態貫穿全詩，無論是詩人和教授的關係、香港與西方、異性戀與同性戀都是懸浮的，無法輕易歸類與定義。

而〈眾母親〉雖然有清晰的事件與人物，但詩人透過抹去既定的時空概念，使全詩隱約帶著些微神秘與曖昧的氣氛。第一節「母親節是春天已過，夏日未至的時節」28已為整首詩定下基調，帶有不確定的性質，春夏交接是個難以言喻的時間點，它甚至不能稱為季節，既無春日的霧與濕，也無夏日的光與熱，落入一種晃蕩不明的時空。而下面探討兩位女性的生命，透過破除時空的框架，營造神秘、曖昧的氛圍，帶出她們的生命情狀。例如以帶有神秘學性質的靈媒入詩，靈媒用吟唱的方式，「以真假嗓音交替唱著」29外婆的下輩子，預言是關乎未來，因此時間的流動在此出現寬闊的跨度，模糊時間的界線，營造迷離詭祕之感。另外描述外婆處於生死之間，外婆依舊能夠思想，有所慾望，但卻是已死之人，詩人把外婆放置到「陽間」的空間，譬如「她垂涎脆炸春卷以及/迷你蛋撻的蛋黃/她伸出關節內腫的手，卻只能抓住/指縫間的凜冽寒氣」30，並置溫熱的食物與外婆的鬼魂，製造出外於生死的異空間。整首詩的情節、主題、人物都相對明確，然而每一節卻也都籠罩在一種隱然的不確定中，非春非夏，非生非死。

詩人無意塑造非常立體的場景，而是透過該場景的特質，加以放大、渲染，製造出或飄蕩或浮沉，捉摸不定的曖昧、神秘感。

　　

五、總結

正如引言所述，黃裕邦在香港文學中屬於主流之外，《天裂》本身的成書方式，也是非常少見的特例，然而詩人並非邊緣，並非少數，他不落兩邊，身處裂縫中，懸浮著。他要顛覆固有，而這樣的姿態，他選擇以詩呈現。因此〈MR.〉（〈先生〉）和〈眾母親〉兩首敘事詩背後的狀態，是不輕易選擇任何一方，從人物塑造和調動詩中的話語權兩種手法，可以窺見詩人習慣先讓定下框架，然後將之與相異的元素並置，或者翻轉，打破讀者原先的既定印象，及後在透過氣氛的渲染，加強詩中不確定及曖昧的狀態。

黃裕邦的詩的狀態，那些裂縫，那些懸浮，很難不讓我們想像到他的城市香港，以及她的文化身份，同樣也是擺盪於一切定義之間，拒絕輕易的歸納。

　　

註釋

1宋子江，〈《天裂》與文化翻譯——香港是個翻譯的革命？〉，載《天裂》（香港：水煮魚文化製作有限公司，2018），頁17。

2同註1，頁18。

3同註1，頁20。

4同註1，頁21。

5黃裕邦著，徐晞文譯，《天裂》（香港：水煮魚文化製作有限公司，2018年），頁58。

6同註5。

7同註5。

8同註5。

9同註5。

10同註5，頁60。

11同註5，頁61。

12同註5，頁63。

13同註5，頁59。

14同註5，頁59。

15同註5，頁59。

16同註5。

17同註5，頁59。

18同註5。

19同註5，頁59。

20同註5，頁63。

21同註5，頁61。

22同註5，頁62。

23同註5，頁62。

24同註5，頁63。

25同註5，頁63。

26同註5。

27同註5。

28同註5，頁60。

29同註5，頁61。

30同註5，頁62。

--

美術設計：Sorrow沙若

圖片來源：Sorrow沙若

--
https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210221.html
＃每天為你讀一首詩　＃黃裕邦　＃天裂