Search
📰 三時繫念報四恩 東初象岡將聯合直播清明法會
法鼓山紐約東初禪寺暨象岡道場，將於美東時間2021年4月4日下午3點半至晚間9點，聯合啟建「清明報恩三時繫念」法會，屆時將通過YouTube Live網路共修，迎請全球僧俗信眾，共同成就慎終追遠、冥陽兩利的佛事。歡迎點選、訂閱東初網路共修直播平台： CMC YOUTUBE ( https://pse.is/3btfqv )。
東初禪寺表示，「三時繫念」為淨土宗念佛法門之一，由元朝中峰明本禪師所提倡。每一時佛事由誦經、持名、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七部分組成，文辭優美，解行並重。「三時繫念」依淨土法門念佛並憑彌陀願力，勸導亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海和輪迴之苦；同時，生者若能以至誠心讀誦聽講，並且能發願奉行，必能成就無上菩提。
共修期間，信眾可以透過佛前供燈及雲端祈福護持道場，藉以累積道業資糧，廣結十方冥陽兩界善緣。而清明節前，每日下午5點起，還有象岡道場及東初禪寺法師，連續50多天帶領「線上精進藥師咒共修」。邀請大眾一起以修行的悲心願力來安己安人，迴向全球新冠病毒疫情平息，世界和平、人民安樂。
【為什麼蕎麥麵店店名總會有個「庵」，這一切要從江戶時代說起】
我們會發現，蕎麥麵店的店名非常喜歡取「OO庵」或「XX庵」。這就要說到江戶時代中期的時候了。
當時淺草芝崎町有個淨土宗的叫一心山極樂寺稱住院的道場。這個道場原本是慶長元年（1596）由白誉上人在湯島所創建的，在明曆大火之後才遷到了淺草。
#蕎麥麵 #日本料理 #飲食 食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War
靈隱寺～中國十大古寺之一
正門前一匾額、山門外一照壁──「咫尺西天」處處在提醒此地與仙境就只數步之遙。
東晉咸和元年（326年）西印度僧人慧理由中原雲遊入浙，至武林（今杭州）見一峰嘆曰：「此乃天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。」遂於峰前建寺，取名「靈隱」，為「仙靈所隱」景色奇幽之空靈聖地。
「理公塔」供奉開山始祖慧理和尚的骨灰。塔高約8米，六角七層，位於飛來峰的岩洞旁。經過春淙亭，沿著溪水上行，有如來到江南小敦煌，為飛來峰造像石窟群。
五代吳越國王錢鏐時篤信佛教，大興寺廟，永明延壽大師重興開拓，靈隱寺規模達到：九樓、十八閣、七十二殿堂、僧房一千三百間，僧眾三千多人，南宋喜定年間品評「五山十剎」，靈隱寺被評為五山之一。傳說中，濟顛和尚在此出家，淨土宗十三祖印光法師曾擔任住持，開淨土道場之風。南宋僧人普濟在此編撰《五燈會元》，成為禪宗經典之一。康熙南巡時，登高攬勝，見雲霧漠漠，寺院在雲霧和樹影中，題為「雲林禪寺」。
[聖地之夏] 日本最高靈場：高野山奧之院 / 李長潔
.
#日本三大靈場 #幽暗之地 #神聖之地 #空海大師
.
高野山位於紀伊山脈以東，山高海拔900公尺，其山勢可成一個東西長6公里、南北長3公里的山岳坪原。#真言宗開山祖師弘法大師(就是空海)，於816年開建高野山為守護國家的根本道場。空海在835年入定，其 #即身成佛，被供於御廟之中，嵯峨天皇命高野山為密嚴淨土，為御定靈場。
.
■ #巨大而神秘的靈場
.
空海法身供奉處，就在高野山奧之院(奥の院)的深處，你幾乎可以坐任何一班高野山上的巴士(http://www.rinkan.co.jp/global/tc/)前往。在「奧之院口」或「奧之院前」下車後，可以步行進入參道，兩旁幽秘的森林裡，幾乎都是帶著歷史斧鑿的石碑墳塔，如 #織田信長、#豐臣秀吉、#明智光秀、法然上人、西榮法師、結城秀康等知名人物皆長眠於此。(看到他們的時候還有點感動QQ)
.
■ #即身成佛
.
空海的真言宗密教，為何可以吸收到這麼多的信眾來此安置，這與他的佛教改革有關。其中最重要的概念是，「即身成佛」。大乘佛教的最高修行目標在於「成佛」，可是如何成佛、何時才能成佛，是一個非常難解的問題。空海強調了「即身成佛」，認為「#佛身即眾生身，#眾生身即佛身」，既然本質上佛與眾生無差別，那大家都有成佛的可能(楊曾文，2008)。如此誘人的解釋，讓高野山成為名門爭相入住的安息之地。
.
■ #最神聖的御廟之地
.
走道奧院的底端，則進入御廟的範圍。御廟橋再度分割了神聖與世俗，更巨大的神聖性在禁止攝影、禁止喧嘩的指示下展開。通過御廟橋，是一小塊的靈場，神靈的氣息更加濃厚了。靈場中的「#彌勒石」可以測試你的善惡，如果可以輕易地拿起，那恭喜你，#你是一個好人。
.
御廟裡供奉著空海的法身，眾人在大殿內安靜地參拜與冥想，希望能有萬分之一的機會能收納到一點空海大師的福澤。法師在一旁的桌上發送著饅頭與梨子，提供給參拜群眾果腹，拿一只饅頭，這跟台灣發送平安粥的意思應該一樣吧。
.
坐在御廟旁，內心十分感動，我終於離空海這麼近了，這是「聖地之夏」最初的發想，來自於幼年所看過一部漫畫《孔雀傳》，作品中主角是孔雀明王的轉世，他便是出身於高野山。高野山的神秘從此在我幼小的腦海中勾勒出了一個世界觀，一邊是對神性的建構與追求，另一邊則是人性的扭曲與腐敗。現在回想起，或許就是我整個知識旨趣最初的好奇。
.
#參考文獻
.
1. 楊曾文(2008)。日本佛教史。人民出版社。
2. 靈場案內：http://www.rinkan.co.jp/common/pdf/global/koyasan_map_tc.pdf。
.
芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
是香港一座大型佛寺，位於新界大埔區汀角及船灣附近的洞梓，佔地46,764平方米，建築樓面面積達5,100平方米。2003年12月，由香港佛教聯合會會長覺光法師擔任社長、長江實業主席李嘉誠擔任名譽顧問的香港正覺蓮社提出了發展慈山寺的計劃。有關項目主要為了傳揚佛教，提供靜修環境為目的，並且保證不會作為骨灰龕或者發展成為旅遊發展項目。計劃曾經引起環境保護團體以及部份區內居民的關注，例如需要砍伐山林，並且擔心區內唯一出入的道路汀角路不能夠應付其落成後所增加的交通流量，惟經過覺光法師及工程設計人員在區議會及城市規劃委員會解說後，此計劃獲民政事務局及規劃署同意，於2006年6月獲得城市規劃委員會批准。2008年7月，香港政府以7,121萬港元撥地予正覺蓮社修築慈山寺及觀音像，土地有效期達50年。慈山寺於2014年竣工，2015年4月啟用。慈山寺分三個區域，中間是寺殿、僧寮和觀音像則分別座落在兩旁。慈山寺採取了低調建築、顏色、材料及比例都配合自然環境，以求營造修行氣氛；當中大雄寶殿的建築比例乃依從唐朝佛寺，屋頂不高，尺度配合八仙嶺的高度。在大雄寶殿前，大庭院的青銅燈籠則參照了位於日本奈良的東大寺的作品。 慈山寺的設施包括：
• 一座76米高（相當於約25層樓）的戶外青銅、合金觀音像：為全球第二高，僅次於108米高的海南南山海上觀音聖像，坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。
• 一座佔地約1,027平方米樓高18米的大雄寶殿：供奉有釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，佛頂有金蓮花華蓋。佛像後的空間有大幅壁畫，取材自敦煌石窟，又擺放了國學大師饒宗頤手筆的《心經》。
• 一座佔地約333平方米的觀音殿
• 三座佔地共約1,350平方米的僧寮，樓高兩層，一樓有5間房，全部均設有獨立洗手間。
• 110個私家車停泊位和13個旅遊巴士停泊位
《梁皇寶懺》乃中國早期及流傳最久之一部懺法，至今已有一千餘年歷史，素有「懺中之王」之稱。梁武帝為超度其死墮蟒身之皇后郗氏，特請寶誌禪師並及衆僧所製之慈悲道場懺法。慈山寺於2017年清明思親之期，於農曆三月初五至三月十一日一連七天，頂禮慈悲梁皇寶懺，清明節入夕設放三大士吉祥瑜伽燄口。仗此功德迴向世界和平、社會安定、人民安樂。延生壇內現在眷屬增福延壽，消災免難。蓮池壇內各姓先靈，往生淨土，同登彼岸。
淨土宗 道場 在 淨土宗高雄道場- Home 的推薦與評價
送親友往生極樂之一條龍服務--淨土宗高雄道場. 慧淨上人編《念佛超薦儀軌》云：. 彌陀名號，功德無量；彌陀光明，攝取無礙； 彌陀悲救，十方眾生；彌陀蓮台，接引眾生 ... ... <看更多>