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關於 淨界法師出生 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在淨界法師出生這個產品中，有26篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 其實俺一直深信，冥冥之中，始終有神靈看顧著我們。 雀姨是在澎湖一個小小的漁村出生長大的，我們村子有座清水祖師廟，早年名為朱王廟，我們祖師爺爺本是朱府王爺，後來行善積德法力無邊降妖伏魔守護一方百姓，被玉皇大帝爺爺陞官為清水祖師，所有百年來的功勳和歷史，都被村子裡的耆老一一詳盡的記載下來...... ...
　同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山...

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淨界法師出生 在 Facebook 的最讚貼文

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2021-09-16 23:22:42 有 360 人按讚
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其實俺一直深信，冥冥之中，始終有神靈看顧著我們。
雀姨是在澎湖一個小小的漁村出生長大的，我們村子有座清水祖師廟，早年名為朱王廟，我們祖師爺爺本是朱府王爺，後來行善積德法力無邊降妖伏魔守護一方百姓，被玉皇大帝爺爺陞官為清水祖師，所有百年來的功勳和歷史，都被村子裡的耆老一一詳盡的記載下來......

俺小時候不瞭解祖師爺的過往，但我們從小就是在廟裡拜拜~在廟埕追逐玩耍，甚至爭相騎廟前的那對古蹟石獅子~~~快樂長大的。

我們的印象中，祖師爺爺和廟裡神尊們就是我們最最崇拜最最敬愛的長輩，也是因為有很多次令我們瞠目結舌的玄妙神蹟，讓我們知道，祂們真的一直在默默庇佑著我們。

舉我們家的例子之一：
我阿娘說，我二姊當年才八個月大時，有一次臉色發青渾身抽搐，病得很嚴重，都已經無法吞嚥喝奶了，她嚇得要命，我二舅舅就陪她抱著小孩搭公車到馬公市看醫生，當時生活困苦，一般百姓家中連機車都沒有，他們是好不容易等到了公車才抵達市區的醫生館，醫生診斷後說我二姊是肺炎，然後打了一針特效藥就叫他們回家。

我阿娘和舅舅抱著孩子在空曠的公車站等車，澎湖的公車在現今這個年代，尚且是接近一個小時才有一班公車，更何況五十年前（糟糕，暴露二姊年齡了XD），他們一直遲遲未能等到公車.......阿娘說那時她心急如焚，因為孩子打完針反而抽搐更嚴重，在公車站的日光燈底下，臉色已經由青變黑了，她哭著跟我二舅舅說，不能再等下去了，我們叫計程車把孩子帶回家吧。

二舅舅也很焦急，雖然早年大家經濟都很拮据，家家戶戶都十分艱苦，但二舅舅還是馬上抱著小孩跟我阿娘去找計程車行，等計程車將他們載回家時，我阿嬤一看到我二姊臉色發黑抽搐的模樣，嚇得打哆嗦，她一看就覺得孩子可能不好了.....

當時俺阿爸出海捕魚去了，澎湖的海上兒郎一出海至少得十天半個月（有時甚至三五個月）以上才能回家，家中支柱不在.......

就在大家徬徨無助的時候，同住在村子裡的外婆趕緊先到村中的神壇婆婆那邊求問，神壇婆婆說，這次孩子情況不妙，得請恩主（清水祖師）援手，所以外婆就趕緊趕到清水祖師廟，也請了當時的文壇開壇請示，結果祖師爺爺說我二姊是遭了飛煞，這是煞氣的一種......外婆就擔心的問我們廟中文壇主，該怎麼處理才好？

文壇主阿伯笑說，知道是飛煞就好化解了，待會兒村裡小學生們要放學了，等他們放學回來，就有小法（澎湖道教中的小法師/實習生）可以來幫忙舉行祭煞儀式。

等小學生回到村子，文壇主一召集小法們進廟裡，外婆抱著我二姊在廟外面等待，我阿娘說，廟裡鑼鼓聲一響，我二姊臉上的黑色瞬間褪去，身體也不抽搐了，然後就哭著要喝奶.....

阿娘說，她親眼所見，忍不住當場喜極而泣，等廟中小法儀式結束，二姊也不藥而癒，回到家中大口大口喝奶奶....

然後，就活蹦亂跳了。

很神奇吧？

俺不是鼓吹迷信，因為神明們一直庇佑著我們，他們宣揚的是善，是希望我們邁向光明，做一個更好的人。
神明們希望我們相信，但不要沉迷，相信三界四海八荒，善念凝聚美好，溫暖聚攏幸福，道心自然，安樂自在。

神明們，也許只是希望在這滾滾紅塵的濁世，我們能夠從一張白紙，變成絢爛美麗的風景明信片，記錄著我們這一生做過的快樂好事，大過於我們經歷過的痛苦憤怒......

希望我們經歷的每一天，都能安心、暖心、好心，乾乾淨淨，快快活活，在照顧好自己之外，行有餘力，還能照顧到身邊的人。

一如廟裡歷屆的文壇武壇、法師、小法、鑼鼓師等等......他們無償的為神祇服務，為百姓服務，希望憑著一己之力，在人們也許已經求助無門的時候，能夠點亮一盞希望與溫暖。

有時候，科學無法解釋的，也許神明正輕輕地微笑呢~

#後來發現更多神明一直在我們身邊
#每一座廟宇每一尊神明每一份眷顧
#所以開始習慣對經過的廟甜甜一笑
#越來越喜歡這種沿途都有靠山感覺

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淨界法師出生 在 Facebook 的精選貼文

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2021-08-22 00:25:53 有 537 人按讚
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《星期天的黃乙玲》

星期天我在早上六點醒來，而昨晚出門的新室友剛回家。

起床，走到電腦桌前坐下，螢幕顯示下載中的《淫行面揭官》已經完成百分之九十二。點閱網路新聞，因看到令人興奮的新聞炯炯有神，頭探出房門對新室友呼喊：「你知道黃乙玲有私生女耶。」
新室友抱著毛巾正要去洗澡，耳垂閃亮碎鑽，繃緊的襯衫不扣鈕都是為了表明胸肌，所有聰明一世的打扮都為了週末夜的糊塗一時。「黃乙玲有私生女，so what？」新室友口氣冷淡，轉身關上了浴室的門，就擋住了對話的可能。

很多話題注定在社交場合引起雪崩，譬如黃乙玲和外丹功。況且現在是星期天，星期天習慣早起的人不是注重養生就是週末沒人約太早睡，誰在星期天早晨與你附和八卦呢？星期天早晨，我一個人用iTunes上聽第兩百六十三次的〈無字的情批〉和第四百三十次的〈愛到才知痛〉。

唱歌的女人單薄的聲音顫抖著都像在哭，哀怨的哭腔泣訴寂寞的際遇和愛情的背叛，眼看就要自我毀滅，然而哀傷隨著旋律一轉，聲音陡然上揚，「等別人對待你就親像你對待我，愛到才知道痛」，婉轉的控訴，歌聲裡飽滿的元氣都是勇氣和韌性，bravo！那就是我最喜歡的歌姬。黃。乙。玲。

〈無情的字批〉播放第兩百七十二次的時候，MSN有人咚咚咚丟來了訊息。「你看看這個連結。」前室友說。暱稱顯示為現正熱硬中並未更改，淫到出汁的浪蕩稱呼是昨夜深裡欲望腫脹勃發遺留下來的痕跡。

「《紫花》是什麼東西？」我在問號後面接了困惑的表情符號，眼睛咕嚕咕嚕地轉動。
「徐譽誠的新小說，裡面的人物在趴場裡面出生入死，彷彿神農嘗百草吞E拉K吸Rush5-MEO，寫藥物經驗口氣平淡如家常瑣事，但文字抒情璀璨，漂亮得不得了，如果朱天文嗑藥，大概就是這個樣子吧，」他說，「裡面有個故事寫一個白領上班族和小底迪過招，說上班族穿四角大內褲，額頭有皺紋，小底迪見面都喊老爹。徐譽誠說那個人，僅僅三十五歲，三十五歲耶，幹，原來我們都變成了老爹了。」

我點開了連結一看究竟，不免讚歎：「靠，這傢伙長真帥。」

「重點不是很帥，」舊室友說，「重點是我們都變成了老爹。老爹！」

我說：「文壇和政壇一樣，只要相貌端正都可以當俊男美女，這傢伙，都在高標以上了。漂亮的人講什麼都可以被原諒。」

「帥嘛，沒關係，過幾年就老了。」舊室友說。

我知道舊室友和我對話的用意無非是要拉我一起同仇敵愾，去稀釋那個青春大勢已去的難堪。以往在酒吧有大叔來敬酒，都要在背地裡羞辱對方的肚子都跟胸部一樣下垂，誰知一下子就來到了大叔的年紀了。或者恐懼的並非衰老本身，而是因為青春而被請了多少酒，占淨了多少便宜，現在都要一筆勾銷。那不是王嬌蕊會了一樣本事，捨不得不用，而是即便使出渾身解數，也都沒人買帳了。
說自己沒有那樣的焦慮都是騙人的，但是畢竟得到的青春好處不及舊室友多，口業造得少，掙扎一陣子也就挺過了，我對舊室友說：「一堆五、六十歲的人在報紙上寫文章尚且稱三少四壯。就看開點努力賺錢，有權有勢就算是戎祥人家仍然把你當費翔。」
然而舊室友根本不想用理智面對這一件事情：「假使有賀軍翔可以當，有誰願意當賀一航呢？」

「你不要再隨便詛咒不認識的人，那是老化的象徵。」

他說：「哎，這種事，你們這種星期天早上一直聽著黃乙玲的髮姊是不會懂得。」我來不及反擊，舊室友便化做一尊紅色人偶顯示離線。

星期天上午無端地淪落成了別人口中的髮姊，然後攢到廚房把統一肉燥麵倒在昨晚吃剩的咖哩飯加熱。週休二日，非常宅心仁厚：星期五晚上下班採買了零食啤酒之後就直接回家，一個人下載港劇色情電影，輕輕鬆鬆地看漫畫和睡覺，聽iTunes裡面的音樂，興致來了就去看二輪電影，把週休二日美好時光都蹉跎掉，沒有什麼好，但也沒有什麼理由可以不好的。

這個星期天，和上個星期天、上上的星期天都沒有什麼不同，除了下午要參加社區大樓集體普渡團拜。下午兩點鐘社區大樓彷彿被搗毀的蟻窩，捧著貢品紙錢拎著水果的住戶像是工蟻一樣來來去去，我擺好了餅乾水果，順便偷看了一下他人祭品，多半還是多力多滋和泰山八寶粥，第一名的祭品之力。

星期天下午我蹲在大樓門口摺紙錢，而睡醒了的新室友穿了小麋鹿POLO衫和迷彩短褲正要去健身房。他說晚上要和我的舊室友，還有誰誰誰去吃飯，要一起來嗎。我答這個星期的誰誰誰跟上星期的誰誰誰是一樣的嗎？

新室友沒有回答，咧嘴的笑容始終是一道未癒合的傷口。
我揮手跟新室友掰掰，說星期天晚上要燉雞湯就不出門了。
等待一柱香燒完的時間，攢進閱覽室找書看。報紙讓人給霸占，眼睛就快速掃描了書架上的陳列：《寰海探奇》、《證嚴法師靜思語》、《漢聲小百科》、《腹語術》、《紅顏男子》、《燦爛笑容練習術》……等等《燦爛笑容練習術》前面是什麼？視線往回看，《紅顏男子》！

血液衝上腦門 ，見二手書市中的夢幻絕版書如發現江湖失傳的《九陰真經》，耳畔有煙火無聲無色綻放著。李岳華著，1994年聯經出版，和《荒人手記》同梯的小說，但未曾收到如同朱天文那樣多讚美和寵愛，寂寞的，紅顏男子。
大樓閱覽室發現了如此一本絕版書，相見比懷念更美，中元普渡，天化日之下百鬼繚亂，我在閱覽室專注的閱讀，直到供桌上香火燃燒殆盡，所謂理想的下午。

聲色各異的五個短篇寫的都是同一樁心事──男人愛上另一個男人，而這個男人身邊有另外一個女人，眾人經歷一番夢幻之後，各自沉默，各自曲折。紅顏男子將真事隱去，說「提起筆來想留一個見證，曾有人這樣愛過」，一字一生。但沒有什麼比那個折封口更像小說了：「作者曾從事服務業，現已去世。」

流星一樣的人物，畫過天際馬上不見，文學雜誌未見任何議論，GOOGLE也沽不到來龍去脈，傳說他生了不能言說的惡疾，傳說密友為他揭竿起義發起了同志運動（小說裡面的倪平？），也有傳說說那是個化名，根本不存在的人。傳說是風聲、是寫在水上的名字，餘波蕩漾都成了安靜，因此懷疑紅顏男子是否真正來過，也懷疑自己的閱讀只是一場夢。

書的感情很重很重，但文字很輕很輕，短短的，如同籤詩，預示了一整個世代的命運。那是沒有拓峰網路交友UT男同聊天室小熊村的年代，那是僅能從報紙上男男交友和世界電影的筆友欄認識人的年代，沒有一整套的知識系統可以奧援，沒有瑪丹娜阿妹凱莉一班偉大女神可以寄託，什麼都沒有，空蕩蕩的天地裡，荒人與孽子，彷彿兩片落葉在風中相聚隨即散去，紅顏男子花一百零五天與另一個人相愛，然後耗費另外十個一百零五天去回憶或者遺忘。

紅顏男子用文字排遣寂寞的境遇和愛情的背叛，自愛自憐自我毀滅，彷彿黃乙玲。那個年代，就只有那麼一千零一種情歌的唱腔，那麼一千零一種愛情，在愛情裡人人都是黃乙玲。
紅顏紫花，我的星期天和兩本書產生了神祕的聯繫，從這本書到另外一本書，連?兩本書的出版日期恰恰將時間一刀切成了兩個斷代，紅顏荒人和搖藥紫花的年代，而我在時間的跨度裡面變成了一個大叔。

棒棒堂男孩的名字都複雜得如同卡拉馬助夫兄弟們，iTunes最常播放的歌都成了鄧麗君和黃乙玲，當腰身和大腿弧形扯成了一條筆直的線 ，跨越了那條線什麼都不一樣了。

沒有力氣在一個夜晚愛上一顆藥，也不會花一百零五天去為一個人而流淚，悲情和哀怨都僅止於iTunes上聽歌，關閉程式悲傷就會終結。大叔一樣的年紀彷彿都被兩個世代罷黜，但其實是雙邊都撈淨的好處，大叔的年紀感情只取兩個世代平均值，愛或遺忘一個人，只要十五天，沒有什麼好，也沒有什麼理由不好。

沒有什麼事情發生，又像是發生了許多事情，星期天，我把拜好的貢品和書本一起帶走。星期天倒數最後幾個小時，洗好了衣服，把鞋櫃的鞋子擺好，儘管沒有去什麼遙遠的地方，鞋面都很乾淨。就只是煮了雞湯，癱瘓在沙發一邊看「命中注定我愛你」，一邊把剩下的《紅顏男子》看完，書看完了，星期天也就過去了。沒有開心，也沒有不開心，我的星期天。

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淨界法師出生 在 法鼓山 Facebook 的最佳貼文

法鼓山 By 法鼓山

2021-07-28 14:00:41 有 1,625 人按讚
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【學佛Q&A】佛教為何稱死亡為往生？

佛教稱死亡為「往生」，意指死後是有未來的，不是一無所有。往生到哪裡呢？佛教徒通常會發願往生佛國淨土，如果不想往生他方淨土，也可以發願再回人間行菩薩道。因此，佛教徒面對死亡時，不但不應恐懼，反而應是歡喜以待，這樣的意義非常深遠，有很大的安定力量。

生與死一體兩面

生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時空中的必然現象。

1.生是權利，死也是權利：生是責任，死也是責任。活著的時候，接受它、運用它；結束的時候，接受它、面對它。如同聖嚴法師對於癌症末期的病人的勉勵：「不要等死、怕死，多活一天、一分、一秒都是好的，珍惜活著的生命。」因為生存和死亡，都是無限時間之中的必然現象；不應該死的時候不應求死，必須要死的時候，即使貪生也沒有用。

2.生與死息息相關：每個人從出生那一天開始，就要面對死亡的來臨。死亡的發生，可能是親友，也可能是自己，而且隨時都可能發生，要做好心理準備。沒有人知道何時會死亡，因此，只要知道它會來臨，卻不必憂慮死亡會發生，只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責任，努力奉獻。

生命的意義、價值與目標

人的生命，就是生與死之間的一個階段、一個過程，在其中實踐生命的意義、價值與目標。

1.生命的意義：從佛教的立場來看，生命是為了受報和還願而存在的。過去許過的願，一定要實踐承諾；過去造的業，必須要受報。因此，也可以說生命是由於因果的事實而存在的。

2.生命的價值：生命的價值，並不是由客觀的他人來評估判斷、確立的，而是自己負起責任，完成一生中必須要完成的責任，同時盡量運用其有限的生命，做最大的奉獻。每個人在世界上，都扮演著許多不同的角色，必須盡心盡力奉獻自己的能力，而不求任何回饋，這就是生命的價值；這種自利與利人的工作，便是在行菩薩道。

3.生命的目標：生命需要有個大方向，以做為自己永久的歸宿。佛教徒要將自己所有的一切，都分享給他人，把所有功德迴向給一切眾生；同時要不斷發願，願能夠自我成長與自我消融，以圓融與超越的態度，做永無止盡的奉獻。如果建立了這樣的目標，不論人生是長是短，都是極有尊嚴的。

建立正確的生死觀

佛教徒相信有過去世的，然而生從哪裡來，並不需要透過神通得知，因為過去的生命是無限的，不需無止盡地追究。佛教主張只要好好地奉獻自己，把握修行因緣，其他一切順其自然。

我們現世的這個階段，只是在無窮的、無限的生命過程中的一個段落而已。如同不斷在旅行，前一天在臺灣，後一天可能就到了日本、美國，經常在不同的地方出現又消失；生命也是一樣，當一期生命的過程告一段落，另一期的生命過程正等待著去接受。因此，死亡不等於生命的結果，反而是新生的開始。
　　
如果我們不清楚生命的意義、價值與目標，生死只是輪迴受苦的過程，反之，則每一趟生命旅程，不論所到的是什麼地方、遇到的是什麼人，都是實踐生命目標的美好經歷。

--本文摘自《生死50問》

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淨界法師出生 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文

Dd tai By Dd tai

2017-09-21 08:00:00 有 12,916 人看過 有 103 人喜歡
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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。

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Dd tai

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剪輯自中外旅遊風景區錄影紀錄,現場感受粵語旁述每段約十五分鐘,並加入後期字幕資料,歡迎分享及訂閱! Video from my portable cam during tours. I re-edited them into a chosen length of about 15 minutes. All content is concentrated on the scenic spots only for viewing interest.Recent video episodes have been taken by LG phones. Thanks for your viewing & sharing! FromUSA Dear Dd Tai : just want you to know that : what a breath of fresh air : FINALLY : I am able to See China , Hong Kong and south east Asia , with your great videos Plus in CANTONESE !!! I'd moved to the US from Hong Kong some 40 years ago ; USA is my home right now , but I missed my birth's place : Hong Kong , since I can only speak Cantonese and English , your videos opening up a brand new horizon for me , and very sure for lots of people like me : who had left Hong Kong ( not by personal choices but rather for better life ahead ; as it turned out , it was the right choice for me ) ; we are the forgotten ones !! Thanks again !! Please keep up with the good work !!
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淨界法師出生 在 [其他] 淨界法師用一念心去念這個佛號。 - 看板Buddha 的推薦與評價


作者creative88 (create)
看板Buddha
標題[其他] 淨界法師 用一念心去念這個佛號。
時間Sat Oct 23 18:53:33 2021

不重視教理，最嚴重是淨土宗這一塊

淨界法師

看第二段，就講出當初的一個錯誤的知見，有謬云：「年少力強，宜習教典，年衰力弱，
只堪念佛。」

這個是在當時明朝有一個錯誤的觀念說，你年紀輕，精神體力好，你應該研究教理啊，去
明白人生的道理；假設你年紀老了，體力衰了，好好念佛就好，什麼道理都不用明白，一
句佛號念到底了。那麼這種思想在蕅益大師來看是非常嚴重的錯誤。

他說，豈年少不必念佛，年老不可習教，難道年紀輕的人只研究教理而不念佛嗎？或者念
佛而不研究教理嗎？教理就像一個人的眼睛，念佛就像一個人的腳，這個眼睛跟腳，我們
隨時隨刻兩個都要配合的，沒有一個人是靠眼睛走路的，也沒有一個人是閉著眼睛可以走
路的。

所以我們不能夠把教理當作一個，好像如來的教法是為了應付考試的一個舉子業，只是為
了應付考試的文章，來博取功名於半生，好像教理是講給別人聽的一樣，不是這個意思。

這個不重視教理，當然末法時代很嚴重，但是最嚴重的是淨土宗這一塊。我覺得蕅益大師
講這個思想，「年少力強宜習教典，年衰力弱只堪念佛」，這句話對淨土宗的傷害是非常
大的，到現在都還在受傷。我們淨土宗在整個大乘佛教當中，到了末法時代衰敗得特別厲
害，主要的原因就是修淨土的人完全不明白人生的道理。

佛號是一個廣大的無量光無量壽，但是問題是，是誰去念這句佛號是很重要。你是用一念
心去念這個佛號，能念的心是主導者。

我們現在問大家一個問題，你念一句佛號「南無阿彌陀佛」，這個地方有兩種力量，第一
個能念的心，第二個所念的佛，誰是主動誰是被動？當然你的心是主動嘛！佛是被動配合
的。

佛陀度化眾生是有條件的度化眾生，這個地方修淨土宗的人，你絕對要認識一個道理：佛
陀對我們的救拔是在因緣的情況下救拔，諸法因緣生是整個大乘佛教的共識，你違背了諸
法因緣生，那你就不是佛教徒了。

我們看經典上講到感應道交，眾生心垢淨，然後菩薩影現中；是人終時，心不顛倒，然後
即得往生阿彌陀佛國土。佛陀對我們的救拔，是在我們正念分明的情況之下才能夠產生救
拔的。

這就是為什麼同樣一句佛號，在一百個人的內心當中，在一千個人念的時候，它產生的效
果會不一樣。這個就是諸法因緣生，你內心的準備是很重要。

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噓 MartinJu: 淨界法師還說反對共產黨的就不是佛教徒喔！ 10/23 19:13
推 FHShih: 不以人廢言 不以人立言 這篇講的還是可以認同的 10/23 19:17
→ creative88: 淨界法師我聽也不算少 他一般滿小心不講政治的 10/23 19:20
→ creative88: 不知道是不是認錯人? 還是我沒聽到的段落可否舉例? 10/23 19:21
噓 MartinJu: 諸法因緣生？ 心經：「是諸法空相。不生不滅。」 10/23 19:42
→ MartinJu: 原來有人認為心經不是大乘佛教的啊，受教 10/23 19:42
→ FHShih: 世俗地來說 是因緣生 勝義諦來說 是不生 10/23 19:43
→ FHShih: 這在大乘佛教 以二諦來講 應該沒有太大問題 ? 10/23 19:44
推 MartinJu: 找不到在哪看到的，先補推回來第一個噓 10/23 20:07
推 soulism: 中論說:因緣所生法,我說即是空.因緣即空沒有問題啊. 10/23 20:10
→ MartinJu: 很多問題，「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝， 10/23 20:30
→ MartinJu: 雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。」主 10/23 20:30
→ MartinJu: 動被動傻傻分不清楚，我看這篇與不少佛經相違，我看法師 10/23 20:30
→ MartinJu: 很自嗨，判斷是不是佛教徒的方法還跟三法印不一樣，諸法 10/23 20:30
→ MartinJu: 無我改成諸法因緣生。這種說法不要宣傳比較好 10/23 20:30
→ soulism: 諸法因緣生,觀察法的空間相是無我,這沒有問題. 10/23 20:38
→ MartinJu: 勝義諦才是佛法觀察的對象，世俗諦不用學佛也可以知道 10/23 20:39
→ MartinJu: 「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」滅掉因緣 10/23 20:41
→ MartinJu: 的生滅才是佛法的目標 10/23 20:41
推 soulism: 勝義諦是無為法怎能觀察.中論說,不依世俗諦,不得勝義諦, 10/23 20:45
→ soulism: 所以觀察世俗諦的不真實,所以不執著,不執著故得勝義諦. 10/23 20:47
→ soulism: 不是離世俗諦另有勝義帝,所以說:如來所有性,即是世間性. 10/23 20:47
→ soulism: 佛法是因緣法,佛陀成佛還是在因緣中並沒有滅掉因緣,還是 10/23 20:48
→ soulism: 會老病死.但他不會執著老病死. 10/23 20:49
推 FHShih: <大乘入楞伽經>:[佛言：「大慧！一切法因緣生有二種，謂： 10/23 21:00
→ FHShih: 內及外。外者，謂以泥團、水、杖輪、繩、人功等緣和合成瓶 10/23 21:00
→ FHShih: ；如泥瓶，縷疊草席、種牙酪蘇，悉亦如是，名外緣前後轉.. 10/23 21:00
→ FHShih: ] 佛是有說[一切法因緣生]這句話 主要針對世俗諦而言 10/23 21:01
推 happytiger: 滅掉因緣的生滅才是聲聞佛法的目標 不是大乘目標 10/23 21:42
→ happytiger: 在大乘境界根本沒生滅讓你滅 沒涅槃可證 10/23 21:44
→ MartinJu: 對啊，大乘沒生滅，淨界法師主張「有因緣生滅，違背者皆 10/23 22:27
→ MartinJu: 非佛弟子」，他自稱大乘卻說非大乘的法，不是我誣賴他， 10/23 22:27
→ MartinJu: 謝謝快樂虎大大的補充 10/23 22:27
→ MartinJu: 世俗諦就明白跟你說是「世俗」，不是佛法，假如連意思都 10/23 22:43
→ MartinJu: 跟勝義諦分不清楚，當我沒說吧 10/23 22:43
→ FHShih: 世俗諦不是佛法? 不可思議.... 10/23 22:52
→ FHShih: 二諦當中 佛也不會拿勝義諦去否定世俗諦 10/23 22:52
→ FHShih: 世俗是顯現分 勝義是本質 這樣的區分應該很清楚 10/23 22:54
→ FHShih: 不會因為本質找不到有自性的生滅 就說顯現上沒有生滅 10/23 22:56
→ FHShih: 佛說一切法因緣生 在顯現上是沒有問題的 10/23 22:56
→ FHShih: 佛陀明確說了本質上無自性生滅 但沒有因此否定了顯現有生 10/23 22:59
→ FHShih: 滅的部分 10/23 23:00
→ FHShih: 所以 大乘的空性見破除"有邊" 但也破除"無邊" 10/23 23:02
→ FHShih: 《四分律》：「如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因 10/23 23:06
→ FHShih: 生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義。] 10/23 23:06
→ FHShih: 《根本說一切有部毘奈耶出家事》：「諸法從緣起，如來說是 10/23 23:07
→ FHShih: 因，彼法因緣盡，是大沙門說」 10/23 23:07
→ FHShih: 《佛本行集經》：「諸法從因生，諸法從因滅，如是滅與生， 10/23 23:08
→ FHShih: 沙門說如是。」 10/23 23:08
→ FHShih: 可能翻譯上有點不同，但不會超出佛說二諦之理 10/23 23:08
→ FHShih: 光是業果 善業感樂果 惡業感苦果 就需要世俗諦的解釋 10/23 23:10
→ FHShih: 在勝義諦中 沒所謂苦樂之存在 業果不能說不是佛法吧... 10/23 23:11
→ FHShih: 在四諦[苦集滅道]當中，[苦集]二諦屬世俗諦，也是佛法吧.. 10/23 23:13
→ FHShih: [出離心]就是世俗諦 有可出離之人 有被出離之輪迴 10/23 23:21
→ FHShih: 出離心應該是佛法.. 10/23 23:22
→ FHShih: 在勝義諦才討論 無有可出離之(有自性)輪迴與涅槃 10/23 23:22
推 happytiger: 實在很懶得跟你說 在不一樣架構 就有不一事實成立 10/23 23:24
→ happytiger: 我跟你說 大乘沒生滅法 大乘在基礎下當然有生滅法 10/23 23:25
→ FHShih: 樓上虎大 你的[你]是哪一位啊? 混在一起了 XDD 10/23 23:25
→ happytiger: 完全沒架構 沒次第概念人 就少評論僧人言論 10/23 23:26
→ happytiger: 當然不是你 10/23 23:26
→ FHShih: 好的 XDD 我晚安去了 10/23 23:26
→ happytiger: 就如同凡人 居士 出家 菩薩 佛 都是次第 10/23 23:27
→ happytiger: 大乘在凡人 居士 阿羅漢 當然有生滅法 但生滅法不是 10/23 23:28
→ happytiger: 目的 是手段 很難理解嗎? 大乘經教 大德比丘的 10/23 23:30
→ happytiger: 能耐 會不知道你引心經經文跟部派差異 這些次第早在 10/23 23:31
→ happytiger: 早就隋朝天台早就知道的事 就已經說明的事 10/23 23:33
→ happytiger: 還需要你現在說? 大乘都沒在用心經在張飛打岳飛 10/23 23:35
推 happytiger: 你還要用心經內容岳飛打張飛 不解心經本意內涵 10/23 23:38
→ happytiger: 不解大乘佛法 就專心走聲聞佛法 路子自己選 10/23 23:41
→ happytiger: 不懂就請教 而不是跨部亂評論 不然就是不要講話 10/23 23:42
→ happytiger: 走自己路子就好 1600年前大德比丘早就說明白講清處的 10/23 23:43
→ happytiger: 事 10/23 23:44
→ happytiger: 反正F大也講得很清楚 10/23 23:44
推 happytiger: 還有再跟你講一件事 聲聞的勝義締在大乘還是歸世俗締 10/23 23:48
→ happytiger: 而這是佛本位建立 如果以阿羅漢而言當然不是這樣 10/23 23:49
推 happytiger: 你那種心態實在不可取 他說法對象剛好很符合你這種 10/23 23:53
推 happytiger: 佛法有四大架構 每一層每一層都應不同根性的人 10/23 23:55
→ happytiger: 聲聞部派偉大就是能速證果位 但你說應用性 其他三 10/23 23:56
→ happytiger: 層更應用加廣大更深不可測 10/23 23:58
推 happytiger: 你對僧侶態度用詞實在太輕蔑 實在無法令人苟同 10/24 00:01
推 happytiger: 學了那麼多年佛法 對僧侶用詞尊重居然都沒有 10/24 00:11
推 happytiger: 你當然沒誣賴法師 因為你連佛法四大位階概念都沒有 10/24 00:16
→ happytiger: 法師在講部派 你硬是要拉通教經文來對 你以為法師 10/24 00:18
→ happytiger: 會不知道這件事 傻眼貓咪 10/24 00:18
噓 MartinJu: 苦行不是佛法，有意義的苦行才是佛法。世俗諦不是佛法， 10/24 00:54
→ MartinJu: 二諦才是佛法。邏輯要清楚 10/24 00:54
噓 MartinJu: 佛的願力不可思議，不是什麼被動配合的攀緣眾生 10/24 00:59
噓 MartinJu: 補充一下歷史，中國佛教衰敗是拜共產黨早期毛澤東滅佛後 10/24 01:31
→ MartinJu: ，幾乎名存實亡。近幾年則是習近平所致。 10/24 01:32
推 Bonaqua: 法師講經 ===> 依義不依語 ===> 比重調整 ===> 實修。 10/24 01:50
→ Bonaqua: 法師為什麼那樣講 ? 你自己適合哪一種 ? 想清楚，去調整. 10/24 01:52
→ Bonaqua: 理解力超爛，上課就睡著，為什麼還要逼自己走解門 ? 10/24 01:53
→ Bonaqua: 疑心病超強，誰講都不信，為什麼要逼自己走行門 ? 10/24 01:54
→ Bonaqua: 佛法沒有二分法，二分法不是佛法，要懂得去拿捏比例分配. 10/24 01:55
→ Bonaqua: 我親眼見過只念佛，但又不是念入骨子裡的那種 一句佛號， 10/24 02:02
→ Bonaqua: 這種就是打著一句佛號，但行不到位，解也不懂。 10/24 02:03
→ Bonaqua: 也看過，很多經書都懂的，但沒定功，妄念紛飛的在解法。 10/24 02:04
→ Bonaqua: 這種就是打著解門，實質上解不通透，行也無力。 10/24 02:05
→ Bonaqua: 這兩類型的人，大概就涵蓋佛門8成以上。 10/24 02:06
→ Bonaqua: 解行並進很難，但不突破自己，就無法成為20%那些人。 10/24 02:07
→ Bonaqua: 佛教年齡層本來就比較高，淨土宗的又更多屬於長輩。 10/24 02:15
→ Bonaqua: 60歲以上的年齡層，很多都有人生歷練，沒有多少人會願意 10/24 02:15
→ Bonaqua: 像大學生那種論文式佛法的上課方式，多半喜聞的都是人生 10/24 02:16
→ Bonaqua: 故事的佛教教學方式，加入共修念佛法會這種。 10/24 02:17
→ Bonaqua: 這涉及應機的問題。 10/24 02:18
→ Bonaqua: 解門要弘揚深入，首要問題在於如何讓"年輕人"喜歡佛教。 10/24 02:19
→ Bonaqua: 否則只能仰賴僧伽出家人的培訓。普羅大眾有大眾的因緣。 10/24 02:20
→ Bonaqua: 這個才是我真正看到的實際面。 10/24 02:20
推 FHShih: M版主， 苦聖諦、集聖地、出離心、業果 都是世俗諦 10/24 08:35
→ FHShih: 也都是佛法 好像從頭到尾沒人提到苦行耶.. 10/24 08:36
→ FHShih: 其實不太懂淨界法師和共產黨有什麼關係? 需要你這麼生氣? 10/24 08:37
→ FHShih: 上面引了《四分律》和《佛本行經》，佛都說諸法有生滅了 10/24 08:39
→ FHShih: 這討論串應該很清楚了 10/24 08:39
→ sysp: 法藏法師說佛性非因果法 所以不是所有的事情都符合因果? 10/24 13:01
→ sysp: 佛法演變過程 很多意思都不一樣了 10/24 13:08
→ sysp: 中觀 唯識 如來藏 哪一個是勝義 每個法師說的都不一樣 10/24 13:10
→ sysp: 執著自己的看法才是對的 是不是法執? 10/24 13:12
→ FHShih: 有部 經部 唯識 中觀 如來藏 這些全是佛親口說 不是演變 10/24 13:54
→ FHShih: 就是不同次第階段的引導 也可以說是佛的悲心吧 10/24 13:54
→ FHShih: 您繼續學 可以慢慢看出佛開示這樣的次第 看似不一樣 10/24 13:56
→ FHShih: 但是是有重要的用意的 10/24 13:56
→ FHShih: 因果 在顯現分上來說是必然有的 但在本質上是沒有差別的 10/24 13:58
→ FHShih: 因的本質和果的本質沒有差異 所以以勝義諦來說 10/24 13:58
→ FHShih: 並沒有因相對於果這樣的存在 法藏法師說的佛性應該是指 10/24 13:59
→ FHShih: 勝義而言 就像心經也說:[無無明 亦無無明盡] 10/24 14:00
→ FHShih: 但就世俗諦的顯現分來說 有因果 有無明 有無明盡 10/24 14:01
→ FHShih: 這部分 請學習四部宗義 會較清楚 10/24 14:02
→ FHShih: 世俗諦和勝義諦是同一件事情的兩面 有如硬幣的兩面 10/24 14:04
→ FHShih: 一個是顯現分 一個是本質 是不可能否定一邊的 10/24 14:04
推 soulism: 大修行人落不落因果。若不落因果，則在因果之外，另有本 10/24 14:11
→ soulism: 體，法則，這就跟外道一樣。 10/24 14:12
→ FHShih: 在顯現上 沒有誰是在因果之外的 10/24 14:14
→ FHShih: 但[因]無自性 [果]無自性 在勝義諦之上 因果沒有差別 10/24 14:15
→ FHShih: 本質無自性 並不是就不落因果 10/24 14:15
推 adampolo: 阿羅漢涅槃後，因果在三界內斷滅，不會受報。所以佛陀 10/24 15:49
→ adampolo: 成佛後，第一個要渡的是橋陳如。以免他墮入地獄。 10/24 15:49
推 adampolo: 你如果有把握今生解脫，就不用管世俗諦了，反正不受後 10/24 15:53
→ adampolo: 有。不然，多少還是要稍微修一點。 10/24 15:53
→ sysp: "因無自性 果無自性" 這個自性的定義 是中觀還是如來藏? 10/24 16:44
→ sysp: 以中觀來說 一切法無自性 到了如來藏體系 又說自性能生萬法 10/24 16:46
→ sysp: 中觀否定宇宙有個不變的本體 後來又如何創出如來藏思想 10/24 16:48
→ sysp: 世俗諦是顯現分 勝義諦是本質 10/24 16:58
→ sysp: 人透過觀察世俗的變化(世俗諦) 找出規律(勝義諦) 10/24 16:59
→ sysp: 有沒有可能人找出的這種規律本身就是人的妄想 10/24 17:00
→ FHShih: 樓上s大這些問題 透過學習中觀和如來藏 你就會自己解答 10/24 17:46
→ FHShih: 了喔 真的很推薦你有機會可以學習完整的相關內容 10/24 17:47
→ FHShih: 這個網站可以自學的資源很多 https://reurl.cc/L7aQ44 10/24 17:52
→ FHShih: 不管是心類學、宗義、唯識、中觀、如來藏 這邊都能找到 10/24 17:53
→ FHShih: 而且洛桑卻配格西長駐台灣 你聽了有問題 可以直接找格西 10/24 17:54
→ FHShih: 中論 https://reurl.cc/NZYNQ9 10/24 17:54
→ FHShih: 這樣會比網路上網友之間的問答 還要完整正確許多 10/24 17:55
→ FHShih: <楞伽阿跋多羅寶經 第2卷>:[佛告大慧：「我說如來藏，不同 10/24 18:08
→ FHShih: 外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法 10/24 18:09
→ FHShih: 性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃， 10/24 18:09
→ FHShih: ，如是等句，說如來藏已。如來、應供、等正覺，為斷愚夫 10/24 18:09
→ FHShih: 畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在 10/24 18:10
→ FHShih: 菩薩摩訶薩，不應作我見計著。] 10/24 18:10
→ FHShih: 在經典中，佛清楚解釋了，如來藏即是空、無相、法性... 10/24 18:11
→ FHShih: 在您學中觀的時候 就會知道 因此中觀與如來藏相順不違喔 10/24 18:11
→ FHShih: 再推薦 如性法師 講授中觀毗婆舍那 很易懂 又清楚 10/24 18:26
→ FHShih: https://reurl.cc/vgQKAA 10/24 18:26
→ FHShih: 如性法師:[我們之所以學習不同的宗義，是為了要更清楚掌握 10/24 18:38
→ FHShih: 我們心中生起俱生我執的狀態，才能設法斷除。] 供參 10/24 18:39
推 Bonaqua: 一切法無自性 ; 自性能生萬法。 10/24 21:32
→ Bonaqua: 有畫畫過嗎 ? 畫馬、畫魚、畫鹿、花..竹..雲..人...等 10/24 21:35
→ Bonaqua: 這些畫的 "種類" 沒有自性，這裡的沒有自性的意思，是指 10/24 21:36
→ sysp: 所以如來藏是無為法還是有為法? 10/24 21:37
→ sysp: 如果是有為法 就有生滅 如果是無為法又如何生萬法?? 10/24 21:38
→ Bonaqua: 它不是真的固定就是馬的相，它只是暫時長那樣，叫做馬， 10/24 21:38
→ Bonaqua: 它不是真的固定就是魚的相，它只是暫時長那樣，叫做魚， 10/24 21:38
→ Bonaqua: 它不是真的固定就是花的相，它只是暫時長那樣，叫做花， 10/24 21:38
→ Bonaqua: 什麼叫做有自性 ? 就是它是馬，就真的固定是馬。 10/24 21:39
→ Bonaqua: 有固定自己專屬的性質。 10/24 21:39
→ Bonaqua: 真的有自性，你是永遠不可能擦掉這幅畫。 10/24 21:40
→ Bonaqua: 這叫做自性。 10/24 21:40
推 sysp: 應該改成一切法無自性 因為無自性所以能生萬法 10/24 21:41
→ sysp: 而不是自性能生萬法 前面已經說無自性 把自性否定了 10/24 21:41
→ Bonaqua: 但不會真的完全無自性，因為你自己去想一個問題... 10/24 21:41
→ Bonaqua: 構成馬、魚、花、雲...這些畫的不變素材本質是什麼 ? 10/24 21:42
→ Bonaqua: 畫筆、顏料。 <=這個統一性的東西叫做自性。 10/24 21:43
→ Bonaqua: 所以才會有自性能生萬法。 10/24 21:43
→ sysp: 沒有不變的本質阿 因為一切都是緣起法 10/24 21:43
→ Bonaqua: 從宏觀(每張畫)的角度無自性，從微觀(素材)的角度有自性. 10/24 21:44
→ Bonaqua: 所以素材，它不屬於緣起法的範疇。 10/24 21:45
→ Bonaqua: 但是它沒有離開緣起法，緣起法依它而起。 10/24 21:45
→ Bonaqua: 而這個素材，就是列為 : 涅槃、佛性、空性、如來。 10/24 21:46
→ sysp: 從微觀的角度還是緣起法阿 10/24 21:48
→ Bonaqua: 物質分析到最後就只是能量而已。 10/24 21:50
→ Bonaqua: 物質只是能量的一種形式。 10/24 21:50
→ sysp: 能量本身也是會變化 不是嗎? 10/24 21:50
→ sysp: 不同能量之間還會交互作用 也是緣起法 10/24 21:51
→ Bonaqua: 不同能量的本質，還是能量。 10/24 21:52
→ Bonaqua: 金戒子 跟 金項鍊，可以融在一起打造金桂冠。 10/24 21:52
→ Bonaqua: 但這三個東西本質都是黃金。 10/24 21:53
→ sysp: 但是能量還是符合因果法(有為法) 10/24 21:53
→ Bonaqua: 相沒有離開性，性沒有離開相。 10/24 21:53
→ sysp: 黃金的特性也是緣起法不是嗎?? 10/24 21:53
→ Bonaqua: 黃金可以變化的意思是指，黃金可以變鑽石。 10/24 21:54
→ sysp: 黃金也是和合相 10/24 21:54
→ Bonaqua: 黃金可以變鑽石嗎 ? 10/24 21:55
→ Bonaqua: 這是質地的問題。 10/24 21:55
→ Bonaqua: 能量的本質就是純粹的能量質地。 10/24 21:55
→ sysp: 說不定以後科技發達可以改變黃金的特性 10/24 21:56
→ FHShih: s大會認為能量可以交互作用 可以有變化 是因為先認為有 10/24 21:56
→ sysp: 所以如來藏=能量嗎?? 10/24 21:56
→ FHShih: 一個能夠指出的能量個體 和另一個能量個體交互變化 10/24 21:57
→ Bonaqua: 你要去領會我講的背後意涵，我只能舉緣起法的東西跟你講 10/24 21:57
→ FHShih: 但是你認為的這種能指出的能量個體是不存在的 10/24 21:57
→ sysp: 緣起法不就是 可以交互作用叫緣起法 10/24 21:57
→ FHShih: 所以 S大本身前提會不能成立 因為能指出的個體並不存在 10/24 21:57
→ FHShih: 緣起不是交互作用 .... 10/24 21:58
→ FHShih: 先說B大能量的喻 10/24 21:58
→ Bonaqua: 水有三態 : 液態、氣態、固態。但本質都是CO2。 10/24 21:58
→ FHShih: 並沒有一個你能夠指出的能量個體 正在交互作用 10/24 21:58
→ sysp: 我覺得無為法 就是它永遠單獨存在 而且不能與其他因素起作用 10/24 21:59
→ FHShih: 這個無為法定義會有點漏洞 變成這個東西是"單獨" 10/24 22:00
→ FHShih: 並且能夠被[指出]的一個獨立個體 但請問這種東西存在嗎? 10/24 22:00
→ FHShih: 他既然單獨 代表他不可分割 但這種定義下的東西找不到 10/24 22:00
→ sysp: CO2也是一合相(氧加碳) 也是緣起法 10/24 22:01
推 Bonaqua: sysp: 我覺得無為法 就是它永遠單獨存在... 10/24 22:01
→ FHShih: 在勝義諦當中 你能指出的東西 屬個體的 必定能夠被分割 10/24 22:01
→ Bonaqua: 你這句話的意思就是。我認為co2只能單獨存在，不能跟液態 10/24 22:01
→ sysp: 所以我認為無為法 根本就不存在 10/24 22:02
→ Bonaqua: 氣態、固態互相作用。 10/24 22:02
→ FHShih: 既然能夠被指出 就是被分割 能被分割 必定是有為法 10/24 22:02
→ FHShih: 這個無為法的定義本身會自相矛盾 10/24 22:02
→ Bonaqua: 你的思維就是掉入這種二分法。 10/24 22:02
→ sysp: 能夠與其他因緣組合 必定是合相 也是因緣法 不是永恆 10/24 22:03
→ FHShih: 所以 法性、空性、如來藏的存在方式 不是我們平常認為這 10/24 22:03
→ FHShih: 種會被指出 獨立存在 能被分割 是個個體的存在方式 10/24 22:03
→ FHShih: 完全不是這樣方式存在的 10/24 22:03
→ FHShih: 以中觀應成派來說 空性 就是 唯由分別假立 只能夠用分 10/24 22:04
→ Bonaqua: 有為法是相(液態、氣態、固態)，無為法是性(co2)。 10/24 22:04
→ FHShih: 只能夠用分別心去安立出來 沒辦法在境上指出一個個體 10/24 22:05
→ sysp: 所以如來藏還是某總程度的緣生法 10/24 22:05
→ Bonaqua: 人類可以做變化的只能是在固定的粒子上去運用。 10/24 22:05
→ FHShih: 既然不是一個個體 就不會有 和另一個個體交互作用的狀況 10/24 22:05
→ Bonaqua: 所以粒子只能 "被發現" "被理論算出來有多少"。 10/24 22:06
→ FHShih: 既然不是能和另一個個體交互作用的東西 就不會符合你說的 10/24 22:06
→ Bonaqua: 你不會聽到人類去創造 新粒子。 10/24 22:06
→ FHShih: 如來藏非緣生法 因為不是個體 如何和他者交互作用? 10/24 22:06
→ FHShih: 若以虛空為喻 虛空如何和他人交互作用? 10/24 22:07
→ FHShih: 你放任何東西在虛空之中 他都不會被影響 10/24 22:07
→ sysp: 如來藏生萬法 就是和萬法交互作用 10/24 22:07
→ FHShih: 所以 就有如虛空一般 虛空的存在 也是只有唯名言假立 10/24 22:08
→ sysp: 根據愛因斯坦相對論 空間會被重力影響而改變大小 10/24 22:08
→ sysp: 所以空間不是無為法 10/24 22:08
→ FHShih: 如來藏生萬法 這邊的生 並不是你想像的一個個體生另一個 10/24 22:08
推 Bonaqua: 不對，不是交互作用。 10/24 22:09
→ FHShih: 愛因斯坦的空間不是我說的虛空 它的空間還有大小 10/24 22:09
→ sysp: 百法名門論裡面的虛空無為要做修正 10/24 22:09
→ FHShih: 如來藏生萬法的[生] 並不是你想像的那種生 10/24 22:09
→ Bonaqua: co2不會跟固態交互作用，因為固態就是co2。 10/24 22:09
→ FHShih: 虛空當中能夠有雲 有雨 有霧 是被虛空生出來的嗎? 10/24 22:10
→ Bonaqua: 它不是二個東西，它是微觀跟宏觀的二個觀察方向而已。 10/24 22:10
→ sysp: 所以你的虛空是觀念的虛空嗎 10/24 22:10
→ FHShih: 虛空沒有出生雲雨霧和小鳥 但他能在虛空當中無礙顯現 10/24 22:10
→ Bonaqua: 無為法只是有為法的微觀角度，有為法是無為法的宏觀角度~ 10/24 22:10
→ FHShih: 並且與虛空不會互相影響 卻又清楚顯現 這是如來藏生萬法 10/24 22:11
→ Bonaqua: 分不清楚的關鍵，在於認為無為法跟有為法是二個東西。 10/24 22:11
→ FHShih: 以虛空為喻 所謂的生 就像這樣 顯然虛空依然不變 10/24 22:12
→ sysp: 不觀是宏觀還是微觀 都是一直在變動的 都是無常法 10/24 22:12
→ FHShih: 請問您有懂虛空的喻嗎? 10/24 22:12
→ sysp: 重點是虛空也會變阿 10/24 22:12
→ FHShih: 愛因斯坦的所謂空間 不是我這裡說的虛空 空間還必須有個 10/24 22:13
→ Bonaqua: 我舉一個例子給你聽。 10/24 22:13
→ FHShih: 存放他的虛空 才能判斷大小呢 XDDD 10/24 22:13
→ FHShih: 請問虛空怎麼變? 10/24 22:13
→ sysp: 不然你的虛空可以明確定義嗎 10/24 22:13
→ Bonaqua: 你聽一首歌，旋律是不是一直在變 ? 10/24 22:13
→ Bonaqua: 但從第一個音，到最後一個音，是不是都屬於 "聲音"。 10/24 22:14
→ Bonaqua: 它有隨著你聽著聽著突然變成 "香氣" ? 10/24 22:14
→ Bonaqua: 你看的懂差異性嗎 10/24 22:15
→ sysp: 五根的功能其實可以互換 有人可以用眼睛聽到聲音 10/24 22:16
→ Bonaqua: 一切法都有各自的統一性，但規類到最後全部都會歸成一種 10/24 22:16
→ FHShih: B大可能要解釋多一點 ~ 10/24 22:16
→ Bonaqua: 無為法的範疇。 10/24 22:16
→ Bonaqua: 這是法界的特性。 10/24 22:16
→ Bonaqua: 你屁股聽到聲音，它還是聲音阿。XD 10/24 22:17
→ Bonaqua: 全部歸到最後會剩下五種，就是你講的五根。 10/24 22:19
→ sysp: 但是聲音也是緣起法阿 它必須要有震動和傳導的介質 10/24 22:19
→ FHShih: B大 他抓不到"本質"這個東西 10/24 22:20
→ sysp: 而且不同的介質音色會不同 10/24 22:20
→ FHShih: https://reurl.cc/n5mynl S大你可以先聽聞這一段嗎? 10/24 22:20
→ Bonaqua: 五根最後會歸到心。 10/24 22:20
→ sysp: 世界上真的會有永恆不變的本質嗎??? 10/24 22:20
→ FHShih: https://reurl.cc/GbnQmx 請先聽這兩軌 17分鐘而已 10/24 22:21
→ FHShih: 這17分鐘請先聽完 再來討論你聽到什麼 好嗎? 10/24 22:21
→ sysp: 我說個極端一點 目前這個宇宙所有的萬象萬物 10/24 22:21
→ Bonaqua: 這個討論有X軸 跟 Y軸。 10/24 22:22
→ sysp: 都是從奇點產生出來的 在奇點 這些萬象萬物都不存在 10/24 22:22
→ FHShih: 啥是奇點? 10/24 22:23
→ Bonaqua: 你要必須先領會我在描述的Y軸，而不是X軸。 10/24 22:23
→ sysp: 目前你認為的本質 在奇點都不存在 10/24 22:23
→ Bonaqua: 連科學家都認為有奇點了。 10/24 22:23
→ FHShih: 我們對奇點沒什麼共識 先不討論XD 可以請您先聽那兩段嗎 10/24 22:23
→ sysp: 宇宙大爆炸前的奇點 這是科學家證明的 10/24 22:23
→ Bonaqua: 我在講的本質不就是在講這東西~ 10/24 22:23
→ Bonaqua: 你要入奇點，只能靠佛法的修行。 10/24 22:24
→ Bonaqua: 奇點就是無為法。 10/24 22:24
→ Bonaqua: 所以有為法的規律在這邊會失效~ 10/24 22:24
→ Bonaqua: 那當然緣起法的規律在涅槃會失效。 10/24 22:25
→ Bonaqua: 涅槃如果會變化，那入涅槃有什麼用。 10/24 22:26
→ Bonaqua: 現在關鍵在於奇點就在當下，它不是單獨存在。 10/24 22:27
→ Bonaqua: 佛性遍一切處，離開一切法你找不到佛性。 10/24 22:28
→ Bonaqua: 奇點就是微觀的最終。 10/24 22:28
→ sysp: 奇點不是無為法 否則它就不會變成現在的宇宙 10/24 22:29
→ Bonaqua: 你又拆開了~ 10/24 22:29
→ sysp: 那二段影片我看過了 好像跟我們討論的主題不一樣 10/24 22:29
→ FHShih: 你認為 奇點生宇宙的時候 奇點本身改變了? 10/24 22:29
→ Bonaqua: 你的無為法認知，應該是空空如也~的斷滅 10/24 22:29
→ FHShih: 那兩段影片就是我們討論的主題本身 空性 如來藏 是什麼 10/24 22:30
→ sysp: 無為法定義就是非生滅法 並且永恆不變 不是嗎 10/24 22:30
→ Bonaqua: F大講的很好阿~奇點還能改變嗎 ? 10/24 22:30
→ FHShih: 虛空生 與雲霧與小鳥的時候 虛空不會變 10/24 22:30
→ Bonaqua: 你去思考這個問題~ 10/24 22:30
→ FHShih: 奇點有變嗎? 10/24 22:31
→ FHShih: 那兩段影片就是在闡述 空性的唯名言假立是怎樣的 10/24 22:33
→ FHShih: 不管萬事萬物怎麼變 空性不會變 但萬物脫不開空性 10/24 22:34
→ FHShih: 如來藏 空性 這個東西 不是有尺寸、能摸到、有顏色的獨立 10/24 22:35
→ FHShih: 個體 它存在的方式 不是物質的方式存在的 10/24 22:36
→ sysp: 不是以物質或能量存在 就是一種觀念 問題是觀念也會變 10/24 22:40
→ FHShih: 你的會變的觀念 是指屬於某人的觀念會變 10/24 22:41
→ FHShih: 觀念本身 怎麼變? 10/24 22:41
→ sysp: 我以目前能搜尋到的資訊 實在找不出永恆不變的事物 10/24 22:41
→ FHShih: 而且 你的觀念如果是第六意識分別心出生的觀念 10/24 22:42
→ sysp: 請問極樂世界是緣生法嗎?? 10/24 22:42
→ FHShih: 那還不是遠離妄想分別的空性如來藏呢 10/24 22:42
→ FHShih: 請問 若是不屬於任何人的"觀念本身" 怎麼變? 10/24 22:43
→ FHShih: 你所有認為會變動的東西 前提都是獨立、單一、個體 10/24 22:44
→ FHShih: 如果扣除獨立、單一、個體 這些條件 怎麼變呢? 10/24 22:44
→ sysp: 我認為不變的事物 必定是單體的 不能再分割的 10/24 22:45
→ sysp: 而且永遠不能與它物起作用 10/24 22:46
→ FHShih: 問題是 必須要有"體"嗎? 10/24 22:46
→ FHShih: 為何必須是單體呢? 請問虛空如何單體? 概念本身如何單 10/24 22:46
→ FHShih: 體? 所謂的體為何呢? 10/24 22:47
→ FHShih: 如果所謂的"體" 是你必須夠用眼睛看到邊界的 那很顯然不 10/24 22:47
→ sysp: 可能我的無為法 是很嚴格定義的 與佛法不同吧 10/24 22:48
→ FHShih: 是空性如來藏的定義 只是侷限於物質類的 那當然找不到 10/24 22:48
→ FHShih: 這個定義本身 與其說是嚴格 不如說會自相矛盾吧 10/24 22:48
→ sysp: 虛空會和重力起作用 導致空間扭曲 所以不是單獨的 10/24 22:48
→ FHShih: 一個能夠看到邊界的單體 必定能夠被分割 這定義本身會茅 10/24 22:49
→ Bonaqua: 你認為所有事情都離不開變化這個特性對嗎 ? 10/24 22:49
→ FHShih: 虛空的定義為何? 我的虛空不是你的空間呢 10/24 22:49
→ sysp: 時間會和觀察者的速度起作用 所以時間也不是絕對的 10/24 22:49
→ FHShih: 你的會扭曲的空間 必須存在在虛空之中 對吧? 10/24 22:50
→ Bonaqua: 那變化這個特性本身，變不變 ? 10/24 22:50
→ FHShih: 所以你的空間 不是我的虛空唷 10/24 22:50
→ sysp: 我目前找不到不會變的事物 所以無為法真的存在嗎? 10/24 22:50
→ FHShih: 問的問題 請回答呢 ? 說不定回答就會找到 10/24 22:51
→ Bonaqua: 你說這個特性會變，那就承認有不變。 10/24 22:51
→ Bonaqua: 你說這個特性不會變，那也一樣承認有不變。 10/24 22:51
→ FHShih: 上面B大問了 變化這個特性本身 會變嗎? 10/24 22:51
→ sysp: 所以你的虛空是虛構出來的 真實的虛空是會變化的 10/24 22:51
→ FHShih: 請問何謂真實的虛空? 存在在哪裡? 10/24 22:52
→ FHShih: 你的虛空變小的時候 騰出來的空間是啥? 10/24 22:52
→ FHShih: 是不是真實的虛空本身? 能夠劃出邊界的 能量出大小的尺寸 10/24 22:53
→ sysp: 真實的虛空就是科學家用儀器測量出來的 10/24 22:53
→ FHShih: 的東西 不會是真的虛空唷 10/24 22:53
→ sysp: 物理學上的空間是沒有邊界的 10/24 22:54
→ FHShih: 為何你認為科學家儀器測量的是真實? 10/24 22:54
→ FHShih: 沒有邊界何來大小? 10/24 22:54
→ FHShih: 沒有大小何來測量? 10/24 22:54
→ sysp: 地球有大小 但是沒有邊界 10/24 22:55
→ FHShih: 上面B大問了 變化這個特性本身 會變嗎? 10/24 22:55
→ FHShih: 地球沒邊界? 那應該分不出地球外和地球內了 10/24 22:55
→ sysp: 如何測量宇宙大小 涉及到物理學的專業知識 我不懂 10/24 22:56
→ FHShih: 科學家能測量地球的長寬 以科學家來講 有邊界故測量 10/24 22:56
→ FHShih: 既然不太清楚 還以證明他們說的是真實? 10/24 22:56
→ sysp: 變化這個特性本身會變化嗎 如果回答 會陷入邏輯上的矛盾 10/24 22:57
→ FHShih: 在他們能測量的邊界以外1cm 是什麼東西? 10/24 22:57
→ FHShih: 對 所以 你心中認為變化[不會變化]的那一分 是什麼? 10/24 22:57
→ sysp: 如同一切法都是因緣所生 也包含這句話嗎 10/24 22:57
→ FHShih: 你覺得[不會變化]的那一分 就是變化本身 10/24 22:58
→ FHShih: 那個"本身" 本質為何? 10/24 22:59
→ FHShih: 能測量嗎? 有邊界嗎? 能被影響嗎? 10/24 22:59
→ sysp: 宇宙既然是最大的空間 就不會有宇宙之外是甚麼 10/24 22:59
→ FHShih: 一切萬法由[變化]出生 那變化的本質 語言上說他"生萬法" 10/24 23:00
→ FHShih: [變化]生出萬法 [變化]本生有改變嗎? 10/24 23:00
→ sysp: 奇點是一切的源頭 在奇點之前 既沒有時間也沒有空間 10/24 23:00
→ FHShih: 請問您有理解所謂變化本身在討論的東西嗎? 10/24 23:01
→ sysp: 變化本身沒改變 但是這樣會推論 佛性也是變化的一部分 10/24 23:02
→ FHShih: 既然宇宙是最大 如何有邊界? 在邊界過去1cm為何? 10/24 23:02
→ FHShih: 變化本身不變 因為是本質 佛性不變 因為是本質 10/24 23:02
→ FHShih: 這邊在講的是本質 變化這個"本質" 10/24 23:03
→ FHShih: 空性如來藏這東西 是真的挺抽象 他不是物質類的東西 10/24 23:04
→ FHShih: 所以 比較不建議你用理解物質的方式想理解它 會難理解 10/24 23:05
→ sysp: 變化=本質 佛性=本質 所以佛性=變化?? 10/24 23:05
→ FHShih: NO 這邊在講的不是= 10/24 23:05
→ FHShih: [=]是個很粗糙的概念.... 10/24 23:06
→ FHShih: 有個本質是不變的 名為空性 他在一切萬物當中都有 10/24 23:06
→ FHShih: 語言上說它生出一切萬物 但它又不會改變 10/24 23:07
→ FHShih: 以變化為"比喻" 以虛空為"比喻" 10/24 23:08
→ FHShih: 建議您可以慢慢多聽上面推薦的幾個影片 慢慢了解指的是什 10/24 23:09
推 Bonaqua: 你覺得你的想法，從小到大有沒有改變 ? 10/24 23:09
→ Bonaqua: 應該有，對吧。 10/24 23:10
→ FHShih: 麼 或許多聽就會一次比一次有多認識? 10/24 23:10
→ Bonaqua: 那你產生想法的那顆心，有沒有改變過 ? 10/24 23:10
→ sysp: 我覺得位置的改變就算變化 10/24 23:11
→ Bonaqua: 變成鐵、變成水、變成空氣 ? 都沒有對吧。 10/24 23:11
→ Bonaqua: 心的功能就是產生想法思考。 10/24 23:11
→ sysp: 產生想法的心 分分秒秒都在改變 10/24 23:11
→ Bonaqua: 改變成什麼 ? 10/24 23:12
→ Bonaqua: 說來聽聽~ 10/24 23:12
→ sysp: 產生想法就是我們的大腦 大腦的細胞一直在改變阿 10/24 23:12
→ sysp: 所以才會有老年癡呆症 10/24 23:13
→ Bonaqua: 我不是在跟你講大腦，我在跟你談心這一塊。 10/24 23:13
→ Bonaqua: 用你親身的體驗去回答。 10/24 23:13
→ sysp: 而且我們的價值觀會變 興趣會變 10/24 23:13
→ sysp: 關心的話題會變 10/24 23:14
→ Bonaqua: 價值觀是什麼 ? 想法。 興趣是什麼 ? 還是想法。 10/24 23:14
→ Bonaqua: 你改變的是什麼 ? 想法。 並不是你能想的那顆心的功能。 10/24 23:14
→ Bonaqua: 聽的懂這層意思嗎 ? 10/24 23:15
→ FHShih: 兩位請繼續 我先晚安了~ :) 10/24 23:15
→ sysp: 你認為不會變的那顆心虛構的 10/24 23:16
→ Bonaqua: 虛構，卻如此實在的在你當下用著。 10/24 23:16
→ sysp: 晚安 感謝你的心得分享(法佈施) 10/24 23:16
→ Bonaqua: 你找不到，但你正使用著。 10/24 23:16
→ sysp: 我覺得人的想法是依附在大腦的功能 10/24 23:17
→ sysp: 大腦越發達 就能夠思考更抽象的東西 10/24 23:18
→ Bonaqua: 那天人有肉身大腦嗎 ? 10/24 23:20
→ Bonaqua: 無色界天的眾生呢 ? 10/24 23:20
→ sysp: 無色界天的狀況 資訊不足 無法判斷 10/24 23:26
→ sysp: 但至少人間的狀況 心(大腦)是不斷變化的 10/24 23:27
→ Bonaqua: 你有沒有發現你的觀點，就是唯物論。 10/24 23:29
→ Bonaqua: 那涅槃只是大腦的改變囉 ? 10/24 23:29
→ Bonaqua: 那大腦死了，被火化燒了，不就涅槃囉 ? 10/24 23:30
→ Bonaqua: 你應該會覺得好像也不是這樣對吧~ 10/24 23:30
→ Bonaqua: 如果你的心，只能是侷限在大腦這個載體，那哪來的輪迴 ? 10/24 23:32
→ Bonaqua: 輪迴之所以有六道這個龐大範圍，不正意味著你的心至少， 10/24 23:32
→ sysp: 不是唯物論 是因緣法 心和物是互相影響的 10/24 23:33
→ Bonaqua: 在功能性的活動上就是這麼大，都是你的心。 10/24 23:33
→ Bonaqua: 只是你不敢去承擔這種觀念而已。 10/24 23:33
→ sysp: 所以你唯心論嗎 10/24 23:34
→ Bonaqua: 佛法沒有唯哪一種論，因為全包。 10/24 23:35
→ sysp: 我記得佛法既不是唯心也不是唯物 是因緣法 10/24 23:35
→ sysp: 既然心會被大腦的細胞影響 它就不可能是無為法 10/24 23:36
→ Bonaqua: 不要被什麼因緣法綁死，要去觀察實際情況。 10/24 23:36
→ Bonaqua: 從你實際觀察的體悟的，再回到佛法上去檢視。 10/24 23:37
→ sysp: 因緣法不就是三法印嗎 10/24 23:38
→ Bonaqua: 其實很好笑~ 10/24 23:39
→ sysp: 我目前蒐集的資訊 好像都是緣生法 真的有不變的事務?? 10/24 23:40
→ Bonaqua: 三法印這個用詞誰提出來的你知道嗎 ? 10/24 23:41
→ sysp: 如來藏真的存在嗎?? 還是說它只是一種觀念 10/24 23:41
→ Bonaqua: 龍樹菩薩。 10/24 23:41
→ Bonaqua: 那你知道龍樹菩薩還提出大乘一實相印。 10/24 23:41
→ Bonaqua: 所以現在很多都只學半套~ 10/24 23:42
→ sysp: 龍樹的實相觀就是一切都是因緣法 沒有一個不變的主體 10/24 23:44
→ sysp: 緣起法=實相 10/24 23:45
→ Bonaqua: 那你認為涅槃變不變 ? 10/24 23:45
→ sysp: 所以緣起法能生萬法 10/24 23:45
→ Bonaqua: 入涅槃後，還會不會輪迴 ? 10/24 23:45
→ Bonaqua: 去思考看看這問題~ 10/24 23:46
→ sysp: 阿羅漢的涅槃會變 它破除了分段生死 還有變異生死 10/24 23:46
→ Bonaqua: OK~變異生死也破關了之後的大涅槃。還變不變 ? 10/24 23:47
→ sysp: 阿羅漢只是不會輪迴 不代表永遠不變 10/24 23:47
→ sysp: 以我標準 成佛後的涅槃也會變 因為佛還在度眾生 10/24 23:48
→ Bonaqua: 你知道什麼是常見嗎 ? 就是在講這種情況。 10/24 23:48
→ sysp: 不退轉 不代表不會變 10/24 23:48
→ Bonaqua: 涅槃會變的意思是，佛還會造業 ? 10/24 23:49
→ Bonaqua: 那你認為佛永遠不會造業，這種事情不存在囉 ? 10/24 23:49
→ sysp: 佛陀分身千百億 對我來說就是一種變化 10/24 23:50
→ Bonaqua: 這就是在挑戰你的常見，對 "變" 的永恆執著。 10/24 23:50
→ Bonaqua: OK，佛還會不會造業 ? 10/24 23:50
→ Bonaqua: 再來，佛果還會在變嗎 ? 佛陀plus ? 10/24 23:51
→ Bonaqua: 佛陀二代、五代、十三代、佛陀X++。 10/24 23:51
→ sysp: 我覺得造業是某種機制 就像新冠肺炎感染身體的模式 10/24 23:51
→ Bonaqua: 這才符合你的"會變"。 10/24 23:51
→ Bonaqua: 我想，光是造業這一點，你就無法解釋了。 10/24 23:52
→ sysp: 佛陀能繞過這種機制 10/24 23:53
→ Bonaqua: 因為你也知道證佛陀果位，"永遠" 不會造業。 10/24 23:53
→ Bonaqua: "永遠" => 這就挑戰你的會改變。 10/24 23:53
→ sysp: 我不懂唯作心的運作 10/24 23:54
→ Bonaqua: 你也知道涅槃不會退轉。那在堅持什麼 ? 10/24 23:55
→ Bonaqua: 誰告訴你永遠都會變 ? 10/24 23:55
→ Bonaqua: 連佛都沒這樣講，你聽誰講的。 10/24 23:55
→ sysp: 涅槃不會退轉 但是有變化 有變化就不能稱作無為法 不是嗎 10/24 23:56
→ Bonaqua: "好像有人講吧"，這就是遺毒。 10/24 23:56
→ Bonaqua: 涅槃怎麼變化 ? 10/24 23:56
→ sysp: 佛陀的千百億化身 就是變化不是嗎 10/24 23:56
→ Bonaqua: 涅槃會滅嗎 ? 會消失不見嗎 ? 10/24 23:57
→ Bonaqua: 如果涅槃真的會生滅變化，那眾生永遠不得解脫。 10/24 23:57
→ Bonaqua: 你有沒有發現很多矛盾點。 10/24 23:58
→ Bonaqua: 連南傳對涅槃的定義都是 "常"。 10/24 23:58
→ Bonaqua: 你覺得呢 ? 10/24 23:59
→ sysp: 但事實上佛陀就是有千百億化身 你不能否認阿 10/24 23:59
→ Bonaqua: 化身是身相的改變，我在講的是證量有改變 ? 10/24 23:59
→ Bonaqua: 佛陀的證量已經無上正等正覺，還能改變什麼 ? 10/25 00:00
→ sysp: 可是身相和證量 是會互相影響的 這就是因緣法 10/25 00:00
→ Bonaqua: 我跟你講一個事實，常是無常的微觀，無常只是常的宏觀。 10/25 00:01
→ sysp: 佛陀改變的是它度的眾生數量 10/25 00:01
→ Bonaqua: 你不可能單偏某一種見解。 10/25 00:01
→ Bonaqua: 證量本身還能改變什麼 ? 10/25 00:02
→ Bonaqua: 所謂的改變只有二種 : 退轉 跟 消失。 10/25 00:02
→ Bonaqua: 佛果會退轉 ? 佛果會消失 ? 10/25 00:02
→ sysp: 我覺得應該是 無常是常的微觀 常是無常的宏觀 10/25 00:02
→ Bonaqua: 如果都沒有，為什麼還要堅持改變 ? 10/25 00:02
→ Bonaqua: 你只是被因緣法這個概念綁架而已。 10/25 00:03
→ Bonaqua: 因緣法只是在描述某一個面向。 10/25 00:04
→ sysp: 我大概知道歧異點在哪裡了 就是對變化的定義不同 10/25 00:04
→ sysp: 佛果是在不退轉的前提下作變化 10/25 00:07
→ Bonaqua: 我問的是黃金能不能變成鐵，你答的是黃金可以做成BLABLA. 10/25 00:08
→ sysp: 佛陀要度眾生 也是需要因緣的 10/25 00:09
→ sysp: 所以我說 我們對變化的定義不同啊 10/25 00:09
→ sysp: 對我來說 黃金項鍊改成黃金手鐲 就是變化 10/25 00:10
→ Bonaqua: 前面就跟你說了X軸跟Y軸。 10/25 00:11
→ Bonaqua: 我們一直在講Y軸，你一直在談X軸。 10/25 00:11
→ sysp: 我覺得常寂光淨土 比較像是永恆不變 10/25 00:12
→ Bonaqua: 那你知不知道你正在常寂光裡面。 10/25 00:13
→ sysp: 問題是 為何一定要談Y軸?? 這不也是法執嗎 10/25 00:13
→ sysp: 我或許在常寂光 但是我感受不到 所以沒實質利益 10/25 00:14
→ Bonaqua: 因為你只認知到X軸。 10/25 00:14
→ Bonaqua: 所以要一直跟你強調Y軸的存在。 10/25 00:14
→ sysp: 不好意思 時間晚了 我們有空再討論 感謝你的法佈施 10/25 00:22
→ Bonaqua: 晚安~感謝 10/25 00:26
推 happytiger: 無為法根本沒有變跟不變問題 變是有為法 不變一樣 10/25 05:40
→ happytiger: 是有為法 無為法不是安坐在有為法創出來定義 10/25 05:41
→ happytiger: 只是為了解說暫時安立下的假名 常與不常 見與非見 10/25 05:44
→ happytiger: 涅槃與非涅槃 凡是能兩邊相對就是取法 非有 非空 10/25 05:46
→ happytiger: 非非空 非非有 無為法不建立思維上 別瞎忙去弄懂 10/25 05:48
推 happytiger: 而這是為證相應的事 能說 佛祖早就說了 10/25 05:51
推 happytiger: 無為法就是一條有為法永遠無法靠近的線 你只能用有為 10/25 06:09
→ happytiger: 法現象去逼近 去求近似解 但那只是權宜 本體一樣不識 10/25 06:12
推 sysp: https://www.youtube.com/watch?v=XVWf9T34ic4 虛空扭曲 10/25 06:34
→ sysp: 虛空並不是永恆不變 也會隨重力影響而改變大小 10/25 06:36
→ sysp: 我比較認同 happyiger 10/25 06:37
→ sysp: 我認為根本沒有無為法 無為法只是為了解釋有為法而創的觀念 10/25 06:38
→ sysp: 無為法和有為法是二條平行線 不可能有交集 10/25 06:41
→ sysp: 所以不可能無為法會生出有為法 10/25 06:42
→ sysp: 如來藏應該是一種概念 而非具體現象 10/25 06:43
→ sysp: 是為了解釋萬物的來源 就創出如來藏 10/25 06:44
→ sysp: 就像道家思想 無極生太極 無極就是一種概念 10/25 06:45
→ FHShih: 科學家認為虛空會變 會有大小 我就問: 變小時騰出的空間是 10/25 09:30
→ FHShih: 什麼? 10/25 09:30
→ FHShih: 為何觀念不是法? 要怎樣存在才是法? 10/25 09:31
→ FHShih: 奇點是不是法? 奇點存不存在? 10/25 09:31
→ FHShih: 為何科學講的就一定真實? 就算你不懂? 10/25 09:32
→ FHShih: 奇點生出宇宙 是不是無為法生出有為法? 10/25 09:35
→ FHShih: 奇點是不是觀念? 只是一個為了解釋被創出來的觀念? 10/25 09:36
→ FHShih: 請問虛空扭曲如何觀察? 要先在虛空上定一個點 再來觀察它 10/25 09:37
→ FHShih: 改變位置? 請問虛空上的點是如何定的? 10/25 09:37
→ FHShih: 影片裡 在布上會有球的旋轉 是因為布和球球彼此之間的承重 10/25 09:38
→ FHShih: 力 虛空不是布 對球沒有承重力 所以 我很懷疑影片中的 10/25 09:39
→ FHShih: 虛空扭曲原理真實性呢 光是要在虛空中設定點 在證明它有 10/25 09:39
→ FHShih: 因為扭曲而改變位置 我就很懷疑怎麼設? 為何你不懷疑? 10/25 09:40
→ FHShih: 以上是我拋出的疑問 有機會再討論 :) 10/25 09:40
推 happytiger: 你始終沒抓住我的意思 簡單來說 無為法是超語言 超經 10/25 09:42
→ happytiger: 驗存在 並不是沒有 再者佛家的虛空跟科學時空又不一 10/25 09:42
→ happytiger: 樣 科學的時空是有時間變數 佛家的虛空不等於枓學時 10/25 09:43
→ happytiger: 空 10/25 09:43
→ happytiger: 無為法並不是替有為法創造 而是它本來就存在 且不具 10/25 09:52
→ happytiger: 生滅特性 也無法從有為法徹底了解無為法 就如同禪宗 10/25 09:52
→ happytiger: 明心見性 明了什麼心 見了什麼性 也沒辦法用語言陳述 10/25 09:52
→ happytiger: 講了你也不明白 因為為證相印 就如同凡人無法知道阿 10/25 09:52
→ happytiger: 羅漢境界 阿羅漢無法知菩薩境界 菩薩無法知道佛境界 10/25 09:52
→ happytiger: 一樣道理 10/25 09:52
推 happytiger: 科學是時空不是虛空 不要套來套去 本質就不一樣 10/25 09:59
推 happytiger: 而且你又錯 在理解上 那是平行線 但實際上 無維法時 10/25 10:21
→ happytiger: 時刻刻都在產生做用 生成所有作用 只是你不查而已 且 10/25 10:21
→ happytiger: 十法界都依此而生出千變萬化境界 佛掌控這特性能做出 10/25 10:21
→ happytiger: 擬態 能成佛也能下地獄 10/25 10:21
→ happytiger: 而這也符合佛對阿姜曼尊者說法 10/25 10:23
推 Bonaqua: 無爲法不是觀念。而是一切有為法互通的核心。 10/25 10:28
→ FHShih: 其實[有為法]才是[觀念]呢 S大 您有空時想想一個傳統的 10/25 10:42
→ FHShih: 例子可好? 車子 是個觀念 10/25 10:42
→ FHShih: 車子是個 車輪 車框 車架 螺絲 鋼片 塑膠元件.... 10/25 10:43
→ FHShih: 用特定的排列方式排在一起 人們就給他的觀念 叫車子 10/25 10:43
→ FHShih: 然後人們的觀念就開始認為這個一團被叫做車子的東西 10/25 10:44
→ FHShih: 是一個獨立的個體 是和其他東西分開的 單一獨立的東西 10/25 10:44
→ FHShih: 然後認為 車子本來就是存在在那一團東西上 是實體的 10/25 10:45
→ FHShih: 但其實你真的在那上面找 根本沒有一個東西叫做車子 10/25 10:45
→ FHShih: [車子] 這個東西你在境上找 根本找不到 車子只是人們 10/25 10:46
→ FHShih: 用觀念創造出來的一個假想的東西 用來給一團東西一個總 10/25 10:47
→ FHShih: 的名稱 而人們就被這個名稱欺騙感情 感受上覺得有個獨 10/25 10:47
→ FHShih: 力出來 和桌子椅子房子不一樣的物體 叫車子 10/25 10:48
→ FHShih: 而桌子房子椅子 也被人們用同樣的觀念創造出來 10/25 10:49
→ FHShih: 但你真的去再再分析 哪裡是桌子椅子房子的本體? 10/25 10:49
→ FHShih: 細看下去都是一團東西 一團原子分子 一團質子電子 10/25 10:50
→ FHShih: 再切下去 一團一團能量 哪來的桌子椅子房子車子? 10/25 10:51
→ FHShih: 所以 有為法的一般物質 其實才是人們概念所創造的觀念 10/25 10:51
→ FHShih: 我說一團一團能量 也不精準 能量哪來團? 沒邊界 不成團 10/25 10:52
→ FHShih: 然後你會發現 把一個物質視為一個個體這本身就是假的 10/25 10:53
→ FHShih: 當你觀察發現 這些物質世界的認知不過是假的 請問真的是 10/25 10:54
→ FHShih: 什麼? 10/25 10:54
推 soulism: 金剛經說一切有為法,如夢幻泡影.所以無為法,就是知道有為 10/25 11:16
→ soulism: 的不真實,是空,是因緣所生法,是無常,無我.這就是無為法. 10/25 11:17
→ soulism: 唯識說,對依他性執著是遍計所執,不執著是圓成實. 10/25 11:20
→ soulism: 所以相同的境,凡夫和聖人差別在於能否見到不執著的無為法 10/25 11:23
→ soulism: 所以有為法不執著就是無為法,不要想像有為之外另有無為法 10/25 11:26
推 happytiger: 沒聽過樓上的說法 10/25 11:40
推 happytiger: 我的說法源自法藏法師而法師是以法華經立場陳述 10/25 11:43
推 happytiger: 就如同我上方陳述所言 你以有為法當無為法對立面 那 10/25 11:48
→ happytiger: 終究不識本體 否定ㄧ切而無所立 但那也不是無為法 10/25 11:48
→ sysp: 這個影片解釋世親 無著 和彌勒認為如來藏是不了義 10/25 17:22
→ sysp: https://youtu.be/rREE_MpL1DY?t=236 10/25 17:22
→ FHShih: 在藏傳佛教各派說法當中，若把阿賴耶識歸為如來藏，則此種 10/25 17:31
→ FHShih: 說法的如來藏為不了義；若把阿賴耶識與如來藏分開為二，則 10/25 17:32
→ FHShih: 此種如來藏是"了義"。今天我們討論的，屬於後者見唷。 10/25 17:32
→ FHShih: 承接上面的[車子是人觀念所創]這個話題，往下討論的話 10/25 17:36
→ FHShih: 就會發現，所謂的"改變"，是先用[假立觀念]創出一個獨立的 10/25 17:36
→ sysp: https://reurl.cc/Q6YyDp 這篇期刊寫到 10/25 17:37
→ FHShih: 個體，例如車子，再觀察這個假立個體有所改變 10/25 17:37
→ FHShih: 因此 改變才能發生 所以 改變的前提 是假立 10/25 17:37
→ FHShih: 一旦你把假立和觀念創造拿掉，沒有能夠被你獨立出來的個體 10/25 17:38
→ FHShih: 所謂的改變要如何發生? 基本是沒有辦法的 10/25 17:38
→ sysp: 第一頁 以中觀而言 涅槃也是和世間法一樣 無自性 10/25 17:38
→ FHShih: 但是 你又不能否定 在這一個不能改變的狀態之下 有車子 10/25 17:38
→ FHShih: 有房子 有椅子 有各種萬事萬物 所以 無為法生有為法 10/25 17:39
→ FHShih: 是阿，涅槃無自性。怎麼了呢? 10/25 17:40
→ FHShih: 無自性 並不是[會改變]的意思 是沒有"自方成立" 10/25 17:41
→ FHShih: 並且[唯名言假立]的意思 這是中觀應成的無自性 10/25 17:41
→ FHShih: 涅槃 是相對於 輪迴 二者相互觀待而假立的名詞 10/25 17:42
→ FHShih: 所以心經講:[無無明，亦無無明盡。] 就是講這個 10/25 17:43
→ FHShih: 無明盡 是相對於無明而言 但無明沒有自性 所以無無明 10/25 17:43
→ FHShih: 無明盡也沒有自性 所以是無無明盡 10/25 17:43
→ sysp: 你是否用攝類學來分析事務?? 10/25 17:44
→ FHShih: 有無自性 不是只有會不會改變 這麼簡單而已 10/25 17:44
→ sysp: 無自性的定義不就是緣起法嗎? 10/25 17:45
→ FHShih: 攝類學很重要呢 我會盡量用攝類學的分析方式 但未必完美 10/25 17:46
→ FHShih: 所謂緣起 不單只是會[因緣改變]而已 10/25 17:46
→ FHShih: 這邊的緣 包含了:[依靠它者而生]的意思 10/25 17:47
→ FHShih: 比如 車子 是依靠一堆鋼鐵和塑膠 再加上人類的分別觀念 10/25 17:47
→ FHShih: 才能出生 並不存在一個從一團物質上獨立出現的車子 10/25 17:48
→ FHShih: 故稱緣起 10/25 17:48
→ FHShih: 無明盡 是相對於無明而生 拿掉無明 何來無明盡? 10/25 17:49
→ FHShih: 所以 這也是緣起 符合[依靠它緣而起]的部分 10/25 17:49
→ sysp: 我覺得不能用"生" 應該用"變" 10/25 17:49
→ FHShih: 用生是因為 車子在你這樣安立之前 根本不存在 10/25 17:50
→ FHShih: 在一堆鐵漢塑膠排列好 並且人類的分別觀念之下 才有車子 10/25 17:50
→ FHShih: 在那之前 車子不存在 就算一堆鐵漢塑膠原料都準備好了 10/25 17:51
→ FHShih: 車子依然沒有存在 10/25 17:51
→ sysp: 其實如果每件事情都這樣分析 到最後會變成虛無主義 10/25 17:52
→ FHShih: 不會是虛無的斷滅見 因為 緣起見 完全承許世俗諦的顯現 10/25 17:52
→ sysp: 例如 我今天殺人 分析到最後 也不過是原子的位置變動而已 10/25 17:53
→ FHShih: 緣起 裡面的意思包含了 [顯現分]是因緣而起的 10/25 17:53
→ FHShih: 是阿 之後你就會因為此因緣 也嘗到被殺的原子變動 10/25 17:53
→ FHShih: 如果你不想 就不要讓別人原子變動 就這樣 10/25 17:53
→ sysp: 這樣會破壞因果法則 10/25 17:54
→ FHShih: 不會啊 完全順應因果法則 10/25 17:54
→ sysp: 既然只是原子的位置變動 哪裡有善有善報? 10/25 17:55
→ FHShih: 你殺人 讓他人原子位置改變 當然反作用力就會有你被殺 10/25 17:55
→ FHShih: 這件事情不會被影響 依然會發生 10/25 17:55
→ FHShih: 外在看起來依然是 [善有善報惡有惡報]的[樣子] 10/25 17:56
→ FHShih: 雖然以勝義諦緣起見的角度來說 找不到殺人者的本體 10/25 17:57
→ FHShih: 也找不到受報者的本體 但是 如果是仍有自性執著的人 10/25 17:57
→ FHShih: 它會清楚感覺的[我]和惡報因緣回來的時候的[痛] 10/25 17:58
→ sysp: 以你的分析 人也是一種概念 不是真實存在 當然就沒有殺業 10/25 17:58
→ FHShih: 比如說 車子 是無自性的概念所成 但撞壞了的時候 10/25 17:59
→ FHShih: 它當然就會失去能跑能衝能加速的[功能顯現] 對吧? 10/25 17:59
→ FHShih: 一樣的 10/25 18:00
→ sysp: 所以 以勝義來說 世間是無因無果嗎? 10/25 18:00
→ FHShih: [人]是概念所成 但你殺人 讓他失去活著生命的[功能顯現] 10/25 18:00
→ FHShih: 很自然的反作用力回來 你也會得到[被殺而失去功能顯現的] 10/25 18:00
→ sysp: 以微觀的角度 車子也沒壞 只是原子的位置變了 10/25 18:01
→ FHShih: 以微觀的角度 車子的粒子都還在 位置改了 所以功能變了 10/25 18:01
→ sysp: 我覺得微觀的角度來分析 人的尺度 會失真 10/25 18:01
→ FHShih: 功能變了 所以 因果上 殺人 讓他人功能變 你也會功能 10/25 18:02
→ FHShih: 改變 這非常符順因果耶 10/25 18:02
→ FHShih: 你認為沒因果 是因為還沒搞懂唷 10/25 18:02
→ FHShih: 緣起 完全順著因果走唷 當你被殺的業回來 也是原子位置 10/25 18:03
→ FHShih: 改變 這件事情 巨觀看起來依然是惡有惡報的 10/25 18:04
→ FHShih: 因為是緣起 所以會是因緣所成 既是因緣所成 因果當然存 10/25 18:04
→ FHShih: 在了 不會因為人只是一堆原子 改變原子的反作用力就消 10/25 18:06
→ FHShih: 失對吧? 當反作用力回來 我身上的原子也改變位置 10/25 18:06
→ FHShih: 看起來就是[我惡報回來了] 這是同一件事.. 10/25 18:07
→ FHShih: 所以 真實證悟空性的人 反而會在因果上更加謹慎 10/25 18:08
→ FHShih: 因為證悟者很清楚 一切苦樂的顯現 完全是因緣所成 10/25 18:09
→ FHShih: 雖然苦樂都只是顯現 但是 對尚未證悟的人來說 感受真實 10/25 18:10
→ sysp: 我覺得好像有點離題了 原本是討論無為法是否真實存在 10/25 18:10
→ sysp: 每個宗派說法不一 沒有共識 10/25 18:11
→ FHShih: 沒關係啊 你可以都學 然後觀察你的心 10/25 18:12
→ FHShih: 你的問題[真實存在]這個定義 比較需要討論 10/25 18:13
→ sysp: 我覺得"自性能生萬法" 跟上帝創造萬物很像 10/25 18:13
→ FHShih: 每個宗派都承許有無為法 這部分沒爭議 10/25 18:13
→ sysp: 上帝也是無形無相 超越語言文字 10/25 18:14
→ FHShih: 那你可以想: 可是佛又說空性見非外道見 可見有不同之處 10/25 18:14
→ sysp: 問題是佛教不是反對創造論的嗎 10/25 18:14
→ FHShih: 所以 如來藏為何不是上帝 這中間差別為何 這是問題 10/25 18:14
→ FHShih: 所謂上帝的創造論，是一切萬物是由[他者](上帝)創造的 10/25 18:15
→ FHShih: 這個上帝 是在你之外 和你無關 你也控制不了的外力 10/25 18:16
→ FHShih: 這是外道的上帝創造論 10/25 18:16
→ FHShih: 但佛說的如來藏 不在你之外 是你本身 只是未曾認識罷了 10/25 18:17
→ sysp: 基督教徒 會說上帝在你心裡 上帝無所不在 10/25 18:17
→ FHShih: 那請你使用上帝看看? 請他們變成上帝看看? 10/25 18:18
→ FHShih: 你自己的如來藏 是你自己可以去成為 去使用的 10/25 18:18
→ sysp: 他們會說 不可臆測上帝的心思 10/25 18:19
→ creative88: 基督很多派系喔 我去過的教會在宣教時 嚴肅否認上帝 10/25 18:19
→ creative88: 在你的心中的說法 10/25 18:19
→ FHShih: 佛教徒可以臆測如來藏 因為那是你不認識的自己內心 10/25 18:19
→ sysp: 因為你是藏傳佛教 所以很自然接受如來藏思想 10/25 18:20
→ FHShih: 倒也非如此 我觀察並且思辯後接受 不是因為我是教徒 10/25 18:20
→ sysp: 我是覺得如來藏思想怪怪的 10/25 18:20
→ FHShih: 你可以提出理由 我也會提出理由 XD 我不是那種自然接受 10/25 18:20
→ FHShih: 什麼教條的類型 我對科學就有很多批判XDD 10/25 18:21
→ sysp: 如性法師的攝類學 我也看過 我覺得他的推論 有些怪怪的 10/25 18:21
→ creative88: 因為習慣看某學者法師的學說 習慣從邏輯思考去推 10/25 18:21
→ FHShih: 回到前面車子的喻 請問 到底是什麼創造了車子? 10/25 18:21
→ creative88: 如來藏跟真如到後面要相應的時候要入不可思議境 10/25 18:22
→ creative88: 用邏輯推 推完中觀跟唯識是極限了 到如來藏會怪怪的 10/25 18:23
→ creative88: 漢傳傳統也是走如來藏...他不是思想 所以用想的沒辦法 10/25 18:23
→ FHShih: XD 我就得就感覺[怪怪的]部分提出討論挺好 10/25 18:24
→ creative88: 相應 但是學術界傾向的治學方式就是要去想 於是在學術 10/25 18:24
→ creative88: 界 如來藏系的討論度一直不高 可以適當的解說討論啦 10/25 18:24
→ creative88: 漢傳的說法是 其實是要相應的 沒辦法想 10/25 18:25
→ FHShih: 我覺得不能想的東西 我沒辦法接受 XDD 10/25 18:26
→ sysp: 其實不能說 誰創造車子 一切都是因緣俱足 車子便出現了 10/25 18:26
→ FHShih: 是阿 所以 那句自性生萬法 的生 也是如此 10/25 18:26
→ FHShih: 萬法的出現和[顯現] 都是在因緣合和的條件下 就出現了 10/25 18:27
→ sysp: 我覺得用正常邏輯推論到不思議境界 只要中間過程合理就ok 10/25 18:27
→ FHShih: 他用了[生]這個字 但其實 沒有什麼A生B這種過程 10/25 18:28
→ FHShih: C大 就上面引用的<楞伽阿跋多羅寶經> 內容來看 10/25 18:28
→ FHShih: 佛陀說如來藏是法性 是空性 是法身 所以 我想用中觀 10/25 18:29
→ sysp: 就像量子理論實驗 薛丁格的貓 生和死同時存在很怪 10/25 18:29
→ FHShih: 空性見來理解如來藏 應該是不會有太大差距的 10/25 18:29
→ sysp: 但是經由詳細解釋就能接受 10/25 18:29
→ FHShih: 是的 這是我喜歡佛教的理由之一: 可以細緻討論 10/25 18:30
→ sysp: 所以問題就是錯在"生"這個字 應該是翻譯問題 10/25 18:30
→ FHShih: 佛說經典當中有了義和不了義 如來藏經典也有了義和不了義 10/25 18:31
→ FHShih: 就了義的部分來說 和佛說二轉法輪的般若是沒有不同的 10/25 18:31
→ sysp: 所以如來藏應該不是指一個本體 而是世間森羅萬象的總稱 10/25 18:32
→ FHShih: 應該可以這樣說 是萬事萬物真實本質 10/25 18:33
→ FHShih: 但確實如你所說 不是一個能指出的[本體] 10/25 18:33
→ sysp: 森羅萬象依照一定的規則(因果) 不斷變化 10/25 18:34
→ FHShih: 恩恩 如果對如性法師的說法有哪邊覺得怪怪 就再一起討論 10/25 18:35
→ sysp: 結論就是翻譯的問題 10/25 18:35
→ FHShih: XDD 辛苦你了 文字真的不好解釋 會有點侷限 10/25 18:36
→ sysp: 我覺得他怪怪的地方 就是由A推到B 實際的可能B1 B2 B3 三種 10/25 18:37
→ FHShih: 您是看哪一卷影片啊? 10/25 18:37
→ sysp: 但是他會直接推到B1 忽略其他二種 10/25 18:37
→ FHShih: 有一種可能 就是攝類學會先把一個[名詞]做出精準[定義] 10/25 18:38
→ sysp: 可能我的思想比較開放 我會用世間法去比較他的推論 10/25 18:38
→ FHShih: 之後的討論 在那個名詞之上 就會是已經在定義內的東西y 10/25 18:39
→ FHShih: 在那個定義以外的範圍 他用另外一個名詞討論 10/25 18:39
→ FHShih: 所以可能會出現他講的名詞 和你對這個詞的範圍理解不同 10/25 18:39
→ FHShih: 這樣可能會出現你說的那種情況: 定義不同 10/25 18:40
→ sysp: 說到翻譯的問題 我記得我看過胡因夢的影片 10/25 18:42
→ sysp: 胡因夢是早期的藝人 後來退出演藝圈 鑽研佛法 10/25 18:42
→ sysp: 胡因夢就說 漢譯的佛經 用字不夠精準 所以她都讀英文版 10/25 18:43
→ FHShih: XD 可以理解 所以還是有祖師論點和討論 會減少這樣的問 10/25 18:45
→ FHShih: 題 藏傳佛法因為基礎是攝類學和因類學 定義比較統一 10/25 18:46
→ FHShih: 在討論上大家對文字比較容易有共識 這樣方便討論 10/25 18:46
→ FHShih: 感謝你一起討論 我先去做晚上的功課了 10/25 18:47
推 happytiger: 一人說法不足為信 中國官譯像玄奘大師是百人陣仗在 10/25 18:57
→ happytiger: 翻譯 你英譯可能學者翹著二涼腿 一邊吸著煙 一邊翻譯 10/25 18:57
→ happytiger: 再者非英語國家人能用英語深解 除非是阿含淺顯易懂 10/25 18:57
→ happytiger: 不然大乘光是一堆用詞 沒有內證 我不相信它翻的過去 10/25 18:57
→ happytiger: 如果把虛空翻成時空 也 是好了解 倒是沒錯 10/25 18:58
推 adampolo: 上帝有形有相啊，人類是上帝根據自己的樣貌創造而成。 10/25 20:04
→ adampolo: 只是人的肉眼無法看見上帝。病毒用人的肉眼也無法看見 10/25 20:04
→ adampolo: ，但病毒有形有相。 10/25 20:04
推 sysp: 有時候覺得小乘的四念處 很具體而且跟我們的生活比較貼切 10/25 20:18
→ sysp: 大乘講得太宏大 越來越接近玄學 離生活越來越遠 10/25 20:19
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→ FHShih: 其實會講到空性 是解脫為目的才會提到的 小乘要解脫的話 10/25 20:39
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→ FHShih: 覺得空性見和生活很以遙遠，是因為非常不熟悉，不知怎麼用 10/25 20:45
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→ Bonaqua: 因為有了這不生、不長、非緣生法，生的、長的、 10/25 21:34
→ Bonaqua: 因緣和合的才有所解脫。」 10/25 21:35
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#61. 華嚴經講錄一（世主妙嚴品） - Google 圖書結果

賢度法師. 一千、兩千這樣子,四千、八千、一萬六千......,以倍數增長,身體也是倍數增長,所穿的衣服也不一樣,愈高的天人所穿的衣服愈薄,重量愈輕。到了色界天情況又不大 ...

#62. 眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 - Google 圖書結果

駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 游正光 居士 眼見佛性 1 5 5 淨業、善業、惡 ... 譬如修淨業之明心見性的人,而且不否定佛的正法,就能繼續出生在人間或天上修學佛 ...

#63. 仁王護國般若波羅蜜多經疏 疏文斷句 - Google 圖書結果

解曰:所觀所證,了染淨矣。從此第七明遠行地。 ... 界者,藏義,鏡智含容大功德故;或是因義出生諸乘,廣利樂故。常淨解脫身者,轉無常蘊, ... 總是第一十三法師奉持文竟。

#64. 慧遠大師：漢傳淨土宗初祖 - Google 圖書結果

該經記載此禪法師師相承的系譜為:佛滅度後, ... 行者在修成「不淨觀」後,能照見四聖諦、破十二緣起無明支,接著可轉修淨觀「一相淨妙淨界」,入「快淨琉璃三昧」, ...

#65. 淨界法師: 你毀謗了藏傳佛教，你在障礙你自己

淨界法師 : 我要提醒淨土宗所有的菩薩你要知道一件事情，藏傳佛教所做的每一件事情，總有一天這條路你要走。所以我們不能夠去毀謗人家，你要隨喜讚嘆。