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雲林二崙深坑社區昨日舉辦重要祭典「#深坑拜溪王」，我們每年都有到，與深坑鄉親一起拜溪王、祈求地方平安順遂。
新虎尾溪是詔安客家人母河，百年以來用溪水灌溉農作物，但新虎尾溪在很久以前氾濫成災，居民為了耕作而撩溪，也很容易發生危險，為了求平安，深坑社區居民安置了一座「石敢當」防水、消災，每一年舉辦拜溪王祭典，後來就風調雨順，現在雖然建了堤防，這個祭典文化依然傳承下去，代表客家人崇敬自然的精神，已經超過120年歷史。
而「深坑溪王祭」列入詔安客家文化節重要祭典之一，三和村長與深坑社區理事長請託、我們當面向客委會前主委李永得爭取「深坑溪王祭祭祀平台暨綠美化工程301萬」李主委當面答應，一毛也沒有刪，再加上二崙鄉公所配合款49萬，總共350萬，代表中央和地方都很重視雲林詔安客家文化發展，我們也會繼續打拚下去。
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超過百年歷史、二崙詔安客祭典「#深坑拜溪王」祭祀平台及綠美化工程，當初三和村長李宏隆、深坑社區理事長廖永東來請託，我們也當面向當時的客委會李永得主委爭取，李主委爽快的答應！301萬元經費現在審核通過，確定由客委會109年度客庄創生環境營造計畫全額補助。
二崙深坑部落的「溪王祭」，是當地超過百年的祭祀文化，清朝時 #新虎尾溪 泛濫成災，耆老建議在溪邊立下「石敢當」，從此不再水災，村民感恩因此開始祭祀「溪王」；另有一說，新虎尾溪氾濫，民眾撩溪不知深淺，心中向「溪王」祈禱平安，久而久之形成詔安客獨特的文化祭典。
祭祀時，眾人面向新虎尾溪祭拜，祈求溪王庇佑，是感謝天地、敬畏大自然的謙卑精神。現在祭祀平台獲得全額補助，可以讓更多民眾及年輕學子認識瞭解傳統民俗，同時了解保護河川生態理念。
（照片為資料照片）
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木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科
