「冠禮」是什麼樣的儀式?古代行「冠禮」有多重要?|知史百家
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其實冠禮是古代漢族男性的成年禮,只有舉行冠禮才會被氏族當成是成年人,才可娶妻生子。《鶴唳華亭》中,太子蕭定權已經到了舉行冠禮的年紀,但皇帝蕭睿鑑卻遲遲不肯現身,導致太子處境十分尷尬。如果不舉行冠禮又會如何呢?沒有得到冠禮的認可是不能以一個成年人身份參加各種活動的,這對於男性來說還是有很大的影響。下面就來介紹下歷史上的冠禮到底有多重要,一起了解看看吧。
在《鶴唳華亭》第一集中,開場就是一場「太子加冠」的大戲:皇太子蕭定權早已年滿20歲,且已為先皇后守孝滿3年,但皇帝卻遲遲沒有給他舉行冠禮。後來,蕭定權在老師盧世瑜和顧思林的幫助下,終於要舉行冠禮儀式了,卻又遭到他哥哥齊王蕭定棠的破壞……
各個角色圍繞著皇太子蕭定權要不要舉行冠禮的問題,展開了激烈的衝突,一波三折地推動情節不斷向前發展,讓觀者看後大呼過癮。
冠禮是什麼意思?為什麼蕭定權一定要舉行冠禮?
我們知道,中國有一段古話,叫:二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀。「二十弱冠」,指的是一個男人到了20歲,就要舉行冠禮。
冠禮是男子的成年儀式,表示男子已經成熟,具備了結婚的能力,能夠以成年人的身份,參與家庭和社會活動,成為一名合格的兒子、一名合格的弟弟、一名合格的臣下、一名合格的晚輩,成為各種合格的社會角色。由此可見,冠禮對一個男子的重要性。
對於蕭定權來說,重要性就更大了。在沒有舉行冠禮之前,他哪怕已經繼承了皇位,但仍然不能親政,只能由先皇指定的人擔任輔政大臣。直到舉行冠禮之後,才能宣佈親政,真正掌握朝政大權。
在中國,冠禮具有悠久的歷史,是一項真正的中國傳統文化禮儀。根據史料顯示,冠禮起源於西周時期,距今已有近3000年歷史。那時候就已經規定,男子到了20歲,就必須舉行冠禮。不過,有的天子諸侯為了早日執掌國政,會提前舉行冠禮。比如,周文王姬昌12歲就舉行了冠禮,放到現在,這樣的年齡許多人還在讀初中呢。
在古代,舉行冠禮有一套繁瑣的程序。
首先,受冠者要通過卜筮,算一下未來10天內有沒有吉日。如果沒有,就必須再等10天;如果有,就將這天確定為舉行冠禮的日子。隨後,將冠禮的日子通告給各位親友,邀請他們前來參加。在舉行冠禮前3天,再次通過卜筮,選擇出一名主持冠禮的大賓,以及一名贊唱司儀。
到了舉行冠禮的日子,受冠者、他的父親、主持冠禮的大賓,都要穿上禮服。
主持冠禮的大賓為受冠者分3次加冠。第一次是加緇布冠,第二次是加皮弁,第三次是加爵弁。3次加冠,一次比一次高級,一次比一次華麗。每加一次,大賓都會面對受冠者宣讀祝辭。
第一次的祝辭是:「令月吉日,始加元服,棄爾幼字,順爾成德。壽考惟祺,介爾景福。」第二次的祝辭是:「吉月令辰,乃申爾服,敬爾威儀,淑慎爾德。眉壽萬年,永受胡福。」第三次的祝辭是:「以歲之正,以月之令,咸加爾服。兄弟俱在,以成厥德。黃老無疆,受天之慶。」這些都是帶著美好祝願的詞語。
冠禮結束時,大賓還會為受冠者取一個名字,給這場冠禮儀式畫上一個完美的句號。
在整場冠禮儀式中,大賓起到至關重要的作用。因此,當大賓離開時,主人家要送給他一份厚重的禮物。
從周朝以來,冠禮一直在中國古代流傳,秦朝、漢朝、唐朝、宋朝、明朝等朝代,均十分看重冠禮。1644年清朝入關後,受「剃髮易服」的影響,冠禮遭到嚴重的破壞。在那以後,延續了2000多年的冠禮被終止了。
所以,如今我們要看到原汁原味的冠禮儀式,得從影視劇裡面去尋找了。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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清朝為什麼要剃髮 在 Cheap Facebook 的最佳貼文
商朝離我們很遙遠,但為什麼我們印象中
#商朝就是一個王八蛋朝代
是不是我們都誤會了?
今晚會請到商朝與周朝的專家,來為我們好好解答。
那這之前先小聊一下商朝的代表文物-甲骨文吧
#甲骨文一開始是中藥
甲骨文是世界上最早的文字之一,但卻很晚才被發現,發現的經過;有很多種版本。但都差不多,不管是金石學家王懿榮還是老殘遊記的作者劉鶚,都是講他們生病了去中藥行抓藥發現的。
#化石竟然可以治病
當時中醫認為「龍骨」專門治咳嗽、烙賽、血便,還可以鎮心安神,治療失眠多夢等,可以說非常好用,而龍骨其實就是化石啦,為古代哺乳類動物,像是大象、犀牛等骨骼的化石,後來甲骨文就取代了龍骨。
#遊戲與小說的金創藥其實就是化石磨成粉
清末河南安陽小屯村這個地方,常常有農民在耕地時,挖出一堆龜甲和獸骨,上面還有奇怪的符號,當時這些挖出來的甲骨,都是被當成肥料,或是磨成粉當成外傷用金創藥,或稱刀尖藥,武俠小說的大俠們通常都會自備。
#剃頭師傅的斜槓人生
刀尖藥是怎麼來的呢,清朝人不是都梳著辮子嗎?所以按時要去給剃頭師傅打理一下,但古時沒有現在這麼好的刀具,剃髮的過程剃個頭破血流是常有的事情,因此準備幾包刀尖藥,只要剃到破皮,就一包粉抹上去,幾天後就可以痊癒。
相傳就是一個技術不精的剃頭師傅發明的,雖然技術不精,常常弄到頭破血流,但他的止血藥卻異常的有效,最後就轉行改賣起了龍骨。
所以這些農夫們,挖到這些動物化石,不是做成刀尖藥,就是拿去中藥店秤斤賣了。
而中藥店不喜歡收購有文字的甲骨,所以農民都會挖掉甲骨上的字再拿去賣。
#還好有劉鶚
後來劉鶚到中藥店,看到藥鋪小二正在搗碎「龍骨」,而上面有奇怪的文字,就是甲骨文,認為這是考古大發現啊,這時才開始有人研究起甲骨文。而河南安陽小屯村也就是商朝殷都的遺址。
商朝離我們很遠,且一般印象中都是極度負面的形象
#今天晚上8點 #cheap將會與商周專家野蠻小邦周
來聊聊神秘的商朝與周朝
預計會討論這些問題:
1. 為何現在大多人都覺得商朝很負面
2. 商朝統治600年,為什麼我們了解的卻很少
3. 周朝與商朝的關係如何?是並存的嗎
4. 為什麼商朝都會用甲乙丙丁來命名君王
5. 真實的商紂王,真的那麼不堪嗎?
6. 為什麼周朝可以存在八百年?
7. 為什麼商這麼迷信,周之後就還好了
還有哪些商周的問題,歡迎提出
Ps:野蠻小邦周是由一群台灣頂大的歷史、中文系碩博士所組成,實力相當堅強,絕對問不倒。
當然野蠻小邦周的這本書 《爆料商周:上古史超譯筆記》,絕對是了解商朝與周朝最好的讀物
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晚明清流緣何氣節喪盡 | 知史百家
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清兵入關前後,有著「嗣東林」之稱的復社,其成員也開始分化。
一部分人南下,成為江南抗清力量的骨幹。
也有一部分人,先降農民軍李自成,後投清軍多爾袞。
就拿英烈之後、東林六君子之一魏大中的後人來說,他有個兒子魏學濂,父親犧牲後,他也做出了「繼承遺志」姿態:「行乞入都」,上血疏訟父冤,稱「家難較諸臣備慘」。崇禎帝「覽之淚下」,感嘆道:「洢濂之義,生死同揆。」
就是說,魏學濂一路要飯,進京告御狀,為父洗冤。其言行感動了當朝皇帝崇禎,連連讚其為忠義之後。這位年輕的東林孤兒,給皇帝留下又勇又孝的深刻印象。待崇禎為東林平反後,一洗父輩冤屈的東林孤兒共推魏學濂為首,設祭詔獄,魏學濂讀祭文未竟,已是哽咽難言,孤兒們莫不狂哭。崇禎帝聞之歎曰:「忠臣孤子,甚惻朕懷。」崇禎皇帝看著以魏學濂為首的東林遺孤,動了很深的惻隱之心,說自己要加倍關心這些孩子們的成長。
年齡稍長後的魏學濂,很快加入復社成為骨幹,平日里,他經常慷慨發表政見,引起社會關注。崇禎十六年他高中進士,崇禎皇帝曾親自接見他並打算委以重用。然而,李自成打進北京,這位英烈之後卻幹出了有辱英烈父親名聲的事。
京城破後,魏學濂稱自己欲微服南歸,但夜觀天象後,忽然悟道「一統定矣」,所以率先投誠李自成。魏學濂認為天下已定,李自成會成為天下一統的開國之君,所以晚降不如早降,便很快改換門庭,並巴結上了李自成宰相牛金星,通過牛金星的推薦,魏學濂被李自成錄用為戶部司務,成為李自成登基的主要吹鼓手。在大順新政府,魏學濂表現非常積極,獻《平兩浙策》,向李自成勸進稱帝。
不知他的父親九泉之下,做何感嘆。
還有楊漣的兒子楊之易。《明史紀事本末》上記載死後家境:「母妻止宿譙樓,二子至乞食以養。徵贓令急,鄉人競出貲助之,下至賣菜傭亦為輸助。」說楊漣老母和兒媳婦都到城樓臨時棲身,楊漣兩個兒子,被迫乞討為生。而後來他們的命運如何呢?
楊之易,楊漣長子。楊漣死後,他靠討飯養活全家妻兒老小。錢謙益在《除夜示楊郎之易——是應山忠烈公長子》中有一句「為問敝衣淹邸舍,還如乞食上譙樓」,說的就是他這段生活。崇禎元年,父親楊漣得到平反,楊之易上疏獻父親血書,這封名為《恭謝天恩——泣稱冤苦伏乞聖鑒以明臣節疏》的血書深深打動了崇禎皇帝,賜官楊之易,為工部員外郎。
但是,甲申之變清軍入關後,這個英烈之後卻做出了不齒之舉:降清。被清順治皇帝封為松江府海防同知。接下來的舉動更令人髮指,公元1647年,晚明還未滅亡,一群反清復明的義士試圖在松江發動兵變起義,但是這次兵變卻因走露消息而失敗,告發者就是楊之易,他在關鍵的時候告了密。兵變不幸失敗,起事者均遭殺害。
《南明史》記載,楊之易出賣同胞,激起反清復明人士的憤怒,他們設計襲擊了提督府,將楊之易綁了,當場亂刀砍死。楊之易死時還振振有詞:「父忠於明、我忠於清,夫復何憾!」竟然將自己認賊作父當成了一種「氣節」。
九泉之下的「楊忠烈公」楊漣,一生都在呼喚忠君愛國,如果知道兒子叛國降敵,賣友求榮,不知又會作何慨嘆?
當然,比魏學濂、楊之易名氣大的「嗣東林」變節者不計其數。
吳梅村,崇禎四年進士,曾任翰林院編修,被當時的崇禎親自看中,成為文人翹楚。崇禎煤山自縊後清兵入關,吳被召入京,授秘書院侍講,後升為國子監祭酒。
周鍾,和魏學濂同年考中進士,但是周鐘的成績更好,高中榜眼並被授庶吉士,皇帝近侍。北京淪陷後,此人先是認賊作父,以進士榜眼拜倒在牛金星門下,接著又按照牛金星指示,寫了一篇《士見危致命論》,號召別人像他一樣改換門庭,牛金星對這篇文章表示讚賞,周鍾沾沾自喜,逢人便誇「牛老師知遇」。周鍾還勸李自成早正大位。文中鼓吹李自成「比堯舜更多武功,較湯武尤無慚德」,吹捧李自成「四海歸心」。其溜鬚拍馬,忘恩負義嘴臉躍然紙上。
龔鼎孳,崇禎七年進士,司職給事中,在做言官時,他大義凜然,彈劾了不少權臣,但是明亡後,「闖來則降闖,滿來則降滿」。大順軍和清軍,誰來降誰。他風流放蕩,尋歡的對像不分男女。老爹去世,他在葬禮上還狂歡作樂,連清廷多爾袞都看不下去了,譏笑他是「明朝罪人,流賊御史」,而龔鼎孳竟然也大方承認,振振有詞:「豈止鼎孳一人,何人不曾歸順?魏徵亦曾歸順唐太宗。」說哪個沒投降?難道變節的就我一個?昔日魏徵不是還降了唐太宗嗎?竟然把打家劫舍的李自成比作唐太宗,實在是不知羞恥為何物。
侯方域,戲劇《桃花扇》主人公,是明戶部尚書侯恂之子,祖父及父輩都是東林黨人,均因反對宦官專權而被黜。與冒襄、陳貞慧、方以智,合稱明末「四公子」。明朝滅亡後,侯方域流落江南,入清後參加科舉。積極為清朝鎮壓農民軍出謀劃策,為清兵滅掉榆園軍起義立下奇功。他的紅粉知己、青樓奇女子李香君眼巴巴望著夫君反清復明,但卻等來了剃髮易服的才子,於是悲憤自殺,青樓氣節再次汗顏了清流。
從後東林黨及復社人的舉動,可以看出當時很多誇誇其談文人,滿口仁義道德,其實心底的節操早已片瓦無存。從「水至清則無魚」,到「人至賤者則無敵」,東林黨人為什麼會發生如此大相徑庭的異變?
後人在分析後東林士大夫變節原因時,大多認為是他們本來如此,是專擅議論的偽道學,其實不然。
我的論斷是:劫後餘生。
和前輩錢謙益的演變一樣,經歷了魏忠賢浩劫和崇禎皇帝的反复折騰,他們傷到心裡了,原有的信仰破產了。現實及父輩遭到的打擊令後生們夢醒——沒有什麼仁義道德,一切都是謊言。國家是皇帝和他的奴才們的。他們的家業與我們無關。
夢醒後的士人,誰還會為了與自己不相干的國肝腦塗地、在所不辭?
於是人心渙散,各思前程是為必然。那些滿口大義的後東林黨人,在大順軍和八旗軍屠刀下,便大多是「脫下舊服換新袍」。(程萬軍)
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