怪論死亡了
香港六十、七十年代副刊有非常獨特的文章類型，名為『怪論』 ，著名撰稿人有三蘇（高雄）哈公（許國），曾在他的一篇怪論中形容香港和台灣是掛在中國體外的兩顆睾丸，對於中國的生命至關重要。
其實還有我們同文岑逸飛。 我（了哥）與曹捷也即陶杰（烏鴉）也曾為這類型文章執筆數年。 可是，我們放下筆捍之後，似乎便沒有這類文章了。
當年，我認識三蘇老前輩，也天天看他的怪論，並且向老人家討教。 三蘇首先聲明：他是『求朽』的，即是怪論文章不望留下來，也不希望留名。 這是老人家的胸懷。
寫怪論其實比寫正正經經的社論更難。 寫一篇正正當當的政治、社會評論文章，背後須要做很多資料搜集功夫，不似散文家一蹴而就，想起什麼便寫什麼，勝在感情流露，不計快而不準。 除了腦袋中充滿了可靠資料外，還要有獨特的見解，令人信服，立論須高於庸俗的一般見解。 今天，提倡的通識課，主題便是要學生具有批判性思想的能力，切不可以人云亦云，什麼事都要先懷疑，再找証據証實， 才可相信， 才可寫出來。 否則，只是執人囗水尾，或者陳腔濫調，老生常談而已。
寫怪論更要加一重條件，就是怪！
怪，不難，怪而有理有章有節便難。 所謂：『出乎意料合乎情理』實在不容易呀！ 一宗事理，其實可以從多角度來看，其中一個角度乃從『古怪』來看。 古時，《史記‧滑稽列傳》中，可以看到中國人固有的『怪』言論。 《太史公自序》曰：『不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。 作《滑稽列傳》』。旨在頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物，他們『談言微中，亦可以解紛』的非凡諷諫才能。這些人物，出身微賤，但是機智聰敏，能言善辯，善於緣理設喻，察情取譬，借事托諷，因而其言其行起到了與『六藝于治一也』的重要作用。今天說，腦筋轉得比火箭快。
留意，說怪論者，都是沒權沒勢的人。需要『正言若反』，避免了很多禍從口出，筆出。這是一種潛台辭，委婉語，或者是寓言，或者指桑罵槐句法。
講或寫的人通才通識豐富，聯想力想像力強，且要有幽默感，看透世事，一箸夾中事情的荒謬點，攻入這事情最荒謬之處，虛偽之處，引發出笑感。苦笑，笑中有淚。
閱讀的受眾 ，必須有些少靈性，始能聽到話中之話，隱藏在文字中的機鋒。可是，今天世代已經被『無厘頭』、『食字gag』所包圍，讀書仔只知『模範答案』，與及答題搶分技巧，不再深入了解文意。思想直接，求祈簡單，不知轉彎，反問，，為什麼要兜過灣？精緻的語文被粗糙的語文取代了，連起於市井的怪論也淪亡了。
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