香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十一年。
三十一年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。
中共用盡一切方法，務使六四在國內被遺忘，大陸的愚民，在資訊封鎖下，很多都不知有六四解放軍血洗天安門的歷史。偶有在翻牆下見到影片文章和報道的，都說是外國做假，欺騙世界。
但中共政權自己，不但記得六四，而且害怕。
騙別人容易，騙自己最難。
中共政權虛怯，他們沒有人民授權，沒有合法性，違背自己的憲法，對著人民草木皆兵，不是用騙，便是用威嚇打壓。大陸人有點辦法的，都弄個外國護照，隨時出走。
他們像太平天國，借本外國人的耶教《聖經》，實質行騙。他們的滅亡，必然來自內部。
少年讀史，不明白錢穆教授堅持不承認太平天國的原因，只說是洪楊之亂。
今日見維園燭光，才體會到，香港人不承認中共政權，只年年六四坐在維園，告訴你，我們沒有忘記。
六四不用你平反，因為根本不承認你的政權合法性。六四的燭光，就是中共政權的鬼火。只要燭光不滅，你心中的鬼，自會追魂。
所以，中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《國安法》之後，這個三十一年的活動，已經非法。
六四的燭光，是否只能在心中燃亮？
用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。
上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。
這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。
屯，是初生生命的象徵。
東漢許慎《說文解字》說：
屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。易曰：屯，剛柔始交而難生。
屯字的解釋為初生艸，在冬去春來，大地回春時，小草穿過地面生長出來。
草的根雖然細小，但百折不撓，非常有韌性，隆冬時節凍結的地面上，沒有一點縫隙，但小草的根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路，等到天氣回暖，大地解凍，它就會馬上破土而出，開出兩片小葉，這就是太極生兩儀。
乾坤之後，就是屯。
生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。
《序卦傳》說：
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。
《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。
乾是心，是精神性心靈的象徵；坤是物，是物質現實世界的象徵。
心物合一之後，才有生命。
生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。
屯卦用最柔韌的小草，代表所有生物頑強的生命力。
屯者，盈也。小草柔弱，但生機飽滿。屯者，物之始生也。
《雜卦傳》說：
屯見而不失其居，蒙雜而著。
屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。
居，是所，固守的線和理念。
能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。
屯卦卦辭：
屯。元亨利貞。勿用。有攸往，利建侯。
元亨利貞是乾卦的卦辭，是自然而然的變化創造，生生不息，終而復始的過程。
屯卦是一個具體而微的清新生命，很完整，但畢竟太生嫩，基礎仍然薄弱，因此要效法乾坤初爻潛龍勿用的智慧，以高瞻遠矚的眼光，要有長久的計劃。
小草雖然從地上冒出來，但要保持低調，好好打下穩固的基礎。
勿用。屯卦草創時期力量不足，如果採取大動作，不可能發揮實際作用。要做好長遠佈局，只有根深柢固，才能根深葉茂。所以屯卦，最重要是腳踏實地。
有攸往。有所往，前面有一條路，要有前瞻性，定出方向，然後才前進。
在開始沉潛佈局時「勿用」，然後，「有攸往」，按預定方向前進。
利建侯，侯，是諸侯，是地方的統治者，對中央政權負責。
建侯是將自己的立足地，結構妥善佈局。
卦辭說，短期勿用，中長期有所往。
在雄圖大展前，要做好腳踏實地的準備。
屯卦《彖傳》說：
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
屯，是乾剛坤柔始交，父精母血的結合，才有一個生命的形體，但是有了生命，就得面對隨之而來的各種險難。
水雷屯，動乎險中，大亨貞。
動在險中，但只要掌握動的方向和時機，便可以克服萬難，由小變大，幼苗成參天大樹。人，正面面對艱難險阻，才有大成就。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
雷雨之動，洪荒初啟，生命剛開始，滔天大浪，雷雨不斷，將大地原始生命喚醒了，自然界開始出現生機。宇宙大爆炸之後，生命就在大地醞釀出來了。
天造草昧，乾坤之後的自然大地，這階段，宜建侯，應該為將來的生命挑戰，做好準備。
這階段，沒有一天能休息。屯之後，是蒙、需、訟、師、比，一直下去的卦，都包含坎卦的險。可見生命過程中，不僅要奮鬥不息，還要面臨無數紛爭挑戰，這便是天道自然的法則。宜建侯而不寧。
屯卦《大象傳》：
雲雷屯，君子以經綸。
孔子用雲雷屯，不用水雷屯，因為坎水在震雷之上，水氣凝結成雲，還未成雨，只是下雨前的前兆，時機仍未到之象。
已經見到雲層不斷積厚，但仍未下雨，氣壓很低，很暗，很鬱悶不通。
經綸。織布時，直為經，橫為綸，即縱橫。
一名君子，不怕時代的天昏地暗，四顧茫茫，要打破時代的壓迫，打破人事的壓迫，幹出成績來。
以六四取卦，便得出這個水雷屯卦。
三十一年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？
他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：
大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
男有分，女有歸。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。
大道，指的就是天下為公。
不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。
大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。
選賢，由人民選出「賢」，有智慧，有德行，有能力的人做領袖；
與能，由賢再尋找有能力各方面專家，執行政務。
賢是選舉出來的，能是舉薦出來的。
講信修睦，政府的信用要講，一諾千金；但睦，社會和諧，要修。社會上做到人人互信，人人相愛，不是政府下個命令便成，要長期的修。政府與市民的和睦，建築在政府的信，人與人的睦，要長期的互信。
跟住，便是同人的概念。
只要是人，都要一視同仁。當社會每個人都只是親其親，子其子，社會結構便完了。不能你家的小孩讀國際學校，去澳洲升學，市民的小孩，要唱義勇車進行曲，說普通話國民教育，向權貴跪拜。
老有所終。一個社會的老人，無論精神和物質，都能夠安頓；醫療和殮葬，人生最後一程，能合理而有尊嚴的走完。
壯有所用。正常的社會，每個壯年人都能有所發揮，貢獻社會，養妻活兒，孝其老，慈其幼，有尊嚴地工作。
幼有所長。說的是教育和夢想。教育制度能發掘每位學一的自性，將他們獨一無二的才華培養，成為社會的人才。有夢成長，不需為基本衣食埋葬夢想。讓孩童有最好的成長環境。
社會上總有弱勢社群。
鰥夫、寡婦、孤兒、獨居老人和殘疾病患者，都得到社會的妥善照顧。
合理社會，老慮到不同年齡層的安置，不同需要者的需求。
男有分，女有歸。分，是一半，廿四節氣隔的春分、秋分。生命本源為一，道生一，但一生二，展現出來人間是一分為二，有男有女。男是一半，女是一半。一半，代表不完整，所以生命的基本動，就在尋找你的另一半。
一個理想社會，男人是一半，女人是另外一半，歸於這一半，才成為圓滿的一，陰陽和合，剛柔互濟。男人事業再成功，都只是一半，需要生命中的另一半，才能結合為完整的一。兩性平權，你一半我一半，缺了誰都不行。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，都要充份運用，不要輕易浪費，也不要獨佔為私有財產。是否屬於我不重要，焦點是不能浪費消耗。
力，惡其不出於身也，不必為己。
不能只為自己利益才出力，幫助那些無法照顧自己的人，你也要仰賴社會體制的照顧。
貨和力，即是出錢出力的概念。
當這些都做到了，是故謀閉而不興，種種騙術和陰謀計算都被遏止了，因為社會不容許，人們亦不接受壞心眼，行不通。
盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
盜的含義很廣，欺世盜名，竊國奸賊都會被揭穿，陰謀、偽善在大同世界是行不通的，因為社會有足夠的智慧，不被迷惑。
外戶不閉，是門戶開放，同樣是人，都可以平等往來，進行經濟文化貿易的交流。
這就是中華文化追求的政治理想。
今晚，維園的燭光，悼念三十一年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。
