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【古文裡滿滿都是驚點 祁立峰老師講座紀錄】
九月份時，我們邀請中興大學中國文學系副教授祁立峰老師，到葫蘆墩文化中心上了一堂選修的古文課。
影片紀錄分為四集已上傳網路平台，祁老師以年輕、網路用語談古文，讓那天參加的朋友回味，無法前來的朋友重新認識古文。
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01先秦時代
https://youtu.be/ic0OUsqLR_8
02漢魏六朝
https://youtu.be/otxsXhEyV40
03宋詞
https://youtu.be/KWUx9QORowI
04元曲
https://youtu.be/81YzzXsl2YM
【古文裡滿滿都是驚點 祁立峰老師講座紀錄】
九月份時，我們邀請中興大學中國文學系副教授祁立峰老師，到葫蘆墩文化中心上了一堂選修的古文課。
影片紀錄分為四集已上傳網路平台，祁老師以年輕、網路用語談古文，讓那天參加的朋友回味，無法前來的朋友重新認識古文。
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01先秦時代
https://youtu.be/ic0OUsqLR_8
02漢魏六朝
https://youtu.be/otxsXhEyV40
03宋詞
https://youtu.be/KWUx9QORowI
04元曲
https://youtu.be/81YzzXsl2YM
[ 認真想 ] 15篇文言文如下： #你怎麼看
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#先秦：燭之武退秦師（記敘），諫逐客書（應用議論），大同與小康（說明）。
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#漢魏六朝：鴻門宴（記敘），出師表（抒情應用），桃花源記（記敘）。
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#唐宋：師說（說明議論），赤壁賦（記敘抒情議論，辭賦類），虬髯客傳（文言小說）。
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#明清：項脊軒志（抒情記敘），晚遊六橋待月記（記敘），勞山道士（文言小說類）。
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#台灣題材：勸和論（議論），鹿港乘桴記（記敘），畫菊自序（駢文）。
東漢承繼西漢再起，表面上帝國運作模式一致，骨子裡卻與西漢有著根本差異。
東漢皇后的角色與作用，顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」，
皇權空洞化之下，如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥？
世族是六朝最醒目的現象，其地位與權力甚至凌駕皇帝之上，
王朝來來去去，門第一直都在。
與華麗炫耀的貴族文化相應的，是駢文的文字設計實驗，
在規律中尋找自由的審美，為唐詩鋪出了新路。
北魏有其特殊意義，它聚攏了五胡亂華的種種元素，
它帶給隋唐制度最深遠的影響，它徹底漢化甚至改造種族認同，
一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。
＜ 不一樣的中國史5：從清議到清談，門第至上的時代──東漢、魏晉 ＞
＜ 不一樣的中國史6：從世族到外族，華麗虛無的時代──魏晉南北朝 ＞
作者： 楊照
出版社：遠流
出版日期：2020/07/29
#東漢 #世族 #魏晉
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香港教科書審查，要配合內地大一統民族意識，於是加入了香港自古以來是中國領土，力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育，志在追求中共式政治正確，可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育，培育出的知識分子，大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉，猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤，志在測試人心，香港知識界，原來不過是一班唯命是從的搵食之徒。
「自古以來」這說法其實是一齣笑片，自古究竟古到幾時？「中國」這個概念又始於何時？「中國」及「中華民族」是一個近代觀念，由梁啟超發明，目的是仿效西方民族國家，以此推動現代化。大清帝國崩潰前，自古以來在這片土地上存在的，其實是多民族帝國，不是單一民族國家這近代產物。正如今天意大利是否可以用北非自古以來屬於意大利，派兵佔領突尼西亞？突尼西亞是迦太基帝國所在地，在第三次布匿戰爭中被羅馬帝國吞併。現代意大利民族國家可以說因為自己繼承古羅馬帝國，而聲稱對突尼西亞擁有主權嗎？
所謂中國歷史，其實是中華文明史，而中華文明本身是個文化概念，並非近代民族國家概念，兩者風馬牛不相及。作為現代人，對天朝帝國這一套歷史觀，需要持批判態度。香港人需要認識中華文明的歷史演變，但同時需要擺脫國族及種族史觀。我介紹大家可以從日本的研究入手，因為日本出版界經常規劃推廣學術界研究成果，由專家撰寫深入淺出的系列叢書，當中以講談社最為有名，他們每隔一段時間就會邀請知名學者，撰寫中國歷史全集，一九七四年十卷《中國の歷史》，一九七七年《新書東洋史》全十二卷。二〇〇五年講談社為慶祝創立一百周年，出版了《中國の歷史》全十二卷，已經繙譯成中文在台灣出版。這系列作品很易讀，以系列第五卷由川本芳昭教授執筆的《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》為例，作者打破了我們過往對魏晉南北朝史的刻板印象。
影片:
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#劉細良 #城寨 #魏晉南北朝 #中國 #歷史 #讀書好 #教科書
#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
香港教科書審查，要配合內地大一統民族意識，於是加入了香港自古以來是中國領土，力證秦、漢、唐時均有關連內容。這種阿Q式教育，志在追求中共式政治正確，可悲的是香港多年獨立於中共政權以外的歷史教育，培育出的知識分子，大家都選擇噤若寒蟬。修訂教科書之舉，猶如趙高指鹿為馬或毛澤東認為一畝地可產一萬斤，志在測試人心，香港知識界，原來不過是一班唯命是從的搵食之徒。
「自古以來」這說法其實是一齣笑片，自古究竟古到幾時？「中國」這個概念又始於何時？「中國」及「中華民族」是一個近代觀念，由梁啟超發明，目的是仿效西方民族國家，以此推動現代化。大清帝國崩潰前，自古以來在這片土地上存在的，其實是多民族帝國，不是單一民族國家這近代產物。正如今天意大利是否可以用北非自古以來屬於意大利，派兵佔領突尼西亞？突尼西亞是迦太基帝國所在地，在第三次布匿戰爭中被羅馬帝國吞併。現代意大利民族國家可以說因為自己繼承古羅馬帝國，而聲稱對突尼西亞擁有主權嗎？
所謂中國歷史，其實是中華文明史，而中華文明本身是個文化概念，並非近代民族國家概念，兩者風馬牛不相及。作為現代人，對天朝帝國這一套歷史觀，需要持批判態度。香港人需要認識中華文明的歷史演變，但同時需要擺脫國族及種族史觀。我介紹大家可以從日本的研究入手，因為日本出版界經常規劃推廣學術界研究成果，由專家撰寫深入淺出的系列叢書，當中以講談社最為有名，他們每隔一段時間就會邀請知名學者，撰寫中國歷史全集，一九七四年十卷《中國の歷史》，一九七七年《新書東洋史》全十二卷。二〇〇五年講談社為慶祝創立一百周年，出版了《中國の歷史》全十二卷，已經繙譯成中文在台灣出版。這系列作品很易讀，以系列第五卷由川本芳昭教授執筆的《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》為例，作者打破了我們過往對魏晉南北朝史的刻板印象。
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