《從前,有個好萊塢》(Once Upon a Time In Hollywood)Quentin Tarantino 2019導演
昆汀此片太教人感心啦!世人眾所皆知的歷史,他硬是拍出違反史實的故事出來,之前的《惡棍特工》(Inglourious Basterds)就讓一群猶太特工在戲院裡炸死了希特勒;這次以五十年前波蘭斯基懷孕八個月的妻子雪倫泰特(Sharon Tate;看現在網路的中文譯名都譯為莎朗蒂就覺得不適,不過再過一天就是她的逝世五十週年紀念日了)及友人遭「曼森家族」成員謀害的慘案為背景,本來就已很好奇他要如何讓這件慘案重現銀幕,結果昆汀硬是讓雪倫泰特美美的、好好的活在銀幕上,慘案還是有,但卻發生在出人意表之處,既然史實被這樣改動了,其他的細節只要與史實不符,大概反著看就對了。
所以片中有罵到波蘭斯基「這混蛋」一小句,不妨看成是反話;引起較多影迷不滿的應是李小龍與布萊德彼特比試一節絕對也是故意「不符史實」的,片中李小龍表現愈弱,其實就愈反應實際上他有多猛。拳王阿里在1969年6月敗給喬弗雷澤,是他聲勢較弱的時候,所以片中李小龍說那樣的話也不奇怪,實際上李小龍應該不是會說這種話的人,那樣的比試也不太可能發生。
用這樣的善意拍攝一個歷史慘案,每個知悉該案相關細節的觀眾,大概都會感到溫馨吧?只是說到電影本身,就還是昆汀式的美學特色,雖他的片都有一定水準,但除了故事編劇以外,並無多少新意,今年在坎城這個昆汀發跡之地只拿到一個金棕櫚狗狗獎(Palm Dog Award),像是坎城也開昆汀一個小玩笑,是比較可惜了一點。
說來昆汀此片與本屆坎城金獎《寄生上流》也可以放在一起看,《從前,有個好萊塢》何嘗不能說是昆汀版的好萊塢《寄生上流》呢?只是要從這個角度切入又會是一大篇,就此打住唄!
澤倫斯基猶太 在 作者 Facebook 的精選貼文
諧星救地球,波羅申科out。
#喜劇之王烏克蘭🇺🇦
「前蘇聯的國家們啊,看看我們!在烏克蘭一切都有可能!」21日烏克蘭大選結果底定,喜劇演員澤倫斯基最終以73%的選票支持,壓倒性擊敗現任總統波羅申科。這位新誕生的笑匠總統,在勝利時刻向國際宣告:作為前蘇聯的烏克蘭,正邁入無限可能的未來。然而歡樂之下,隱藏的危機正虎視眈眈...在強鄰普丁的面前,烏克蘭的素人政治、喜劇力量,真的能夠力挽狂瀾?
現年41歲的澤倫斯基(Volodymyr Zelenskiy),是全無政治經驗、素人中的素人,其唯一可以算是政治參與的經歷,是主演烏克蘭政治諷刺喜劇《人民公僕》,在其中飾演一位意外選上烏克蘭總統的歷史老師,當選後成為打擊貪腐的人民英雄——類似的劇情套路,就直接發生在澤倫斯基本人身上。
烏克蘭飽受政局混亂、經濟蕭條之苦,加上盤根錯節的貪腐結構,致使深埋已久的民怨,紛紛將期望集中在澤倫斯基,結果9成的選票開票結果,高達73%的支持似乎印證了烏克蘭的「改變成真」;現任總統波羅申科的選票不足25%,當下乾脆地承認敗選,但同時也激動地向社會大眾發出警告。
「請問這位毫無經驗的素人政治家,你玩得過普丁嗎?」波羅申科質疑,全無政治外交經驗的澤倫斯基,是否真的有本事面對老謀深算、虎視眈眈的俄羅斯普丁。「我看克里姆林宮應該也在慶祝澤倫斯基當選吧!」
不只是波洛申科在憂鬱,國際社會也同樣對這位喜劇之王感到困惑。澤倫斯基雖然主張「烏克蘭保持和平」,但具體該怎麼做?是否要在俄的操弄下「和解」?自始至終,澤倫斯基都沒有明確承諾,甚至還說出「沒承諾、就沒有失望」這種奇妙名言;對主權與經濟政策的模糊空話,也引發外界強烈批評,畢竟經濟發不發財、國家安不安全,從來都不是靠口號來決定。
但縱使被輿論說是「無知」、「沒有政策」,選民似乎都不太在意,更別說澤倫斯基一面主張打擊貪腐(沒承諾要怎麼打)、整頓金權結構(沒承諾要怎麼整),一方面同時又與烏克蘭金融業龍頭:克羅莫伊斯基(Ihor Kolomoyskyi)關係甚密。《人民公僕》的表象身後,正是這位烏克蘭第二大富豪的鼎力相挺(當初節目也是在他旗下電視台播放)。
而澤倫斯基與克羅莫伊斯基都是猶太人,這一點吸引了以色列的目光,在新聞報導上特意強調「烏克蘭出了一位猶太人總統」,同時克羅莫伊斯基也擁有以色列的國籍(挑戰護照極限的三重國籍持有者,第三張是賽普勒斯),有點神祕。
大老闆支持的素人還素嗎?聲稱肅貪的澤倫斯基,會不會也要看金主好朋友的臉色?各種矛盾與不確定感,在在成為烏克蘭未來的考驗。或許烏克蘭能如澤倫斯基所說,「一切都有可能」,但面對國內政經動盪、俄羅斯的威壓進逼,喜劇之王還能夠笑多久?
Photo credit: AP/澤倫斯基宣告當選烏克蘭總統。圖二為《人民公僕》劇照。
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澤倫斯基猶太 在 東講西讀 Facebook 的最讚貼文
梁天琦非生於香港,這消息讓有些人 - 不論左膠或舐共者皆如獲至寶,大力鞭撻本土主義者。
Come on, 世上有樣東西叫「公民民族」,公民民族不是建基於血統,乃是建基於共同法律、政治體制與公共文化等,是一種以公民主動參與,產生「全民意志」而取得法統的民族主義型式。
21世紀已過了15年有多還在講血統論,智障的嗎?
只要你真心願意融入香港、愛香港,那管你是那種膚色,來自那裏,你都是香港人。但賣港求榮者,即使生於香港,長於香港又如何?那些並不是香港人,只是別國的蛆蟲。
《香港民族》東講西讀
有說,黑頭髪黃皮膚的都是中國人,大家都是同一民族…云云。首先,必須清楚民族與國藉是兩件完全不同的東西;其次,東亞各國,甚至北極圈的愛斯基摩人和美洲的印第安人都會學中國人說一句:「不会答应」。
<有關民族的定義>
中共的老大哥,蘇聯最高領導人史太林於1913年,發表的〈馬克思主義和民族問題*1〉一文,對「民族」這一概念定下了完整定義:
「民族」不是「種族」,也不是「部族」,同文同種的,也可以是不同的「民族」;相反,不同的種族,最終也可以結合成一個「民族」。
他替 「民族」這個概念定下的定義,包括四個必要條件:
一、有統一的語言;
二、有清楚定義的地理範圍;
三、有共同的經濟生活;
四、有處於同一文化基礎上的穩定的共同心理特徵。
中共的好兄弟,北韓的金日成大元帥,在〈統一祖國三項原則*2〉講到:
代表民族特徵的最重要的標誌,是語言和文化生活的共同性。即使是同一血統的人,如果「語言文字不同,文化和風俗習慣不同,也不能說是同一個民族」。由於我國長期被分割,北方和南方之間語言已經趨於不同,文化和生活方式也趨於不同了。民族的分裂狀態持續得越久,語言和生活方式上的差別就會越來越大。 解放後,北半部有些人曾主張要實行文字改革。我反對了這種主張。在祖國還沒有統一的情況下,如果實行文字改革,朝鮮民族就有可能永遠分裂成兩個民族。
自一百七十多年前香港與大清國分道揚鑣以來,獨自發展了和鄰國不同的文明,而這文明分野自1949年起速度變得更快、距離更大。
無知的中國人常說,香港人與他們同文同種,大家是同一民族,但史太林卻很清晰地講出「民族」不是「種族」,不同種也可以是同一民族。況且,百多年來在香港生活的人有不同種族,不只華人(廣義),亦有很多混血,因外表較接近東亞人種而被稱為華人的人。
<完全乎合兩位共產黨偉大領袖史太林和金日成對民族的定義>
香港人的文字和北方鄰國不同
香港人有和北方鄰國不同,獨特的粵、英雙語系統
香港有清楚定義的地理範圍
香港有自己揉合了英倫與華夏的文化和風俗,與鄰國的蘇俄殖民文化風俗有天淵之別
香港大部份人有共同的文化價值觀
香港人的生活方式與鄰國有別
香港有自已的歷史
百多年間香港人已確切成為了一個民族,此外,香港民族也是個基於《社會契約*3》,以及根據法國大革命理論家Abbé Sieyès的定義,是個以由共同法律、政治體制與公共文化為核心的「公民民族」;而當今香港民族面對充滿敵意的強鄰,而形成共同防衛意識,進而令香港人成為一個「防衛性公民民族」。
簡而言之,香港民族之形成不在於血緣,乃是建基於一百七十多年來,香港是個不論種族,擁共同文化與價值觀之「命體共同體」。
假如對「偉大領袖們」的民族定義依然不解,只要細心想想這十多年來與中國人的「親密接觸」,就能清楚瞭解香港人與中國人,尤其思維和文化價值觀是有極大差異,有些差異就像是深圳河南北分別是地球與火星。
<曾經,中共和毛澤東如何扶助弱小民族>
相對龐大的中國,香港是個弱小的民族,故此近年常受到中國的壓迫與操控。然而回顧歷史,為了“扶助” 被壓迫與操控的民族,中共和毛澤東曾有以下積極的做法。
•1931年,在《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中,其中寫道:「中華蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權,一直承認到各弱小民族有同中國脫離,自己成立獨立國家的權利。」
•1938年,毛澤東曾鼓勵「朝鮮、台灣等被壓迫的民族」爭取獨立。中國人與台灣人應該以平等的國際友誼來合作。
弱小民族有擺脫壓迫,獨立建國的權利,是毛澤東成魔前的一貫主張。毛澤東於1920年鼓吹湖南獨立時,曾說:「“在世界能夠爭存的國家必定是大國家”一種謬論的罪。根本的說,是人民的罪。」
從今天世上眾多小國的競爭力位於前列,可見當年毛澤東的講法十分有前瞻性。
<小而強大的民族>
一個民族變得強大與人數多寡並無直接關係,小而弱的民族亦能演變成堅毅、小而強大的民族。
以色列與直布羅陀
以色列 ,與香港人口相約之國。猶太人復國前流徒於各地並受盡歧視,復國至今,七百多萬人口仍被過億人口,並有共同祖先(血緣)的阿拉伯敵國包圍,但以色列並無為了生存而貶低自己去討好阿拉伯諸國,說「大家都是血濃於水,同文同種的阿拉伯人」去乞求生存,而是堅強地屹立於中東,成為強敵不敢干犯的強國。況且,猶太人雖與阿拉伯人有共同祖先,但其語言、文字、文化風俗與宗教已十分不同。
直布羅陀,一個面積與“油尖旺”區相約,人口只有約三萬的小城邦,其情況和香港頗為相近。直布羅陀自1713年正式被割讓予英國,正如香港民族之組成,直布羅陀人的袓先除了來自西班牙外,也來自歐洲各地,而今天他們都以直布羅陀人自居,亦以身為直布羅陀人而自豪。
西班牙對直布羅陀的主權一向有所企圖,獨裁者佛朗哥主政時期曾對“零資源”的直布羅陀實施全面封鎖,強迫直布羅陀「回歸祖國」,但直布羅陀人寧死不屈, 也無「大西班牙膠」主張「民主回歸」,最終堅強捱過了艱苦歲月。及後更因主權問題舉行了兩次公投,結果兩次都有99﹪人拒絕「回歸」西班牙,而選擇挺直腰骨做個頂天立地的直布羅陀人。
<如何消滅一個民族>
一段網上流傳,話說是希特拉的名言:
「要消滅一個民族,首先要瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先先消滅承載它的語言;要消滅這種語言,首先先從他們的學校裏下手。」
不論這句名言是否真的出於希特拉,但它卻道出了事實,而這個事實又正在香港發生。
一個民族,不會因小部份外族加入而瓦解、消失;而小部份外族在生活方式、語言、文字、文化、價值觀等融入主體民族後,他們亦會成為此民族的一部份,例如香港不少土生土長的南亞裔,生活習慣與價值觀和其他香港人無異,亦同樣能講流利英、粵語。
香港的民族性與中國的民族性有明顯的分野,但當香港民族的特性在愈加鞏固之時,中國為了把這個民族吞噬,除了大量殖民,使香港人來不及把殖民融入,反之要香港人遷就他們之外,更在學校推行「普教中」、學寫殘體字、推行「愛中國教育」,企圖令新一代香港人從小便離棄自己的語言文化和價值觀。今天已有學生不懂得用粵語詞彙去表達一些事物,而香港人的言詞胡化(或詞彙貧乏)亦愈來愈多。假使我們不如以色列人和直布羅陀人般對自己的文化、價值觀和身份持有堅定信念,只求功利令自己的下一代放棄自已的語言文化,不久將來,香港人便會從世上消失。
<一個獨立的民族>
香港民族存在於世是一個事實,但卻很少人會去正視和探究,大部份人甚至不敢想像。對於中國人來說,你告訴他們香港民族這事實,他們會接受不了,並會「用最惡毒的言詞去詛咒你祖宗十八代」。而大中華主義者會訴諸情感地說:「香港人也是中國人」、「你祖先也是中國人」或「我們都是中華民族一份子」 等,你問他們何謂中華民族?他們只能答:「漢滿蒙回藏」,為何會是漢滿蒙回藏?無答案。如果要追溯祖先從何而來也是毫無意義的,因為要追溯的話所有人類都是源自非洲。
曾有長者說:「中國有56個民族,香港人的獨特性可說是中國第57個民族」。說香港人是中國第57個民族當然不正確, 因為當現代定義的「中國」還未出現時,「香港人」已出現了接近70年,而「香港民族」也正不斷在成長。
不過,該長者卻看到了一件事實,就是香港人的本質與中國人有明顯的不同,「香港人」是一個獨立的民族。
* 1<馬克思主義和民族問題> - 原題《民族問題和社會民主黨》史太林於1913年3月發表在《啟蒙》雜誌上的理論文章。
*2金日成於1972年5月3日在北南高級政治會談發言
*3公民民族主義(Civic nationalism,又稱civil nationalism)為國家由公民主動參與,產生「全民意志」而取得法統(political legitimacy)的民族主義型式。此論一般認為源於盧梭,特別是自其1762年的著作「社會契約」(The Social Contract)而得名的社會契約論(social contract theories)。