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靈歌「商品文案詩（五首）」​
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〈體重計〉​
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以為看清你​
像看輕自己一樣模糊​
滿溢而抖動的刻度​
是上山的賊或下海的囚徒​
雲為了噴薄而降雨​
我為了被人看重而背棄你的原意​
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〈霹靂木偶〉​
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情節來自指節​
握緊攤開​
都是掌中劇​
在穿入與抽出間斷續真假人生​
演你自己的霹靂​
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〈香水〉​
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文字的隱者語言的靈鳥​
是弦樂的序曲藏詩的餘韻​
星空指引的海上傳奇​
綁住嗅覺的絲線​
索引藏寶圖​
一揭開，就身不由己​
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〈口紅〉​
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只是在入口佈了一座陣​
紅妳的臉他的心逐漸進退失據意亂​
即將情迷而又推拒，又加速​
捨不得逃離​
在兩瓣之間輕輕咬合​
搜索他與妳的距離​
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〈穿衣鏡〉​
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以為看穿你​
就可以看清變裝後的自己​
有些鏡忠實寫生​
有些鏡在吞吐之間魔術秀了視線​
幻境，對了​
這是一面直播中的幻鏡​
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〆〆〆〆〆〆〆〆​
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#靈歌 創作​
#林思彤 手寫，粉專 林思彤的臨詩瞳
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※靈歌​
野薑花詩社副社長，創世紀、台灣詩學、乾坤詩社同仁。獲2017吳濁流文學獎新詩正獎、洪建全兒童文學獎。作品選入《2015～2018台灣詩選》。著有《#靈歌截句》、《#漂流的透明書》、《#夢在飛翔》、《#雪色森林》、《#靈歌短詩選》（中英對照）、《#千雅歌》（三人合集）等詩集。前年年底出版詩集《#破碎的完整》（斑馬線文庫，2019年12月，簡介主要引自本書）。​
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※本組詩刊載於「中華日報副刊」（2021/8/10）：https://pse.is/3m4qag
感謝靈歌老師當日分享至文藝社團 竊竊詩語 。

這回玩到近乎崩潰
小楓小南 我是真的怕了

2020年5月16日，「南葉北鍾」在天上重會，謝謝鍾老一生對台灣文學的貢獻。
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身為台灣的「跨語世代」（跨越語言的一代），鍾肇政能寫能編能譯，用熱情和摯愛，從台灣這塊土地上生發文學之願夢。他幼時從大稻埕遷居龍潭，已遭逢慣習台語到重新學客語的變動。然而，強硬轉換的國語政策憑空而來。在語言斲傷之痛、白色恐怖的高壓下，他重學「新的國語」，以「譯腦」勤奮筆耕，終於六〇年代起以《#魯冰花》聞名，並陸續寫出「#濁流三部曲」、「#台灣人三部曲」、「#高山組曲」。
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對於文學，鍾肇政有一種浪漫的執拗，和「為所應為」的義氣。在他真正「成名」之前，他早不以個己眼界為限，傾一人之力以《#文友通訊》襄助友朋，和鍾理和、李榮春、陳火泉等人輪閱文稿交換意見；也提出用母語寫作的討論，時時惦念為台灣文學保存陣地、開闢新局。
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鍾肇政更自此開啟他頻繁通信的編輯生涯。1976年吳濁流過世後，他接手《#臺灣文藝》雜誌編務，持續推出本土作家專輯，專欄更從文學延伸至音樂、美術、電影等藝術。艱難時世，他也翻譯、編譯日本文學、西洋文學、中國古典文學藉此獲得經濟來源，亦為自己的創作注入不同的刺激。
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作為連結日語世代和國語世代的橋樑之一，他從一九六〇年代中期開始，孜孜整理和評介前輩作家的作品，讓他們堂堂出陣。從「本省籍作家作品」十冊、「台灣省青年作家叢書」十冊、「光復前台灣文學全集」八冊，在國民黨政府當局嚴密的注意下，始終不忘台灣文學的傳承。
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解嚴後，由他擔任總召集人的五十二本《#台灣作家全集》，開拓了幾代人對台灣文學的認識視野；他推動設立「鍾理和紀念館」、「賴和紀念館」、「楊逵紀念館」、「葉石濤文學館」，乃至於台灣文學館，為台灣作家保存了重要的文學地景。八〇年代他參與「還我母語運動」、設立「寶島客家電台」，更可見他持續為客家文學文化奔走請命的努力。
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在《大肚山風雲》裡，經歷戰亂的純潔年輕人這樣說：
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「我相信我有勇氣活下去，雖然這個時代並不十分值得我們活下去。太黑暗了，沒有前途，沒有光明，⋯⋯甚至連愛一個人都不能自由⋯⋯」
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而《魯冰花》尾聲如是：
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「魯冰花謝了，留下一粒粒種籽，明年又會開出一片黃色花朵點綴人間；而在這一開一謝之間，使茶園得到肥份。然而人世間可真的天才之花謝了，到底會留下一點甚麼呢？他迷惘了⋯⋯」
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鍾肇政從文學上幾近被噤聲的劣勢起點，憑藉高度旺盛的精神力和創作力走過跌宕一生，而始終於其中保有一份少年情誼和不畏艱難的意氣。承蒙前輩栽種花樹成蔭，花謝留籽，帶著願望和未完的課題，一代一代的台灣人當繼續走下去。
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#SHINN #寶可夢 #綠寶石
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☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #新冠肺炎 #槍砲病菌與鋼鐵
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎？難道他不知道修建大運河可能勞民傷財，民怨四起，導致帝國毀滅嗎？
有一種說法是這樣的：隋煬帝之所以決定修建運河，其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期，連年征戰，為了一統天下，軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平，不再需要那麼多軍隊了；
留著他們，軍餉將拖垮國家財政；但要是讓他們全都解甲歸田，則等同於製造大量失業人口，導致社會問題。
束手無策之餘，只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯，這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河，其實正是隋煬帝為解決民生問題，不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何，用這種角度來理解歷史，是不是也給我們打開了不同的視野呢？
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件，事實上也特別適合讓我們拉遠距離，從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先，伊格言提到，瘟疫時期，我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov）的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年，是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人，是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢？
在他的經典小說《基地》三部曲中，艾西莫夫設想了一門全新學科：心理史學（Psychohistory）。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼？
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設，如若群體人口夠多，則我們將可預測未來。

什麼意思？這乍聽之下匪夷所思，然而不難理解──
舉例，你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼，因為單一個人的選擇變數太大，無從評估。
然而，如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食，則相對容易得多，誤差也小得多。
以此類推，當群體數量夠大，當數據蒐集夠多，我們將可預測集體的心理傾向；而當此類計算愈趨精密，則終有一日，我們將可預測未來。

聽來是否似曾相識呢？
對的，於《基地》系列成書之一九五〇年代，我們叫它「心理史學」，psychohistory；而在二十一世紀的今日，我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們，對，這不就是大數據的概念嗎？
在數十年前，人類蒐集資料的能力有限，所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在，這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期，網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎？
那張圖，和後來中國各地肺炎的感染數據，是否可能直接相關呢？
所以，理論上，在當初，我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢？
對，瘟疫聽來科幻，一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻，
但我們終將承認，我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎？
所以，讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
☞Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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