日前3Q陳柏惟在立法院，質詢國防部邱國正部長的時候，因為使用全台語質詢，又在通譯安排的細節上，兩人發生了一些摩擦。
在這個罷免案山雨欲來的時間點，看到民進黨與基進黨的支持者們，因為這個小摩擦而互相批評，我的心情是很難過的。作為一個台派的外圍支持群眾，雖然人微言輕，但總有些心裡話要說。
🟤 給3Q與支持基進的朋友們：
軍人的職業特性就是「硬」。往好處講就是剛毅木訥，往壞處講就是僵化固執。尤其邱部長素以「陸軍硬漢」的人品著稱，這樣的職業特性在他身上也會特別明顯。
我們也都明白，國軍高層人士，大多是來自華語社區的背景。邱部長也不例外。台語對他來說，是隔著一道竹籬笆的語言。而立院通譯又是剛剛上路的新措施；剛毅木訥的本色軍人，遇到不熟悉的語言和不熟悉的新措施，會心生排斥是正常的。
有些比較急切的基進朋友們，難免會冒出火藥味。我是覺得「跟國民黨的官員實在差不多」這種說法，實在不太好。
我可以理解，台派對於過去「只有有黨不知有國」的國軍文化深惡痛絕。而那些國民黨背景的高階退將，一旦失去執政權就跑去北京跪拜朝貢，把對國家的承諾拋諸腦後，更是令人心寒齒冷。
但邱部長顯然並不是這種人。他是那種會跟兒子說「要不就在家裡面等老爸光榮歸來；要不就到戰場上去找你老爸屍體」的人。我不知道邱部長是不是有史以來最優秀的國防部長，但我相信他絕對能克盡軍人職責，把血統背景、政治立場與對國家的責任分得清清楚楚。
誠然，邱部長在立院的表現不是最圓融。但大家各退一步，興許能讓國軍改革的步調更順利一些。與3Q與支持基進的朋友們共勉之。
🟢 給民進黨與支持民進黨的朋友們：
罷免案山雨欲來，相信不只是支持基進黨，包括支持民進黨的朋友們在內，都感到非常焦慮。而3Q這次的台語質詢事件，難免會讓一些朋友們有「大家都在想辦法幫你一把，你卻在緊要關頭節外生枝」的怨嘆。尤其有些基進朋友們講話比較激動，讓部份意見領袖一氣之下，聲稱不想再贊助或支持基進。
我雖然不是黨員也人微言輕，但我想呼籲民進黨與支持民進黨的朋友們，心放寬一點，繼續幫忙3Q與基進。
誠然，很多支持民進黨的朋友們，有很深的1124創傷症候群，見證了柯文哲與時力在2018以後急速的滑坡走鐘。也因此，對於小黨總是有著濃厚的戒心。我也看到部份民進黨支持者，對3Q台語質詢事件，認定為小黨在給民進黨找麻煩。
這樣的認定真的不必要。我明白柯文哲與時力傷大家的心傷得很深。但事情一碼歸一碼。柯文哲與時力掀起的2018政潮，是處心積慮的背叛，除了重創民進黨以外，柯與時力本身也背叛了自己的初衷，到了再也回不去的程度。
3Q這件事，是堅持推動本土語言的理念，是真正的「不忘初衷」，值得我們的肯定。他頂多只能算是政治上處理得不夠圓滑，在推動本土語言的理想上走得有點太急、時機不到位；如果是驚弓之鳥式地，把3Q與基進貼上「跟柯文哲和時力差不多的小黨」的標籤，那就真的是扯太遠，無謂地撕開了大小黨之間的裂痕。
回頭看民進黨三十五年的發展史，又何嘗沒有那個橫衝直撞，一般群眾覺得「這是個不成熟的黨」的時期呢？甚至從歷史後見之明的角度來講，我們都可以說李登輝領導下的國民黨本土派，暗中也包容了民進黨、幫了民進黨不少忙。政黨組織發展，本來就是一個不斷在跌跌撞撞的實踐中學習成長的過程。心量放寬一點，民進黨看到現在的基進，或許會有一種看到過去那個青澀的自己，酸甜苦辣鹹的感覺。
再來看罷免案。民進黨要不要幫忙3Q？我的答案是：一定要幫。我就坦白說了，不管大家服不服氣，客觀形勢上民進黨就是台派兄貴，基進黨就是台派舍弟。兄貴的天職，就是保護舍弟，包容舍弟小小的不成熟，一起把台派的餅做大，直到舍弟足夠成熟了，可以和平分家為止。
而不客氣地說，民進黨如果不出來幫3Q的忙，傷害到的是己身台派兄貴的威望。兄貴在舍弟被人無理霸凌的時候，如果還一心想著要獨善其身，這個人是沒有盡到封建義務，是沒有資格領導一個團體的。當然，也許機關算盡之下，會有種「我們就反動員，讓罷免投票流掉」的想法。但這種消極的做法，等於是把3Q，與民進黨的命運，放給國民黨和顏家去主導。真正的兄貴，應該把舍弟與自己的命運都抓在手中！
更何況，黃捷都可以幫忙了，為什麼3Q不行？
2️⃣ 給台中市第二選區的鄉親們：
我們都說，人民是政治人物的頭家。
這邊很多人都做過生意。做頭家的，要的是怎麼樣的薪勞？是充滿幹勁，盡十二萬分的力氣，加班加點把本職工作做到最好，偶爾會犯點小錯但大方向從不迷糊的少年家？還是靠家族庇蔭，工作不認真，三不無時曠工開小差，腦袋也模模糊糊不知所謂的媽寶？
我們也知道，媽寶的家族，是在地人熟悉的老朋友，熱心為鄉親提供一些法律之外的方便。見面三分情，人家靠老交情來拉你去投罷免票，你很難說一個「不」字。
但表面上服務鄉親，檯面下卻濫用職權、浪費鄉親的納稅錢、不當地輸送利益。這樣的交情，只是選票的交情，並不是真正的鄉親情。
3Q可能個性不是最圓滑的，又沒有在地基礎，也沒有錢請一大堆助理再加上廟寺，台中二選區又是包山包海、大到不行，難免會讓在地人覺得選民服務不夠到位。但是，他是真骨力在做。我們也明白，鄉親沒有那麼多時間在研究政治人物的成績。但，在這裡，我想懇請大家，花個十分鐘去翻一下3Q的臉書，你會發現，他已經盡了全力在服務鄉親。
我還記得，白沙屯媽祖那天駐駕沙鹿鹿寮。大家都知道，白沙屯媽祖駐駕，完全是臨時決定。3Q在台北一接到消息，馬上放下手邊千頭萬緒的立法院公務，拼著命也要從台北坐最快的高鐵下來，跟媽祖祈求選區閤境平安順適。隔天天沒亮就起駕、3Q隨駕一路走到光田醫院，才趕第一班高鐵回台北辦公。
敬天、愛人。正是這個初衷不忘，催促著3Q，盡十二萬分的力氣、用十二萬分的時間、懷十二萬分的感恩，來為鄉親服務。
而我也必須說一句重話：如果你去投罷免贊成票，這是在貶低你的智商。不管你喜不喜歡3Q，他是真骨力在做。但是顏家跟國民黨，卻是用各種造謠、抹黑的手段，在對付陳柏惟。選區服務好不好，有主觀的因素在；但是人家有做的事情、有爭取的預算、有照片為證的勘察，明明白白公佈在臉書上，你卻說人家一點事情都沒有做，這個就太下流了。除此之外，3Q當立委的這一年多來，哪種明槍暗箭沒挨過？鋼鐵韓粉詹江村，無端抹黑陳柏惟「你是當共幹欸」、「賺紅錢」，結果被法院認證誹謗。而講一句難聽的，連「陳柏惟比顏家有錢」、「陳柏惟是黑道」、「陳柏惟威脅恐嚇刪Ｑ總部」、「陳柏惟一天到晚在跑高雄」，這些顯然不符事實、瞎到深處無怨尤的話，都講得出來；你還乖乖聽人家的話去投罷免贊成票，看在別的選區的人眼裡，你的智商到哪裡，恐怕評價不會太好…
3Q沒錢沒勢，有的只是一顆為鄉民服務的心，和一雙包山包海跑到斷的腿。在這裡懇請台中市第二選區的鄉親序大，給年輕人一個機會、給沒有背景的年輕人一個機會、給有點不成熟但是肯拼肯衝的年輕人一個機會。一張罷免反對票，一世鄉親服務情。感謝，勞力！
（圖片來源：《鬼滅之刃．無限列車篇》）
火之 鳥 評價 在 [心得] 火之鳥系列全記錄- 看板TezukaOsamu - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
書名：火之鳥
原名：火の鳥（ひのとり）
作者：手塚治虫
出版：東販
日期：2002年2月30日 初版第一刷發行（第一冊）
類別：漫畫
冊數：文庫版共22冊
ISBN：957-473-314-9（以第一冊）
如果要問說：「有那個漫畫家把漫畫當成文學創作？」有一個名字一定不會被
忘記，就是手塚治虫。手塚的漫畫不只有《原子小金剛》跟《怪醫黑傑克》這種
暢銷名作而已，其中也有很多是探討人生哲理的，譬如《火之鳥》就是很好的例
證，以火之鳥為圓心來探討人類的生命價值與意義。
《火之鳥》最先是1954年在《漫畫少年》連載，導讀書中稱為「漫畫少年版
〈黎明篇〉」，未完。1956至57年間在《少女CLUB》連載了〈埃及篇〉〈希臘
篇〉〈羅馬篇〉，目前的單行本均未收錄。最後在《COM》漫畫雜誌連載重開
(1967年)，才又從〈黎明篇〉開始一直畫到〈太陽篇〉，但仍未完，因為作者過
世。留下的遺稿為〈大地篇〉。
《火之鳥》的編纂方式是一種很特殊的體例，以「火之鳥」為中心，有特定的
人物形象（即爛鼻子天狗「猿田一族」）做串場，全系列作品共十二輯故事。以
下將以故事發生之年代來進行討論。
黎明篇（V.1～V.2）
《火之鳥》開宗明義第一篇，單行本中年代最早的，利用火之鳥做主題來講日
本的起源。手塚採用的時空背景是西元三世紀（中國約為三國時代）的邪馬台
國，是史書上最早出現的，關於日本此國的記載。邪馬台國的女王卑彌呼以巫女
身份執政，因恐懼自身之衰老，需要採取火鳥之血來令自己永生不死。其間邪馬
台勇士「猿田彥」與同反間「愚圖」裡應外合攻打熊襲族，兩國國人間的恩怨情
仇就此開展……。
書中說到，日本在融合同化的過程中歷經不斷的爭戰殺伐，在極度晦暗的時代
裡，生命更能綻放動人光采。邪馬台的猿田彥攻破熊襲國，捉走了「那歧」當俘
虜，卻不忍殺之，反而做為兒子教養；那歧的姐姐「比奈久」和愚圖結合導致熊
襲國滅亡，然而之後兩人卻又生下成堆後代力圖重光。邪馬台國雖然侵略成功，
卑彌呼女王始終不敵天命，衰老以終，邪馬台則遭到高天原族擊潰，時代的變遷
仍在持續……。
《火之鳥》系列漫畫討論的課題主要為「生命」，在延續生命的大前提下，所
有人與人之間的私仇與貪婪都顯得渺小無匹。猿田彥對於那歧的父愛，化解了兩
人之間的滅族深仇；愚圖與比奈久更是仇深似海，卻把希望著眼於未來，共同孕
育培植後代。人與人之間總是不停在爭戰殺伐，侵略破壞，可是生命的意義並不
因此而消滅，反而更形彰顯，就像火之鳥垂老之時投身火山口以求重生……。
書中除了主題象徵「火之鳥」以外，貫穿全系列的還有一個重要人物，即是爛
鼻子天狗「猿田一族」，在本篇為「猿田彥」，乃是猿田氏的始祖。書中交代，
猿田彥為了守護那歧，甘受毒蜂叮咬之刑，弄得自己面目全非，鼻子腫得跟天狗
一樣，而且長滿膿包。這個造型自本篇開始會延續下去，只要看到鼻子很長而且
長滿膿包的男子，就是猿田彥的血脈。
未來篇（V.3～V.4）
西元3034年，地球面臨急速衰亡，地表之上環境惡劣，於是人類在地底建造大
都會，稱為「永遠之都」。大和都的二級宇航士「山之邊真人」，原本是地位崇
高的社會菁英，卻因為愛上了變形生物Mopie，違背都內禁令遭到勒令追殺。
山之邊和愛人珠美（由Mopie幻化而成的人類女性）逃到地表之上，得到科學
家猿田博士的庇護，意外躲過了毀滅都城的大劫難。五大都城同時核爆，人類竟
此滅亡。就在這個時候，火之鳥竟然翩然出現，它授權山之邊成為永生不死，要
他擔負起地球復育的重大責任……。
〈未來篇〉的格局拉得很大，從地球衰敗到人類滅亡到物種重生，火鳥精神始
終貫穿全場。由於《火之鳥》討論的主題是「生命」，因此身負繁衍大任的女性
角色相形重要。〈未來篇〉中沒有講到Mopie與人類混種的可能，所以珠美扮演的
角色僅是書中男性的心靈寄託，本身尚不具重要性，要到〈望鄉篇〉才會出現全
新發展。
故事大致可分為前半和後半，前半從珠美身分暴露到人類世界敗亡，手塚一方
面歌頌愛情的偉大，同時在嘲諷科技的愚?。人類過度依賴電腦，以電腦發出的
命令為「神喻」，終究導致了可笑的滅亡。反觀山之邊真人，雖然他愛上的是幻
形生物，但是存在其心中的形象卻是人類女性。冷酷世界裡唯一懂得「愛」的男
人，讓火之鳥選中來做為新的造物主。
故事後半是手塚以自身觀點來解釋天地創生的神話，生命的起源。山之邊思考
了五千年，終於悟通火之鳥當初留下的預言，利用自身微薄的生命能量，配合無
止無盡的漫長等待，看到地球物種再一次地更新復甦。（因為手塚在書中並未提
及Mopie與人類混種之可能，所以世界創生是以無性生殖開始，有別於〈望鄉篇〉
的有性生殖。）然而很可嘆的是，生命的歷程本就只是周而復始的破壞與重生。
山之邊經歷了千難萬劫，化做火之鳥體內的宇宙生命與珠美重聚；火之鳥穿梭在
宇宙之間，滿?希望期待著，就算下一次也好，也許下下一次，人類終究會懂
得，如何正確使用生命。
大和篇（V.5）
〈黎明篇〉的續篇，有間接關聯。故事由奈良縣明日香村裡，一個叫做「石舞
台」的古墳開始講起。時空背景為西元四世紀左右。大和國國王因不滿熊襲國國
王自行撰寫日本史，派出五皇子「倭小碓」去暗殺熊襲國國王「川上建武」，出
乎意料地王子倭小碓卻愛上了熊襲國的公主「花鹿」……。
和〈黎明篇〉相同，〈大和篇〉在生命主題下穿插著的是兩國王族的情義糾
葛。倭小碓和川上建武是最好的朋友也是最好的敵人，只是兩人各為其主，勢不
能免去激烈衝突。為了報復殺兄之仇，花鹿改裝混入大和國伺機行刺，卻抵擋不
了自己對倭小碓的熱切思念。火之鳥感動於倭小碓的淒美笛聲，獻出鮮血供他使
用，但是倭小碓並未選擇永生不死，只在遭到活埋之際運用聖血神力做出一番消
極控訴。
書中有一句話說得很好：「永生不死並不是幸福，重點是在有生之年找到自己
的人生目標。」倭小碓、川上建武和花鹿都不是長壽之人，可是他們在自己有限
的生命中，都很明白自己想要的是什麼，追求的又是什麼。
異形篇、羽衣篇（V.6）
單行本第六集包含了兩個短篇故事〈異形篇〉和〈羽衣篇〉，火之鳥在〈羽衣
篇〉中沒有出現，手塚治虫利用戲中戲來解釋「天女」與「羽衣」在他設想中的
可能，火之鳥多了一項特異功能「穿越時空」。
〈異形篇〉藉八百比丘尼的故事講述因果報應的「罪與罰」。滿懷憎恨的領主
之女「左近介」為了不讓八百比丘尼醫好重病的父親，帶著僕從去暗殺她。然而
事後她才發現，八百比丘尼之所以長生不死原來是因為「這麼回事」！八百比丘
尼在日本民間傳說，是一個可以活到八百年的長壽尼姑，而且青春不老。〈異形
篇〉故事中左近介的人生歷程正好明白地告訴了讀者，何謂「因果循環，報應不
爽」。《火之鳥》篇章之中有三篇關於「罪與罰」的主題，另外兩篇是〈宇宙
篇〉以及〈生命篇〉。
鳳凰篇（V.7～V.8）
延續〈異形篇〉的未來永劫概念，〈鳳凰篇〉透過主角「我王」悲劇的前半生
的了悟與掙扎來講解因果循環的演變。我王是本書之中繼〈黎明篇〉的猿田彥、
〈未來篇〉的猿田博士後，爛鼻子天狗造型第三次出場，也是最經典的一次出場
。本篇之中手塚對於我王的造型費了不少功夫，讓他在甫出生時便遭遇重劫，弄
得父死母瘋，自己沒了左臂又失去右眼，從小到大受人歧視，生活在悲憤與哀懼
的艱難環境中。
我王因為後天創傷造成的肢體殘缺，令得他性格凶殘暴虐，怒火中燒時簡直殺
人不眨眼，變成了一個窮凶極惡的無情盜賊。故事之中，影響我王畢生重大的有
三個人，二男一女。女的是他的妻子「速魚」──我王受人撩撥，狂怒之餘出手
殺死自己的妻子，從而幡然悔悟、個性大變，之後跟著良井僧正雲遊四方，又在
機緣巧遇下投入藝術創作，終成日本第一的鬼瓦大師。
另外兩個男人，除了開通我王生死輪迴的良井僧正外，就是我王的強勁對手，
著名雕塑師茜丸。茜丸與我王無冤無仇，卻教他在一怒之下毀去右手。此後二人
命運不斷糾葛，一直到故事末尾的東大寺鬼瓦競作才算做終。
縱觀《火之鳥》所有故事，筆者以〈鳳凰篇〉印象最深，也最是喜歡。因為筆
者對於本書的認識乃源自於電玩軟體，由本書所改編的同名電玩軟體，就是以我
王為主角，遊戲目的為我王不斷穿越時空，到本書各個篇章去搜集火鳥圖。遊戲
中他以挫刀做為武器，更能利用鬼瓦懸浮空中做障礙超越，由是筆者印象極之深
刻，對於本篇也最是喜歡。
復活篇（V.9～V.10）
西元2482年，少年宮津玲於奈從磁浮車上墮落身亡，卻意外成為尖端醫學的實
驗作品，復活之後以人造人的姿態生存於世間。由於技術還不成熟，玲於奈雖然
以人類的模樣重新活轉，卻無法掌握人類的知覺，從他眼裡看來，世界上的有機
物通通像是磚石木瓦，只有無機物才能確實辨認。然後有一天，他邂逅了一個
「真正的女人」……。
〈復活篇〉之中，把火之鳥的地位用科技代替，來設想「如果人光用科技就能
永生不死，那後果將會如何？」玲於奈倚仗著尖端科技死而復生，復活之後，失
去了人類該有的知覺，卻獲得了機械人的心。機械人有心嗎？人類與機械的結合
是否可行？玲於奈沒辦法辨識任何有機物體，卻能把行政機械人看成絕世美女，
世間的醜惡在他倆眼中化為美善，生化人與機械人之間留下了永垂不朽的愛情。
本篇之中對於火之鳥所象徵的永恆生命做出了一次深切的反省：如果光靠科技
便能讓人永生不死，火之鳥的存在是否還有意義？關於這點，玲於奈提出的見解
是：「想以人類的身分重新活下去。」然而人類的定義究竟是什麼？不是人的人
，體會到了人類社會久經遺忘的珍貴價值：愛與生命；身為人的人，反而為了身
外之物失去性命。
望鄉篇（V.11～V.12）
本篇所講述的是一個名叫「伊甸17」的行星，行星上的文明從誕生到覆滅的故
事，由於故事重要轉捩點在於行星女王「露美」對於地球的鄉愁，所以叫做〈望
鄉篇〉。
〈望鄉篇〉最令人震撼的地方有兩個：第一個是露美的堅強意志，為了在荒廢
的行星「伊甸17」上創生新的文明，她不惜進入冬眠，為的只是能與自己的兒子
生下後代，與自己兒子的兒子生下後代，一直生到後代有辦法自行繁殖為止，露
美為了繁衍生命所散發出的，強大無比的母性，甚至感動了火之鳥，帶來幻形生
物Mopie化做人類女性，從而開始了「伊甸17」上頭瞬間生滅的文明。
第二個是手塚對於「宇宙殖民」的不信任感：他假設人類大量移民宇宙，並不
會使地球變得更好，因為地球人總會思鄉，生活安定之後又想返回地球。然而其
時他們已在其他星球上製造出更多更繁更難以控制的爆炸性人口，如此一來對於
地球「原住民」是一項更大更利害的致命威脅，手塚推測地球在宇宙移民潮之後
反而會變得固步自封，排斥他星人民返鄉之行為。
《火之鳥》的系列故事是用「過去」與「未來」互相參照互相交叉的，每逢講
到「過去」就會提到日本的歷史，講到「未來」則不一定就是日本人的未來，只
是手塚都以日本人做為代表來講述。由於故事背景的刻意選擇，故事題材也變成
穿插在「奇幻」與「科幻」二者之間。本篇雖是以未來為背景，卻運用了許多
《舊約聖經》的典故，從行星之名為「伊甸」、該隱與知識之塔、火之鳥的全知
全能，到最後的末日審判，導讀書中稱〈望鄉篇〉為「科幻版的創世記」。
亂世篇（V.13～V.16）
本篇是《火之鳥》故事中除了〈太陽篇〉以外篇幅最長的，講源義經與弁慶的
故事，導讀書稱為，「手塚版．新平家物語」。故事開頭提到，赤兵衛（猴子）
與白兵衛（狗）為了種族鬥爭反目成仇，最後與敵偕亡的故事，其實也就暗喻著
平家的平清盛與源義經兩人，因為源氏是白旗而平家是紅旗。赤兵衛（猴）、白
兵衛（狗），再加上火之鳥（雞），剛好可以演一齣《桃太郎傳說》。故事中出
現的爛鼻子天狗（失去雙手且白髮蒼蒼，活了四百歲的那人），就是〈鳳凰篇〉
中的我王。單行本做「佛師茜丸」乃為作者誤植。
故事從弁慶（樵夫弁太）做切入，雖說是平源兩家的恩怨情仇，觀點卻是從弁
太和戀人阿吹做出發的。因為撿到鏍鈿髮簪而令愛侶分離，弁太碰到我王，又從
我王轉而認識義經；阿吹則受人操控成為平清盛的侍妾。個人感覺手塚在編繪
《火之鳥》古代背景部份，總很喜歡講愛情故事，其中貫澈到底的乃是〈大和
篇〉，〈亂世編〉和〈黎明篇〉都只是點到即止。
〈亂世篇〉的中心主題，乃是源義經與平清盛的人生悲劇（開頭已經用猴犬相
爭來暗示），比較有趣的反而是反分西東的弁太和阿吹。阿吹初看時是一個愛慕
虛榮的女子，和弁太格格不入，可是當她因著機緣巧遇嫁入豪門之後，卻展現出
貞節烈女的高貴情操，生為平家人、死為平家鬼，實在出乎筆者意料。
反觀弁太，因其個性隨和、鄉愿，一輩子就毀在義經手上，幫著義經南征北討
建立功勞，到頭來連自己的部下都保不住，最愛的阿吹也給義經親手殺死。弁太
的人生其實比阿吹更悲慘，因為他始終是不由自主的。俗話說得好：「男怕入錯
行，女怕嫁錯郎」，應用在〈亂世篇〉正好合適。阿吹嫁給平清盛，無怨無悔
（嫁對郎）；弁太受迫從軍，含恨而終（入錯行）。
宇宙篇（V.17）
罪與罰物語之二：科幻版的《罪與罰》。故事從太空船中的一具乾屍開始，太
空船發生了撞擊意外，使得冬眠狀態中的四名船員紛紛甦醒，當他們來到駕駛艙
一看，負責值班的牧村竟已化做乾屍。起初以為是宇宙思鄉病，可是到了臨走才
發現，牧村留下了暗示的訊息：「我是被殺死的！」太空船上就五個人，除了女
性的娜娜毫無動機以外，其他三個男生都跟他過不去。那麼，到底是誰殺死了牧
村……？
〈宇宙篇〉的故事非常精彩曲折，遠勝過〈異形篇〉（只有一處轉折），但它
並不是推理漫畫，所以也不用費心去猜凶手是誰，只要靜待故事發展就好。「罪
與罰」的觀念在〈宇宙篇〉中，比〈異形篇〉還更具戲劇張力，因為犯罪者所受
的折磨可是永世不得超生的終極酷刑。火鳥之血可以讓人永生不死，但是在看過
〈宇宙篇〉之後，我想大概沒有人會想要這種好處。
本篇中所提之「牧村」，跟〈望鄉篇〉的牧村並沒有直接關聯，只是同姓而
已。爛鼻子天狗雖然也姓「猿田」，也未必就是〈未來篇〉中的猿田博士，這些
都只是同樣角色形象的串場而已。
生命篇〈V.18〉
罪與罰物語之三：複製人版的《罪與罰》。某間電視台為了提升收視率，大量
收購複製動物搬演殺生畫面，利用嗜血訴求來達到更強刺激。在殘殺動物失靈之
後，進而想出「獵殺複製人」的節目企畫。製作人青居邦彥為了這個企畫遠赴南
美洲去求取生命機密，卻沒想到事情完全不受控制……。
〈生命篇〉的故事比較俗套，只是「殺人者人恆殺之」的哲理運用。故事中火
之鳥與人類結合，誕化後代子孫的說法，自〈宇宙篇〉起始，至〈生命篇〉出現
全新發展。看到這裡只感覺火之鳥實在有夠神奇，奧妙無匹的「宇宙生命」。
太陽篇〈V.19～V.22〉
《火之鳥》執筆順序最後一篇作品，過去與未來的時空交錯。我們一路把
《火之鳥》看下來將可以發現，這裡頭的各個篇章都是以「過去」和「未來」交
叉呈現的，「過去」的部份都是日本歷史故事、「未來」的部份就會提到人類的
創生與滅亡。〈太陽篇〉的過去部份，時空背景為「壬申之亂」，亦即是大海人
皇子與大友皇子叔姪之間的奪位戰爭；未來部份是手塚自己的創作，講述日本因
為「火之鳥」而分裂成為「光」「影」二族的想像未來。
看〈太陽篇〉最直接的聯想便是村上春樹小說《世界末日與冷酷異境》，兩個
世界看似互不干涉卻又彼此糾纏，故事中微妙的連結點便是趣味所在。〈太陽
篇〉主要的題旨乃是「宗教戰爭」，宗教用做政治手段來滿足個人私慾，這在之
前的〈鳳凰篇〉也曾經提過，本篇所取的角度以日本土地神「狼族」為主，把外
來的佛教講成侵略者，大海人皇子登基之後，改國號為「日本國」（以太陽為本
之國），用政治力量使人民改信天照大神，同時奠定了古代的天皇制度。
〈太陽篇〉中用以穿針引線的是，戰爭失敗而遭敵方冠以狼頭的少年「犬上宿
禰」，他和狼族公主「真理茂」的千年之戀再一次彰顯了愛與生命的浩翰無際。
就算歷史只是周而復始的相殺單元劇，人與人之間的感情卻可以超越其上，達到
如同火之鳥的境界，成就永恆不朽的宇宙生命。
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