前一週的時候去上了
「超級研究事」是個談話性節目
謝謝志為哥的引薦
這次談論的話題是「該不該給孝親費」
好哦我來解釋一下
針對這個case,我不支持
當然除非是家庭環境很窮超級需要,那幫忙養家另當別論。
但是希望大家明白,
我的想法是
「我對我的家人好,
給他們什麼我付出什麼,
不是因為我”孝順”,
是因為我”愛他”!
希望他們過的好希望他們開心。
懂我意思嗎?意思是
如果有人拿孝順綁架我
說我必須要怎樣,我法克油去死😊
我覺得如果那個人現在的生活,從原生家庭拿了很多資源比如房子是父母幫忙出頭期款,或是還住在父母家?
如果一邊享有父母提供的實質資源,那就該付出相對應的代價。
如果只顧著佔有資源,卻不願意感恩和付出回報,反而成為名副其實的「啃老族」。
不知感恩不飲水思源也是一個糟糕的爛人了。
我爸跟我阿公阿嬤是我最愛的人。
他們總是希望我先把自己過好
甚至沒有跟我要過東西
所以後來我反而更會想辦法更努力
希望我可以給他們一些什麼。
他跟我說過一句話
親情關係就像是一個銀行戶頭
不能一直提領或預支,不然總有一天會破產。
我覺得要給錢或者是付出,给的也是我自己的心意
是因為心裡有家裡、希望父母過得好,而不是以同情或施捨的心態給孝親費。
心態不正確,容易讓雙方心靈不平衡,造成彼此受傷。不然孝親費會成為「勒索費」。
有很多家長我真的看不懂
你是養小孩還是種搖錢樹?
養育的父母很辛苦和偉大,
但我認為他們還是該有自己的人生。
孝親費用不應該成為他們每月唯一的金錢來源。
你有你的人生要過,爸媽也有自己的課題要解,不要過度仰賴彼此,
愛對方的話也不該打著什麼名字成為對方的困擾與負擔🥲🥲🥲
以上是我的淺見,沒有針對任何人就是個人想法🙏🏻🙏🏻
可以去看這集火藥味超重的節目哈哈哈哈哈😂
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火藥味很重意思 在 Chun偶包媽咪勁量娃 Facebook 的最佳解答
#讀書心得 #書籍分享 #家人使用說明書
前一兩個月的居家上課辦公,是否有讓你感到家庭的氣氛緊繃和衝突升高 ? 推薦你來看看這本[家人使用說明書],總是在馬桶上滑手機的老公不再那麼討厭,旁邊搞東搞西的孩子看起來更順眼了😂
「如果一個家每天都過得太緊繃、零失誤,其實會跟幸福愈來愈無緣。」溺愛家人、縱容家人,就是本書的主題。但書中所謂的溺愛和縱容不是沒有是非規矩的意思,而是「溫柔」,作者黑川伊保子認為溫柔跟財富不一樣,不需要本金,但溫柔也不能拿來當作交易。
這本書某些部分顛覆了我過去對於家庭的很多想法,作者提到她特別討厭「讚美教育」,要知道讚美教育應該是現在的主流派,作者的看法其實帶給我不小的衝擊,有些觀點是需要讀後咀嚼反思的。作者認為家人是用來寵的,失敗、弱點、缺點都是拓展人生的關鍵,想改變家人的缺點不是明智的方法,企圖治好家人的努力最終都是徒勞無功,而這正是家庭壓力的最大來源,因此作者提出了與其改變家人,不如改變做法,不要掉入零風險的陷阱、還要跳脫完美主義。( 閱讀心得全文 https://chunbaby62.com/book2/ )
夫妻之間,只能從放棄開始
「如果你無法理解每個人都有不同的世界觀,那就無法真正理解一個人。」
關注缺點:最好的結婚對象,或許是那種對方的缺點在你眼中很迷人的人。與其將優點當作選擇另一半的標準,不如選擇連他的缺點都可以一起愛的人結婚。
親子之間的寵溺與強大
「在缺乏歡笑的家庭長大,孩子想努力也努力不了。」
書中分享一位高爾夫教練的看法,人人都有機會成為高手,但只有一種父母教不出一流的選手,就是「只在意結果的父母」。「如果父母的情緒跟著結果起伏,孩子就會害怕失敗,如果父母表現得比孩子還要失望,孩子就沒辦法成功。」看完這段不禁讓我聯想到,球后戴姿穎在父親節提及她的父親陪伴她練球的描述。
家人使用方法
就作者的看法「家庭是相反特質的聚集地」,而個性如此不同的一群人要相處融洽,需要一些規則。
1.不要把世俗帶回家
「從理想開始扣分會把家庭逼入絕境」,如果把外人的價值觀、判斷標準帶進家庭,這個家一定充滿火藥味這,這個家的每個人一定經常生氣。當父母心中存在著孩子該有的理想型,並根據理想型以扣分的方式檢視孩子,就只會看到他的缺點,導致每個人一進家門就覺得很煩躁。
2.失敗沒什麼好責備的
對失敗受挫的家人更溫柔,「人一旦被罵,反而不會覺得內疚。人的大腦很有趣,當你挨罵而道歉,就會覺得自己的錯可以一筆勾銷,反而不會反省。」但當反向運用時卻會有正向效果。
3.禁用5W1H提問法
對於家人行為劈頭就丟出5W1H問題像下指令或說教的方式跟家人說話,會打壞家庭氣氛。人的關係會變得像搏擊一樣,聽到的人彷彿覺得受到攻擊,大腦就會進入攻擊模式。換個對話模式就會好很多。
「哪時候回來?」---「需要幫你留晚餐嗎?」
「不是跟你說過加班要事先說,為什麼沒告訴我?」--「沒收到你的訊息,沒事吧?」
4.不要侵入家人的「時空」
「沒有自己的空間是一件很痛苦的事」,這一點應該是所有步入家庭的家庭主婦心中的痛,但其實對每個人都是,尤其在疫情嚴重的居家上課辦公時期,每個人都可以明顯感受的到,看過此書可以讓你覺得老是在馬桶上滑手機的老公不再那麼討人厭了。
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書名:家人使用說明書-腦科學專家寫給總是被家人一秒惹怒的你
作者:黑川伊保子
譯者:楊毓瑩
出版:遠流出版社
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火藥味很重意思 在 Facebook 的最佳解答
中國有一位學者,他在演講時被問及:「請問,水族的易經是不是遺失的易經呢?」
這位學者平穩的説:「我不知道,因為我看不懂裡面的文字…」
同樣的問題,有人問另一位中國的作家,這位作家卻很溫和説:「…(刪減了前面的推論)都說明是失傳的經典了,怎麼可能是真的…」
二人沒有火藥味,平穩「對壘」溫和的「針鋒相對」。
中國學者説:「我不走“輕易否定”的路線,但我包容懷疑的路線,我們是可以懷疑的,但,不是草率否定(省略刪減後文)……」
「馬上否定」對我而言是太快下判斷了,跟「馬上肯定」一樣的,都是太快下判斷了。
我現在「虛擬」三個案例給大家參考,互相比較,到底那種「懷疑的學習」是有機會走得比較深入。
(1)中國的作家,沒有證據即否定,流行打假;
(2)中國的學者,雖然懷疑,但,如果沒有足夠的「證據」来否定,也沒有足夠的「證據」来肯定,就要懸掛著懷疑,既不是相信,也不是否定,繼續考據,互相對敲;
(3)這是我看古書,看到內修派儒家的「懷疑」態度。
他們的「懷疑」態度可以分內外二層,如:
《大學》可以是曾子述說子思記之的作品,也可以是子夏所作…如是類推,這就是「外層」的懷疑考證。
這些「外層的懷疑」,他們都會下功夫做思考的;
但是,他們也有另一個更加重要的「內層」懷疑,就是針對核心內容做詳盡的「好問」與「好察」:
而我就取中庸的「只是」其中兩種態度說明之:
(a)當問的,不知道,就要問出究竟,不能放手,審問到至善為止(可見怎樣提問是何等重要/而且問對關鍵要點尤為重要)…
(b)當需要辨別的,辨別到不夠清晰,就不要放手,明辨出一個究竟,直到至善為止…
他們這兩面的懷疑態度(內層懷疑與外層懷疑),是可以平行而不相悖的。
所以,我試一試用虛構例子演繹模仿之(其中是模仿了他們的口吻)。
如,我聽到程子説,有人讀《論語》——「有的人,讀了其中一句話終生修習之;有的人讀了,悟了之後,手舞足蹈;有的人讀論語之後,變成了另一個人……」
——你很懷疑這句話是不是真的?
我先示範第一條路線:「《論語》第一句話説,學而時習之,學一樣東西就要不斷練習……」
「所以,你看看,學而篇,一開章就跟你説學習之後要不斷溫習和練習,然後第一章第二段就突然變成講孝悌,到了第三段,就是巧言令色,跟學習沒有關係了…第一章第一段,跟第二段,還有第三段都沒有直接關係,很突兀,很像是合成品…」
他的結論,這是「合成品」,但這個「合成品」是東講一點西講一點的合成語錄。
如果用這種懷疑態度,對《論語》的理解「可能」就到這裡為止。
因而認為《論語》集注説的,有的人讀了一句,終生修習之;有的人讀了有悟,開心的手舞足蹈;有的人讀了之後變成了另一個人…就可以直接否定了!
我再示範第二條懷疑路線,也是「虛擬」的例子:
到底那些人是悟了那一句?
那些人是悟到了什麼需要終生修習?
到底是從那個部分悟了之後,然後變成了另外一個人?
據此,你就需要找證據做考據了,可能需要看先秦諸子百家有提過相關概念的文本來對照…然後是兩漢…魏晉…唐宋元明清是不是也有相同的說法,還是程子一個人説罷了。
結果你每一個字都從那個時代的「慣用語」,還有那個時代的「慣用文筆」來考據,到底那段話是讓我們變成另一個人?變成另外一個人又是什麼意思?
那些人到底是悟了什麼?
宋之前的時代,用「悟」這個字到底是什麼意思?
他們終生修習的又是什麼意思?
那個時代的人終生是什麼意思,然後修習又是什麼意思?
結果他「有可能」變成用其他的邊緣角度來研究《論語》,將這個邊緣角度變成浩大的學問。
至於第三條路線的懷疑,先搞清楚內層的懷疑,再探討外層的懷疑:程子那些話,那些人到底是參透了什麼「內容」?
故此,切入內容,層層剝開來看個究竟,到底裡面是有什麼可以悟的,可以樂得手舞足蹈,什麼內容可以將一個人變成另一個人?
如讀學而篇:到底孔子説的學而時習之,是泛指,還是另有所指(專門指定的修習之「道」)?
如果是泛指,這種精神如何一道而貫他後面的話呢?
因為按照孔子反復強調的一句話,他的「道」是可以串聯貫通的,學而習之,是不是其中的一句關鍵話語?
《論語》雖然是門人弟子合集,為什麼這麽多事蹟 ,他們專門收集這些部分?
為什麼某些部分內容是有一正一反,兩面的故事,如救人收錢對比不收錢…有不少內容是一正一反說明的,這樣的編排目的何在?
是隨意的,還是刻意的?
如果是刻意的,學而時習之,會不會是説,這是專門的指定修習,而不是泛指的態度?
(泛指的是指,你學什麼都好,都要不斷練習溫習的…)
(儒家喜歡談心性/身心/性命的內在修養,這學而習之,會不會在「指定」跟這個有關?)
如果這就是專門指定的修習,那麼,孔子所謂的學,到底是要「學」個什麼呢?
「學」了這個什麼的,是需要時刻修習呢?
然後,又如何用「學」得這個來貫穿整部論語呢?
儒門道統不是常常説讀書不要散錢無串嗎?
於是乎,他會上窮碧落下黃泉,不斷挖掘找資料…
最後,可能看到愛新覺羅毓鋆,毓老説:「學」字是指覺悟,是覺悟後的道,能時刻修習……
然後你也找到張岱用乾卦的天行健,君子以自強不息來詮釋…
然後又在尚書挖到儒家十六字真言…
不斷順藤摸瓜挖料下去時,從新時代的白話文,到清朝,再到明,一直推前……積博推廣,又參考其時代背景,覺得四書皆是修身之道,而傳統說法,又挖到四書離不開用中庸和大學貫穿…
最後,你連民間的儒家修行都找來看和閱讀…
結果你大小材料都看,你發現到儒家很重視修煉心性,是要走「內聖外王」之路的…
於是乎,你又發現到原來如果用中庸來貫通的話,是可以合成毓老和張岱的說法的。
甚至乎可以從學而時習之這麽簡單的一句話,竟然可以貫通了後面的各種案例與說法。
所謂的學而時習之是指「中庸」功夫!
所以,學習中庸功夫,就是需要時刻修習的。
在一靜一動中修習,靜中動修習,動中靜修習(第一段貫通了)
中庸要發揮到人倫上就離不開夫妻父子…,
父對子是「仁及孝」之發揮(所以第二段貫通了,因為仁是庸和的心地功夫)……
同時也要言顧行,行顧言……
(所以第三段又貫通了)
雖然到最後,他未必考據出程子所説的有力證據,不過,這個人也許可能在汲取論語內容上有所新的發現或深的體悟。
三個不同汲取資訊的態度,就有三個不一樣的收穫。
(備註:從上述所論,大家也許開始察覺到,如果要我推薦四書,為什麼我都是喜歡先推薦南老,所以,我會在明天或者後天,或者再過幾天,談一談「學壞師」的小故事)
(此文是承接之前這篇文章的,鏈接在這裡):https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222339763261194&id=1180458461
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浴缸裡的「龍象」火藥味?王威晨透露吳東融是「唯一」
記者楊舒帆/台中報導
https://cdn2.ettoday.net/images/6372/d6372714.jpg
中信兄弟將於6月11日至12日舉辦經典的「龍象大戰」,穿上復古球衣對戰,兩隊隊長王
威晨、吳東融拍賽宣傳短片,在浴缸裡「嗆聲」畫面引起熱議,王威晨解釋用意。
「東融隊長、威晨隊長等你來戰!」有霸氣的話卻在浴缸裡喊出來,王威晨透露,「攝影
棚有造景,有點忘了是不是我主動叫他來,好玩嘛!剛好蓮蓬頭當麥克風。」
父親王光輝經歷過早期龍象大戰,王威晨兒時也有記憶,「我還小,但有印象的是,味全
龍跟兄弟有得比,很多老前輩都跟爸爸很熟,他還跟我說過,跟(龍將)陳金茂一起騎車
走蘇花公路回花蓮,但我覺得他們在騙人。」
「爸爸說過黃平洋很好打,也不知道真的假的,我沒打過。」王威晨說,「兄弟不用講,
味全野手很突出,都會有很大的話題,火藥味很重,所以對決很有看頭,像是大帝士對林
易增,黃平洋對陳義信。」
現代版龍象大戰正在熱映,王威晨笑言,「龍隊很年輕化,智勝、東融、陶鎔過去就把平
均年齡拉高了。」不同批球員也會有火藥味嗎?王威晨說,「我覺得還好!還是經典的對
戰。」兩隊拍形象廣告有點火藥味,王威晨的手勢很兇,吳東融把手放在耳邊表情疑惑,
他解釋,「就是我叫東融過來,但他沒聽到的意思,不要塑造我對龍隊有火藥味啦!我只
對東融有火藥味,海報拍得很帥。」
https://sports.ettoday.net/news/2263134?from=ettoday_app
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.137.4.172 (臺灣)
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