異兇間 22 - 鸚鵡學舌之謎 (關公) [國語]
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鸚鵡會說話是因為牠們的舌頭比一般鳥類還要圓滑跟柔軟,所以能發出比較複雜的音階,類似人類的語言,至於模仿分為兩種,第一種是持續性的音調模仿,是指有系統的發出同一句話,或是一個聲音,久了以後牠們也就會跟著模仿了。
從古到今,鸚鵡學舌的出色本領,引起人們的莫大興趣。相傳唐代時,長安富豪楊崇義在家中被殺,地方官到他家中踏勘,一隻籠中鸚鵡忽然開口說話,念叨一個叫“李”的姓名。地方官心生疑雲,一查,李是楊家鄰居,便帶來盤問,果然是兇手。鸚鵡因報案有功,被唐明皇賜了個“綠衣使者”的封號。這個故事見於筆記《開元天寶遺事》。
鸚鵡為什麼會說話,其實秘密就在於它特殊的生理構造:鳴管和舌頭。雖然都會說話,但鸚鵡的發聲器與人類的聲帶有所不同,鸚鵡的發聲器叫鳴管,位於氣管與支氣管的交界處,由最下部的3-6個氣管膨大變形後與其左右相鄰的三對變形支氣管共同構成。
人們常說:“人有人言,鳥有鳥語”,鸚鵡又是如何學舌的呢?
動物一般都有模仿能力,特別是模仿能力比較高級一些的鳴禽,常常能模仿不同的聲音,並且與它們所模仿的聲音條件、地點、時間及不同的個體有關。它們甚至於能學人說話,尤其鸚鵡學說話可以說是十分聰明的。
總以為巧嘴學舌的僅是八哥和鸚鵡,實際上,鷯哥才是最善於學人語的一種鳥類,一隻年輕的鷯哥,只需要一星期就能學會一句話。同時,它也是出色的歌唱家,鳴聲嘹亮而且富具音韻,能發出各種有旋律和音調的聲音,從低而粗的咯咯聲,至輕快如鈴的吹哨聲。它還能模仿杜鵑的叫聲。
鸚鵡的叫聲通常不悅耳,但對於野外的鸚鵡而言是很重要的溝通工具,不同科的鸚鵡使用不同的聲音辨別不同的族群,當我們教導牠們人類的語言,不屬於鸚鵡原本的聲音,因此造成鸚鵡有時會以狂叫的方式來達到牠們的需求,有時可能只是高興或是想呼喚主人來摸摸牠,所以下次聽到家中的鸚鵡,記得要摸摸牠疼疼牠喔。
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異兇間 22 - 鸚鵡學舌之謎 (關公) [廣東話]
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鸚鵡識講野系因為佢地嘅舌頭比一般鳥類還要圓滑跟柔軟,所以能發出比較複雜嘅音階,類似人類嘅語言,至於模仿分為兩種,第一種系持續性嘅音調模仿,系指有系統嘅發出同一句話,或系一個聲音,久了以後佢地也就會跟著模仿了。
從古到今,鸚鵡學舌嘅出色本領,引起人們嘅莫大興趣。相傳唐代時,長安富豪楊崇義傍家中被殺,地头官到他家中踏勘,一隻籠中鸚鵡忽然開口說話,念叨一個叫“李”嘅姓名。地头官心生疑雲,一查,李系楊家鄰居,便帶來盤問,果然系兇手。鸚鵡因報案有功,被唐明皇賜了個“綠衣使者”嘅封號。這個古仔見於筆記《開元天寶遺事》。
鸚鵡為什麼識講野,其實秘密就喺於佢特殊嘅生理構造:鳴管和舌頭。雖然都識講野,但鸚鵡嘅發聲器與人類嘅聲帶有所唔同,鸚鵡嘅發聲器叫鳴管,位於氣管與支氣管嘅交界處,由最下部嘅3-6個氣管膨大變形後與其左右相鄰嘅三對變形支氣管共同構成。
成日聽人講:“人有人言,鳥有鳥語”,鸚鵡又系如何學舌嘅呢?
動物一般都有模仿屎友,特別系模仿屎友比較高級一些嘅鳴禽,常常能模仿唔同嘅聲音,並且與佢們所模仿嘅聲音條件、地點、時間及唔同嘅個體有關。佢們甚至於能學人說話,尤其鸚鵡學說話可以說系十分聰明嘅。
總以為巧嘴學舌嘅僅系八哥和鸚鵡,實際上,鷯哥至系最善於學人語嘅一種鳥類,一隻年輕嘅鷯哥,只需要一星期就能學會一句話。同時,佢也系出色嘅歌唱家,鳴聲嘹亮而且富具音韻,能發出各種有旋律和音調嘅聲音,從低而粗嘅咯咯聲,至輕快如鈴嘅吹哨聲。佢還能模仿杜鵑嘅叫聲。
鸚鵡嘅叫聲通常唔悅耳,但對於野外嘅鸚鵡而言系好紧要溝通工具,唔同科嘅鸚鵡使用唔同嘅聲音辨別唔同嘅族群,當我們教導佢地人類嘅語言,唔屬於鸚鵡原本嘅聲音,因此造成鸚鵡有時會以狂叫嘅方式來達到佢地嘅需求,有時可能只系高興或系想呼喚主人來摸摸佢,所以下次聽到家中嘅鸚鵡,記得要摸下佢讚下佢。
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👉今天要談的是「鸚鵡誤國」——「會講話的鸚鵡」最終只會害了整個國家。
👉什麼是「會講話的鸚鵡」?為什麼鸚鵡會誤國呢?
---
理學家謝良佐先生曾經說過:「能夠從名利的枷鎖之中擺脫出來,才算修德有成,能夠稍微休息一下而已。現在的政治人物根本做不到,都是一群『會講話的鸚鵡』而已。」
理學大師朱熹也說:「現在的讀書人,你叫他說廉,他把廉說得頭頭是道;你叫他說義,他也把義給說得頭頭是道。等到他當官的時候,做出來的事通通都是不廉不義。」這種人就是「會講話的鸚鵡」啊!
民間都在學習「言語」,朝廷都用「言語」來治理國家——這就是當今世風日下的原因。
有些人看見「很會講話的鸚鵡」,就誤以為那是一隻鳳凰,惟恐牠沒有被安置在富麗堂皇的園林之中,這不是一件很奇怪的事情嗎?
——(宋)羅大經《鶴林玉露.能言鸚鵡》
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👉什麼是「會講話的鸚鵡」呢?
鸚鵡很會學人類講話,人類講什麼,牠就跟著講什麼,但是牠根本不知道這些言語背後的意義是什麼。牠就只是「很會講」而已。
所以「會講話的鸚鵡」比喻的是那些舌燦蓮花的政治人物,話都說得很好聽,滿口仁義道德,批判東批判西,別人做的都不對,我自己怎麼做都對,說得自己好像是救世主似的,實際上卻根本做不到。
這種人當官之後,就是整個國家向下沉淪的開始。反正他很會講話,就算他做出來的事都是不廉不義,他都能說得自己很委屈、很冤枉,說自己「一片冰心在玉壺」,只要問心無愧,就不怕政敵的抹黑。
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👉空談誤國
南宋的理學家羅大經用「能言鸚鵡」來諷刺那些只會空談、而沒有實際涵養的政治人物,其實是因為當時的社會已經陷入瘋狂。
「下以言語為學,上以言語為治」——這就是當時普遍的社會風氣,民間與朝廷皆然。只要你能講道理講得頭頭是道,朝廷就會以為你有真才實學,搶著任用你,讓你享有高官厚祿;正因如此,民間才會搶著學說話之道,崇拜那些很會講話的人。
根本沒有人在乎真才實學,只要你夠會講、夠敢講,講得比別人好,講得夠煽動人心,你就會被大家當成「聖人轉世」,對你崇拜不已。
實際上,你不過是一隻「能言鸚鵡」而已。
其實你什麼也不會做,你就只是「很會講」。
但那又有什麼關係呢!只要你夠會講,就算你只是一隻鸚鵡,都會被大家當成「鳳凰」——即使你不想當官也不行,所有的人都會把你拱上位,因為你已經變成大家心中的「聖人」了,聖人本來就是應該當上高官,造福百姓才對呀!聖人怎麼可以不當官呢!
羅大經看著這種瘋狂的社會風氣,實在是不能理解,只能默默說一句:
「不亦異乎?」(這不是一件很奇怪的事情嗎?)
---
👉哲學歸哲學,政治歸政治,本文是一篇純粹的哲學文,與現實政治毫無關係;如有雷同,純屬巧合。
---
👉 古文原文:
上蔡先生云:「透得名利關,方是小歇處。今之士大夫何足道,直能言之鸚鵡也。」
朱文公曰:「今時秀才,教他說廉,直是會說廉,教他說義,直是會說義。及到做來,只是不廉不義。」此即能言鸚鵡也!
夫下以言語為學,上以言語為治——世道之所以日降也。
而或者見能言之鸚鵡,乃指為鳳凰,惟恐其不在靈囿間,不亦異乎?
──羅大經《鶴林玉露.能言鸚鵡》
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從古到今,鸚鵡學舌的出色本領,引起人們的莫大興趣。相傳唐代時,長安富豪楊崇義在家中被殺,地方官到他家中踏勘,一隻籠中鸚鵡忽然開口說話,念叨一個叫“李”的姓名。地方官心生疑雲,一查,李是楊家鄰居,便帶來盤問,果然是兇手。鸚鵡因報案有功,被唐明皇賜了個“綠衣使者”的封號。這個故事見於筆記《開元天寶遺事》。
鸚鵡為什麼會說話,其實秘密就在於它特殊的生理構造:鳴管和舌頭。雖然都會說話,但鸚鵡的發聲器與人類的聲帶有所不同,鸚鵡的發聲器叫鳴管,位於氣管與支氣管的交界處,由最下部的3-6個氣管膨大變形後與其左右相鄰的三對變形支氣管共同構成。
人們常說:“人有人言,鳥有鳥語”,鸚鵡又是如何學舌的呢?
動物一般都有模仿能力,特別是模仿能力比較高級一些的鳴禽,常常能模仿不同的聲音,並且與它們所模仿的聲音條件、地點、時間及不同的個體有關。它們甚至於能學人說話,尤其鸚鵡學說話可以說是十分聰明的。
總以為巧嘴學舌的僅是八哥和鸚鵡,實際上,鷯哥才是最善於學人語的一種鳥類,一隻年輕的鷯哥,只需要一星期就能學會一句話。同時,它也是出色的歌唱家,鳴聲嘹亮而且富具音韻,能發出各種有旋律和音調的聲音,從低而粗的咯咯聲,至輕快如鈴的吹哨聲。它還能模仿杜鵑的叫聲。
鸚鵡的叫聲通常不悅耳,但對於野外的鸚鵡而言是很重要的溝通工具,不同科的鸚鵡使用不同的聲音辨別不同的族群,當我們教導牠們人類的語言,不屬於鸚鵡原本的聲音,因此造成鸚鵡有時會以狂叫的方式來達到牠們的需求,有時可能只是高興或是想呼喚主人來摸摸牠,所以下次聽到家中的鸚鵡,記得要摸摸牠疼疼牠喔。
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