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【當儒家遇見哈拉瑞】
哈拉瑞給讀者許多建議，多數沒有正確答案；其中與我們最息息相關的是「 #認識你自己」，很多人早已分不清楚到底是自己想要？還是 #演算法 告訴你「你想要」？
《中庸》實已載明，藉由「為仁由己，而由人乎哉？」的自我安頓與實踐，人人都可以在自己生命內部找到價值泉源，進而在滾滾紅塵中安身立命。
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子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 ，與好友在歸仁星巴克討論「歸仁」地名的由來。因為早期這地方的居民十分重視教育，在地方上也有唯一民間興建的孔廟—「敦源聖廟」，後來取論語中「天下歸仁」的典故，為這地方取名為歸仁。
【 偷窺有禮？】
＃孔子有話說
兩千五百多年前，孔子就預知了二十一世紀男女的問題，所以他提出了警告：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」一旁的顏回就請問孔夫子說：「可不可以請老師再詳細地說明一下呢？」孔子就說了這句傳頌千年的名句：「沒有經過.....(節錄)
【時時能知天下事】系列➡http://goo.gl/5ajzJl
＃王薀先生 ＃儒家 ＃兩性
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20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝，人權法落實，警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍，路已經走到盡頭，焦慮不安、前路茫茫，他們更嗜血，殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單，開始網上流出，由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍，後面還有長長的人選吧！
美國牽頭，英國配合，澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟，都先後起步了。這樣的國際局勢，中共都走投無路了，莫說心知肚明，自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎？子女不能留學英美加澳？他們只能讀暨南大學？自己執勤時傷害了無數香港人的子女，回家見到妻子陰沉的臉色，子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎？每日還上不上香俾關帝？他仍會保佑我嗎？
這樣的精神狀態，每日蒙了面戴了豬嘴，還要在街見人就打扮凶狠，怎會不累？
當權者禍國殃民，點解重有咁多人同流合污？
人民飽受摧殘，點解大部份人，仍肯默默忍受？
香港市民在這個漫漫黑夜，又可以做什麼？
大地一片漆黑，什麼時候才可以再見黎明？
這不單是香港人今日的疑問，中國人問這些問題，問了三千年。
在商朝末年，周這個地方的領袖，姬昌，作為政治犯，被商紂囚於羑里七年，在監獄中，他已作以上思考。
他身在獄中，生死不測，兒子被殺，製成肉包，刺激他反省人性，黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡，往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦，和第三十六卦地火明夷中，發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜，互為一體。
本來是日出地上的卦象，象徵旭日東升，太陽從大地升起的象。日出於地，本來是盛大光明的前景。
但一念之間，就變了另一卦象。
地火明夷，上卦為坤地，下卦為離火，象徵明入地中，太陽在土地之下，大地一片漆黑，邪惡壓制了正義，光明受到了傷害，所以稱明夷，即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻（上六）寫道：
不明，晦。
初登於天，後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵，在於「不明」。
人在不明的時候，便會失去判斷力，但偏偏卻是大權在握，社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天，後入於地。每個從政的人，爭天下的人，初心都是救民於水火，但權力使人腐爛，不受制衡的權力，會使這些政治領袖，失去初心，由佛轉魔了。
半年時間，便將香港的警隊，由受人信任，保護市民的象徵，因背後的愚蠢操控者，深信暴力可以懾服群眾，濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬，一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長，全政府無一個堂堂正正的官，紀律部隊失律，政府失了倫理。不明，晦。不明智，看不清形勢，卻有權力，晦，即黑暗的深淵中心，香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說：
初登于天，照四國也。
後入于地，失則也。
初登于天，因為照四國，四國即四方，你能夠照亮四方，大家安居樂業，這便是初心期望。
後入于地，結果掉下來，因為「失則也」。
則，是大原則，規律。
失則，失去了大原則，沒有遵守自然的法則。所以，後入于地，一敗塗地了。
《易經》說「不易」，儘管外在世界千變萬化，但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物，一定要體會，這個「則」，這個規律，才能夠處理群眾社會，把事情處理好，贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」，失去了民心，就變成人民公敵了。
新任的警務處長，叫香港人攞返個良心出來，向暴力說不。
原來香港警察做了壞事，都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長，也是做了壞事之後，對記者說：
「良心究竟係乜呢？」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日，警暴半年，不明死因的屍體發現超過過二千五人，濫捕五千人，暴力傷害市民難計其數，街上打人不分男女老少，這個時候，「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心，原來是香港警察的夢魘！
很多市民曾經問：
阿sir, 你跌咗個良心！
孟子說，良心是與生俱來的，但像樹木一樣，不好好護理灌溉，被環境，被私欲破壞，心中的善念，便會奄奄一息的。
半年前的香港警察，還有良心，但今日警暴，他的良心，已被環境獸性侵蝕了。
《孟子．告子篇》
孟子曰：
牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？
日其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？
雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之，可以為美乎？
…………………………………
孟子在《告子章句上》說：
牛山的樹木，也曾經很茂盛的，因為它在齊國首都的臨淄的郊外，但當地人日日咁用斧頭去砍伐，佢地又點能夠茂盛呢？
當然，一年四季，雨露潤澤，佢地都在生長，嫩芽都會出來，但問題是，另一個破壞又來了，牧童又在這裡放羊牧牛，所以，整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿，以為這座山，一直都係咁，不曾有過大權木嗎？不是的。
就好似有些人身上，好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心，就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢，又點能茂盛呢？
午夜夢迴，良心急call, 但朝早一上班，良心的萌芽，又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅，那麼，他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在，慢慢又自我合理化，覺得自己其實是對的，別人才是錯，故意挑剔我而已。
這些人，夜裡發出的良心呼喚不復存在，便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸，以為他們不曾有過善良的本性，其實不是的。
只要得到合適的滋養，沒有東西不能生長；失掉應有的滋養，沒有東西不會消亡。
孔子說過：
操則存，舍則亡。
出入無時，莫知其鄉。
抓住它，就存在；放棄它，就亡失。進進出出沒有一定時候，也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧！
鄧炳強叫人攞返個良心出來，希望他還有，他的警隊隊員還有。
這半年，香港愚蠢的以警暴平亂，對香港造成多大的傷害？對政府造成多大的傷害？對警隊造成多大的傷害？
市民再不信任政府，警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功，成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說：
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。
市，廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。
關，譏而不征，則天下之旅，皆悅而願出於其路矣。
耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而願耕於其野矣。
廛，無夫里之布，則天下之民，皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。
如此，則無敵於天下。
無敵於天下者，天吏也，然而不王者，未之有也。
八二年，戴卓爾夫人訪華開始，直至九七，中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢？中共有中共的看法，英國人有英國人的看法。
對孟子來說，保持一個城市的穩定繁榮，有幾項原則要遵守。
首先，要尊重有品行道德的人，任用有才能的人。凡有能力的人，政府都會聘用，不會浪費人才；社會上，有學問，有能力，有技術的人，都有工作，這樣社會最出色的，都高興替你這個政府服務。
在市場上，給予空地空間給商人儲藏貨物，而不徵收各式雜稅。貨物滯銷，政府作買家，不讓貨物長久積壓，那麼，天下商賈，都會高興將貨物放在當地市場。
關卡，只作稽查而不徵稅項，要天下旅客都樂意到這裡來。
農業，擴大耕地面積，資助農業，不徵農產品稅項，天下農民都想來這裡耕作。
民居，不重覆徵稅，發展公屋，不高地價作間接稅。天下人都高興，搬到這裡生活。
真正做到這五項措施，連鄰國的人民都想來這裡生活，像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府，人民就對政府有向心力了。
這個時候，鄰國想來攻打你，就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣，不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵，這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上，行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事，如果這樣還不能稱王天下，是不可能的。
孟子在二千五百年前，具體說出一個城穩定繁榮的原則，也是今日一個國際城市的基本條件，香港百年，殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日，以為用制度暴力，警察暴力，就可以管理一個國際城市，這是歷史未曾成功過的。
再論對郭文貴的看法------
今輯的講者曹長青，在
【粵語郭文貴5 】美聯社都説郭文貴涉嫌強姦啦! 人格謀殺的一個個案之研究分析，即
https://youtu.be/wrjRC3rcTcw
早已同大家見過面。
大家可以重溫一下。
如果以前沒看過，更應點擊入去看看，因為昭示著可以怎樣看郭文貴，也就是，
以中共龐大的維穩費，幾年以來，早就製造了無數的假資訊，充斥著互聯網，用噪音掩蓋真相。這就是本視頻裏說到，許多評論員不自覺地採用了中共直接間接散播的消息，來決定自己怎樣評價郭文貴，的一個重要誤區。
只要排除了中共來源的資訊，倒較難找到郭文貴大奸大惡的事實。(小奸小惡，見末段。)
這是許多人對郭的為人之事實認不清的問題。
但另一問題，是邏輯問題。那就是，他的為人，跟他爆的料，有沒有關係？又或者，
問得尖銳一點﹕即使郭真的如中共所說，是殺人犯、強姦犯、貪污犯、詐騙犯、小偷大盜、紅通逃犯、通敵賣國、情婦一籮籮、同時性無能......，那麼，就能證明他爆的料是假的嗎？就能證明王歧山不是最大的貪污犯？就能證明孟建柱沒有非法殺人如麻？就能證明孫力軍、傅政華、江系權貴等等不是以權謀私以權謀色以權免起訴的盜國賊？就能證明海航王建只是意外死亡而非被盜國賊們謀殺？
對郭文貴的看法的另一個大誤區，就是以上的邏輯誤區。偏偏，中共就只能靠這誤區去欺騙人，一天到晚攻擊爆料人，絕少反駁他爆的料。再可惜是，不少論者，都墮入這個誤區。
蓋罪行被舉報，其真假全賴證據，不在乎舉報者本身有沒有污點；大家都知道，即使污點證人的證詞，法庭都會接納。中共花了這麼大力氣搞郭文貴，卻總迴避正面反駁他的舉報，倒可成為舉報屬實的一種旁證。(更何況，證據相當確鑿。)
既然大奸大惡也不影響他舉報的真實性(舉報內容是否真確只在於證據)，那麼小奸小惡又何足道哉？
但為了滿足部份觀眾不算無理的要求，也為了一點持平，姑列舉郭文貴的幾項明顯的小奸小惡吧。好一些是他親口承認的。
-好酒，而且酒後往往口不擇言，以致一年多來，幾百輯直播視頻，約有三五輯取消了、收回了。
-報過小假料，他叫做「釣魚」，讓盜國賊上當。例如，高調預定今年11月林肯中心開王建新聞發佈會，只為誘出盜國賊出手，禁止使用林肯中心，來說明中共對美國機構的管控。
-策略矛盾。曾講明不反習，卻一度很接近反習，經北京老朋友勸籲，最近才再改口，2020年之前不反習。
-中共上層權貴腐朽骯髒，郭說是屎坑一般(他叫中南海做「中南坑」)，裏面都是蛆蟲；而他曾說自己都曾是其中的一條蛆蟲。只是沒具體說怎樣個蛆法。
-不夠重視和爭取美國民主黨等相對左派的支持，(被看見)一面倒只同共和黨的極右派合作。這是支持他的作家哈金(參考【粵語郭文貴7】)所提出的批評。
-炫富。常常特別提到很有錢才可能享用的衣著、飲食、生活方式等等的品味。太介意別人，尤其是中共和爪牙，說他其實沒錢。
-恕道不夠，太狠，對攻擊他的人，當他認定是中共爪牙惡意造謠時，即使只是三四流貨色，他也要法律追究，錙銖必較；目前，應有十宗左右官司。他的解釋是，對抗盜國賊的假、醜、惡，必須真、善、狠。
-信神信佛，但自有一套，祈禱時三教諸天神佛共冶一爐，犯了許多一神教的教規。
-雖然同情下層人民，但字裏行間仍未完全擺脫歧視性用詞的影響，例如，曾介意被人說成像農村婦女般見識。
-(這一點頗像香港極端自認民主派的口吻，海外也有一定代表性，我雖不認同，姑仍列之)未與萬惡的中共撤底劃清劃線，例如，一直有同北京(未倒台的)高層或前高層通電話；2017年爆料初期，還緊密交易(可參考[粵語郭文貴10a]，(騙？)得到中共放他妻女出國與他團聚。
說了這麼多，以上好一些你還可以說是見仁見智，未必是奸是惡的，反倒可見，他直播時，常以真性情見觀眾，並非高瞻遠瞩攻於心計討好一切人的政客所為。
骨頭挑完。我勸你還是回去多了解和廣傳郭文貴的主要屬性﹕郭七條、揭露中共體制越來越多的假、醜、惡。他說，潘多拉盒子真的還未打開呢。最後，你還可以收看普通話的﹕
https://youtu.be/GzFS5RzzU20
「曹长青：我力挺郭文贵的十大理由」。
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原片來自台灣的民視，由華人自由燈塔剪輯而成，連結如下﹕
https://youtu.be/AskqW0RvSFU
曹長青【政經看民視】評論：王健死前15分钟录像证明王岐山警卫在场2018/8/1
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024.儒家哲理(下)
講者：陶國璋
孔子的哲學是就禮崩樂壞（八佾之舞），重新反省禮的社會秩序功能：
禮云，禮云，玉帛云乎哉！ 樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！
攝禮歸義：君子喻於義，小人喻於利； 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比
「義」是指道德規範，人的自律性、應當性。
攝義歸仁：我欲仁，斯仁至矣。 克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。求仁由己，
而由人乎哉！「仁」指人性之共同性，它又只是就父母、兄弟、朋友之交往關懷中呈現，就
像音樂演奏。演奏音樂有韻律，有彈性，然後始有顫動，有觸感。
講者：陶國璋(中文大學哲學系兼任教授)、吳啟超（中文大學哲學系高級講師）
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