【黃浩銘:頑強抵抗捍衛思想自由】
(刊於今日最後一份《蘋果日報》)
「它們對於『異己』的進步報紙,採取各色各樣的限制、吞併和消滅的辦法,如檢查稿件、任意刪削、威脅讀者、阻礙推銷,派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權,最後則強迫收買,勒令封閉……反動派這樣的新聞統制政策,大後方的新聞事業已到了空前衰落的地步,而這種現象,又正是實行獨裁、摧殘民主的標誌。這樣的新聞政策,沒有一絲一毫符合於革命的民權主義的原則,也沒有一絲一毫符合於抗戰的利益。相反的,倒很像希特勒、墨索里尼、東條的法西斯新聞政策呢。」1943年9月1日,中共黨報《解放日報》在一篇題為《反對國民黨的反動新聞政策》的社論中如此辛辣批評。
中共百周年黨慶前夕,林鄭政府以《國安法》拘捕五名《壹傳媒》及《蘋果日報》高層,並將其中行政總裁張劍雄及總編輯羅偉光帶上法庭,還押候審,更由保安局局長李家超下令凍結三個與《蘋果日報》有關的戶口共1800萬元資金,務要在黨慶前將這份異見報章斷水斷糧,向中共送上大禮。在政權痛下殺手之前,據悉早已有一輪「空投傳單」的威脅恐嚇,傳言將會在中共百年大壽之前拘捕所有《蘋果》記者,弄得報館人心惶惶,慶幸是前線記者及編輯們仍然緊守崗位,報導真相,捍衛新聞自由。
《國安法》通過當日,林鄭月娥在聯合國人權理事會會議表明立法僅針對極少數人,事到如今,先有逾百名《國安法》被捕被控者,後有受今次事件影響的800多名《蘋果日報》員工,合共近千個家庭,無不活在奔波忙碌和誠惶誠恐之中。一如初選案,政權既宣稱犯罪危害國安,罪大惡極,可卻在案發前不預防罪案,案發後亦未見立即拘捕,制止罪行,乃至事發半年一年後,並在重要日子之前,才大舉清算,如非政治計算,又是甚麼?《蘋果》之後,又會是誰?忽爾,港區人大代表吳秋北竟頤指氣使表示《有線新聞》及《香港01》等亦同為反共平台,試問這種「一個黨、一個領袖、一個報紙」的法西斯新聞統制政策,又豈會只在國民黨統治時期?
《國安法》實施不足一年,林鄭政府先是把民主派領袖困於監獄,利用疫情為由禁止遊行集會,中止立法會選舉,修改選舉法例,褫奪區議員席位,堵塞民意表達,顛覆選舉結果,後亦以此法恫嚇民陣、支聯會及《蘋果日報》,要求他們在闊斧大刀前自行解散離場,若然不從,則準備斬首行動,掃除頭目,癱瘓組織,瓦解聯盟。如此種種,無非就是報復反修例運動及區議會選舉慘敗,以1989年鄧小平血腥鎮壓換取20年「和平」的戰略方針處理香港問題。
幾可肯定,強權之下,《蘋果日報》即將停刊,港人將失去一份26年來與我們風雨同路的報紙。雖然香港傳媒在《蘋果》受禁後,或多或少會有自我審查之虞,但相信縱使《蘋果》大樹倒下,並不必然是猢猻獸散,反可是種子遍地,百花齊放,關鍵在於如今資訊發達的時代下,傳媒工作者會否靈活利用網上平台,連結各方友好,繼續勇敢發言,報導真相,而公眾又是否願意為其宣傳及付款支持。縱然政權下一步很可能推行《假新聞法》箝制言論及新聞自由,傳媒工作勢必承受更大壓力,但無論從事社會運動或是傳媒工作,只要有利於香港,我等又豈因禍福避趨之?政權千方百計壓制公民社會及傳媒,堵塞民意,妨礙真相,阻止表達,就是要蕩平所有異見聲音,禁制人民思考,儼如暴秦焚書坑儒,西漢罷黜百家,推行清一色的思想,總的來說,就是要維持特權階級的繁榮穩定。
中共創始人李大釗先生曾言:「思想是絕對的自由,是不能禁止的自由,禁止思想自由的,斷斷沒有一點的效果。你要禁止他,他的力量便跟着你的禁止越發强大。」追求民主,守護真相,就是當下港人的共同思想和價值,無論強權如何壓逼,我等都依然坦蕩無懼,勇敢表態,各人在自己的崗位上努力貢獻民主運動,持續不斷與制度暴力較勁,反對所有不義的苛政惡法,頑抗到底。
「行無愧怍心常坦,身處艱難氣若虹」,就此以同是中共創始人陳獨秀先生的詩句與港人互勉,並向《蘋果日報》及一眾堅守真相的傳媒工作者致敬,向所有政治犯致敬!好人一生平安,願榮光歸香港!
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舊作選篇(之45)
端午與屈原
(以下是由2017年和2010年端午節寫的兩篇文章,彙合而成。)
發表在2017年5月30日的文章。
端午節,又稱詩人節,紀念中國第一位詩人屈原。
屈原(約公元前340-前278)是戰國時代楚國人。與中原各國文化相比,楚文化有顯著不同。屈原之前,中國的詩篇只有無法考證作者是誰的《詩經》,屈原是第一位詩人。魯迅《漢文學史綱要》:「戰國之世……在韻言則有屈原起於楚,被讒放逐,乃作《離騷》。逸響偉辭,卓絕一世。後人驚其文采,相率仿效,以原楚產,故稱『楚辭』。較之於《詩》(即《詩經》),則其言甚長,其思甚幻,其文甚麗,其旨甚明,憑心而言,不遵矩度。……其影響於後來之文章,乃甚或在(《詩經》)三百篇以上。」中國後來成為詩的王國,可說是屈原帶動的。
由於語言年代久遠,《楚辭》也像《詩經》一樣,讀來不似唐宋詩詞那樣流暢易明。但《詩經》中的「昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏」,會啟動你無限遐想;《楚辭》中的「秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖;……悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知」,今天讀來仍然艷麗感人。又想起《紅樓夢》中「襲人」這名字,最早典故應該是屈原《九歌》的「綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予」。花氣襲予,帶來一陣淒美。
屈原最動人的詩篇當然是《離騷》了,其中一些句子,我年輕時讀後深思,就抄在筆記本上:「世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒」;「長太息以掩涕兮,哀民生之多艱」;「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔」;「路漫漫其脩遠兮,吾將上下而求索」那份對百姓和家國的深情,對追求良政的執着,終句是:「國無人,莫我知兮,又何懷乎故都?既莫足以為美政兮,吾將從彭咸之所居。」彭咸,是殷代賢大夫,諫君不聽,於是投水而死。屈原這個結句預示了他會作出與彭咸相同選擇,並因此而為後世留下悲壯的傳說和端午節的種種習俗。
近年有大陸學者對屈原之自沉,認為是不懂得政治需要妥協的不智,一死無助於政治的改進,反而忍辱妥協還能夠伺機施行良政。這或許是當今一些知識人為與極權政治合作而尋找的心理托詞。但屈原在《漁父》中已作了回答:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒……寧赴湘流,葬於江魚之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」既然是舉世皆濁、眾人皆醉,混入權力層中,除了同濁同醉之外,還能夠有甚麼作為?
不知道從甚麼時候開始,屈原就被稱為「愛國詩人」。他的「愛國」,不是愛統一的中國,而是愛周朝各諸侯國之一的楚國。他畢生的政治追求,是抗擊強秦的侵略,維護楚國的獨立,實行清明的政治。實際上,分離狀態的春秋戰國時期,才是中國文化、思想、學術百家爭鳴的最輝煌時期。秦統一之後,焚書坑儒,百家寂滅,楚文化也消失了。
抗暴秦,避秦,移民潮,讓人想起屈原的《哀郢》。
2007年 6月19日端午節,我發表的一篇文章,講到《哀郢》。89年六四後,畫家黃永玉畫了一幅題為《哀郢》的大畫,全畫是穿大紅袍蓄長髮伏地吟詠的屈大夫,畫的上方,畫家抄下了屈原全首《哀郢》,最後畫家寫:己巳年仲夏日黃永玉接家書後奮筆作之於山之半居。己巳年即89年,這年夏天何以有此奮筆之作?當年我初看此畫,心中已戚戚然。詩句中的「去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。」和結句的「鳥飛反故鄉兮,狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之?」使人聯想到當時的中國局勢,並引起共鳴。
一年來,香港局勢大變,兩制的人身安全和自由的保障,日日向一國靠攏。《哀郢》的「去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。」是香港人成為中國人之後,擺脫不掉的秦以後專制時代中國人的宿命。
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學者股神在上年接受本刊訪問時,已經話美團「唔掂」,如今美團再被「反壟斷法」影響,唔知幾時先翻身😭
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以下為本段內容文稿:
最近我讀到一本很有趣的書,書名叫做《歷史課聽不到的奇聞》。它裡面記載了很多,耳熟能詳的歷史人物,根據他們留下來的史料,去推斷他當初可能有什麼樣的身體疾病。
包含像是秦始皇,他焚書坑儒的原因,有可能他自己患有佝僂症;努爾哈赤,他用溫泉療傷,反而導致他一命鳴乎;李清照因為太瘦,反而造成了不孕症;還是曾國藩,為什麼他對虎骨這麼執迷。
所以,你聽到這邊,如果你對於歷史跟醫療相關的材料,是很有興趣的話,這一本書很值得讀。
除了中國歷史人物之外,這一本書也蒐羅了一些,在同樣時期底下一些醫療發展的對照。其中裡面喔,寫到一段特別吸引我,我在這邊跟你做分享。
我們知道喔,其實以現代航海的角度來說,當我們在船上,要做一個長程的旅行或移動,我們可能一定要補充水果、蔬菜,為什麼呢?因為,如果你一直沒有吃水果、蔬菜,這會導致你得到壞血病,而如果讓這樣的病症,繼續下去的話,你是會死掉的。
那麼如果從我們現代的角度來說,吃個蔬菜、水果,或者是喝個檸檬汁就沒事了。可是別忘了喔,在航海時代剛開始的時候,那時候的人類,是不知道這件事的,所以,不知道有多少人死於壞血病。
一直到在1747年的時候,這個時候有一個蘇格蘭的軍醫,叫詹姆斯林德。他做了一個,可能是人類歷史上,最早的臨床對照的實驗研究。那當然,從今天的角度來說,現在每推出任何一種新藥,都必須有這個過程。
可是呢,當年的林德喔,他本身就有這樣的尖端思維,他在1747年是怎麼做呢?他先把12個壞血病的船員,分成6組,分別接受實驗性的藥物,去看看他們對藥物的反應。
而這6組當中,最後的1組的藥品,就是柑橘跟檸檬。經過了一個禮拜之後,吃水果病患已經能重返夾板工作,而另外接受一些很奇怪,就是民俗療法啊、傳說中的療法的另外5組,都沒有痊癒。
透過這樣子,證明柑橘跟檸檬這樣的處方,是有效的。那也因為這樣的一個發現,英國的皇家海軍稱霸海上,並且締造了「日不落國」。如果把它放大一點來看,英國當年能夠擊敗法國、荷蘭、葡萄牙,這些老牌的霸主,或多或少其實也要歸功在這個醫學的發現。
但是,在此同時中國是在清朝,那個時候的清朝在醫學的角度,總有一種好像是很玄虛,而且不可侵犯的這種理論。所以,導致喔傳統醫學,有很多東西是禁不起考驗跟印證的。
特別清朝的嘉慶、道光年間,有一位叫做王清任的醫師,他發現喔,前人在解剖學上面的理論,其實是錯漏百出的。所以呢,他根據自己親身解剖的實踐,寫成了有一本書叫《醫林改錯》。
他把自己觀察到的,解剖的新知識公諸於世,大膽的去否定前人的說法;可惜呀,在他同時代的人裡面,對於他的這本書跟他的說法,是斥之以鼻的。
所以,如果從今天的角度來看,當年《醫林改錯》如果得到適當的重視,那麼我們華人,或者是中醫的發展,是不是會有一個革命性、很不同的前進呢?
所以,每每我在讀歷史的過程當中,都會給我很大的提醒跟啓發,除了同樣時代,中西不同的進程跟發展之外,更重要的一點是在這個過程裡,我提醒了我自己~
第一個,對於那些不確定的事情,一定要抱持著實驗的精神,去核對看看、去檢驗看看。但第二個,對於自己那些深信不疑、甚至於是不容挑戰的信念,經常的要拿出來反覆的檢視。
因為,很有可能自己一路以來的認知是錯的,然而這一份錯誤的堅持,反而就是造成自己原地踏步的最主要原因。
所以,希望今天跟你分享的書,跟歷史上面的一些材料,能夠帶給你一些啓發跟幫助,去延伸出自己生命當中,重要的「實驗精神」,我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道,別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過,我們所製作的內容。
然而,如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,我們近期的課程,是在12月12號,開課的『人際回應力』。這是我今年最後一期的『人際回應力』課程,很希望你能夠把握,這難得的機會。
錯過的話,就要等到明年的4、5月之後了。在我錄音的同時,12月12號的課程名額已經在倒數了,希望能夠在教室裡見到你,謝謝你的收聽,我們再會。
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有很多感覺像工作室的糞書
什麼偷聽心聲
剪輯
諸天萬界
都超愛寫秦始皇
對面讀者是對秦始皇有什麼特殊喜好嗎
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