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#防疫宅家看好片 #陳俊志導演 #免費線上看連結在留言!
如果有一個人熱愛電影，也熱愛生命，他可能會去拍紀錄片；如果他同時也是個熱愛生命，狂傲的酷兒導演，他的一生必定很不一樣了。琪姊——陳俊志，就是這樣的一個電影創作者。
從《美麗少年》較單純的同志生活面相描述，陳俊志繼續為我們發現找尋同志的生命軌跡， 《幸福備忘錄》，《無偶之家，往事之城》，他紀錄的主題不再天真無邪，漸漸出現了同志生活中的危機，同志的生與死，社會對愛滋的污名化等等。——節錄自本文
🌈今年TIDF為緬懷台灣同志紀錄片的先鋒，特別放映陳俊志的生前作品。現在《#幸福備忘錄》《#無偶之家往事之城》都可在公視+線上觀賞! 今年是觀點短片20周年， #吳慷仁 出道作品，陳俊志導演的觀點短片影像詩《#沿著海岸線徵友》也可在觀點YOUTUBE頻道免費線上看!
#觀點短片 #紀錄觀點 #影像詩
#紀錄觀點6月重磅回歸 !
#每週四晚間十點 #公視
#波妞每月ㄉ觀影紀錄 －2019.08
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哈囉又是我，迷失在2019的波妞。八月幾乎都在看經典影展，但忙歸忙還是抽中看了幾部院線，幸好有看到阿莫多瓦的《痛苦與榮耀》，因為這部上映的時候，正是最多影展片的時間。八月大概是2019年最充實的一個月，除了看片量爆多，人生愛片又增加了一部。《八又二分之一》整個打到我心裡，好愛好愛，讓我好期待今年的費里尼經典影展。而這個月可說看了許多經典中的經典，看了《擦鞋童》、《八又二分之一》、《小牛》、《費尼茲花園》、《昨日今日明日》、《洛可兄弟》、《浩氣蓋山河》，其中《費尼茲花園》可以說是讓我印象最深刻的一部，而也在這個月徹底感受到亞蘭德倫的魅力，真的太帥，無法直視。
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0801 對頭冤家（經典影展）★★☆
0802 退休生活（經典影展）★★★☆
0802 八又二分之一（經典影展）★★★★★
0803 擦鞋童（經典影展）★★★★★
0803 小牛（經典影展）★★★★
0803 聖方濟各之花（經典影展）★☆
0803 拿坡里黃金（經典影展）★★★☆
0803 愛（經典影展）★★★☆
0803 義大利式離婚（經典影展）★★★☆
0804 烽火母女淚（經典影展）★★★★☆
0804 愛情編年史（經典影展）★★★
0804 戰國妖姬（經典影展）★★★
0804 費尼茲花園（經典影展）★★★★☆
0804 義大利式結婚（經典影展）★★★☆
0805 不戴茶花的女子（經典影展）★★★
0806 痛苦與榮耀★★★★
0807 懸案判決★★★
0808 德國零年（經典影展）★★★★
0808 昨日今日明日（經典影展）★★★★☆
0809 神話故事（經典影展）★★★☆
0809 在黑暗中說的鬼故事★★☆
0810 洛可兄弟（經典影展）★★★★☆
0810 歐洲51年（經典影展）★★★☆
0810 哭泣（經典影展）★★★★
0810 火山邊緣之戀（經典影展）★★★☆
0810 大地震動（經典影展）★★★
0811 浩氣蓋山河（經典影展）★★★★
0811 情事（經典影展）★★★★☆
0811 米蘭奇蹟（經典影展）★★★☆
0811 白船（經典影展）★★★
0811 白夜（經典影展）★★★★
0820 沿海岸線徵友（酷兒影展）★★★
0820 跟性命拚搏（酷兒影展）★★★☆
0821 炫目之光★★☆
0821 大叔熾愛（酷兒影展）★★★☆
0822 美麗少年（酷兒影展）★★★☆
0822 無偶之家，往事之城（酷兒影展）★★★★
0823 全面攻佔3：天使救援 ★★★
0825 下半場★★★☆
0827 你不快樂嗎★★★★
0831 再見了唇★★★★
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#41
★🎥🎥【2019人權影展—場次表】🎥🎥
來來來來來~~~萬眾期待!!2019臺灣國際人權影展熱騰的場次表出爐囉!!映後座談來賓陣容太強大啦!快把行事曆打開，標記大大的星號—2019臺灣國際人權影展。
影展期間⭐️免費索票，自由入場，座位有限，坐滿為止喔!!!⭐️
⏰時間｜9/6(五)~9/8(日)、9/17(二)~9/25(三)
🏠地點｜
光點華山電影館(100台北市中正區八德路一段1號)
高雄市電影館( 803高雄市鹽埕區河西路10號)
📙摺頁｜ https://reurl.cc/Eq6aK
👉官網｜ https://reurl.cc/N5l9x
🎞 預告片｜ https://is.gd/mdZRwQ
⭐️索票方式｜ https://reurl.cc/6pdvM
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台北光點華山場次表
★9/6 19:30《傘上：遍地開花》(開幕片)
➡️映後座談：舒琪（本片執行製作）、李道明（香港浸會大學電影
電視與數碼媒體藝術(製作)碩士客座教授）
9/7 10:30《青春巴黎不羈夜》
★9/7 13:00《網路監護人》
➡️映後座談：唐鳳(行政院政務委員)
★9/7 16:00 《自由行》
➡️映後座談：孫窮理(《焦點事件》記者)、李惠仁(《並：控制》導
演)
★9/7 19:20《忘，不忘》
➡️映後座談：李敏勇（人權詩人）
9/8 10:30 《無偶之家，往事之城》+《我就要這樣的我》
9/8 12:20 《午夜行者》
★9/8 14:20 《分域大道》
➡️映後座談：李惠仁(《並：控制》導演)
9/8 17:40 《漂流廚房》
★9/8 19:30 《無名之墓》
➡️ 映後座談：廖克發(《不即不離》導演)
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高雄市電影館場次表
9/17 19:00 《無名之墓》
9/18 19:00《自由行》
9/19 19:00 《忘，不忘》
★9/20 19:00《無偶之家，往事之城》+《我就要這樣的我》
➡️映後座談：鄭秉泓（高雄電影節短片競賽顧問暨資深影評人）
★9/21 16:00 《漂流廚房》
➡️映後座談：陳惠萍(本片導演)
★9/21 19:30 《午夜行者》
➡️映後座談：鍾秀梅(成功大學台文系專任副教授)
★9/22 14:00 《網路監護人》
➡️映後座談：管中祥(中正大學傳播學系專任教授、台灣公民行動
影音紀錄協會理事長)
★9/22 16:40 《青春巴黎不羈夜》
➡️映後座談：江偉華(《廣場》、《街頭》導演)
9/24 19:00 《分域大道》
9/25 19:00《傘上：遍地開花》
或許每個人的內心都有如孤島般的「地帶」，好像摯親都無法明瞭。偏偏英國的某位詩人如是說，「沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。」不少人說小島孤獨，卻鮮有人親身體會孤島的感受，因為都市人禁不起，放不下，走不來。外人走進島內，島民踏出島外，經年來往的渡輪看盡離合。島上的「祺森冰室」負責人林耀山（Gary）生於斯，長於斯，闊別孤島逾十年後回歸故地，不為甚麼，只為年邁父親背起擔子——好好經營冰室。他只望將冰室一代傳一代，交給兒子再交給孫子，世世代代得以保守家族的心血結晶。念念親情，看來孤島不孤單。
緩緩地流淌的靜謐時光
島與城的距離原來僅僅約半小時的里程，渡輪在浪花與浪花之間顛簸，不一會兒便來到彼岸。實實在在踏足於一平方公里的小島上，純淨清新的海洋氣息撲面而來，慣於急速的步伐不期然放慢，放輕鬆。赫然發覺孤島，原來一點都不孤獨，因她正正被溫柔的海洋圍抱著。坪洲，外形彷如一個「凹」字，半點兒都不平坦，地形與其名字不相配，煞是有趣，陷下去的地方像是埋藏着隱世秘寶，或是世外桃源，遠眺還看得見青翠山嶺。坪洲在七、八十年前是繁盛的工業中心，全盛時期更有逾百家廠房。
從昔日繁盛到今時今日的平靜，坪洲的面貌經歷多大的轉變，在島上不難發見歷史痕迹。如今，小島沒絲毫熙來攘往的壓迫感，沒有車子，沒有擠擁人潮,大街小巷彌漫悠閒靜謐的氛圍。每分每秒在城市如江河奔流的時光，在島上卻是緩緩地流淌。踏出碼頭，一座古廟映入眼簾，沿着永安街直行，偶爾有腳踏車擦身而過，街頭巷尾迴盪着微妙的窸窸窣窣，夾雜清脆的叮叮噹噹。店鋪之間隔着一道「楚河漢界」，店家卻會互相打招呼，談談天氣陰晴，說說生活瑣碎。
一塊牌匾牽繫兩代心血
巷尾，便看得見「祺森冰室」牌匾，一塊牌匾四個大字連繫兩代親情與心血，負責人林耀山（Gary）說：「爺爺名『祺』； 爸爸名『森』， 結合在一起就變成冰室的名字。他們都是行船，都是做廚房，懂得甚麼便做甚麼工。」原來，「祺森冰室」坐落的屋子早在一九六零年已經存在，Gary太公那代就已經在這裏居住，直至Gary的那一代已將近是第四代，經歷了數十載風霜的屋子見證着林氐四代的家族歷史，「之前是太公來到這個小島，買了這一棟物業，最初都是供別人做餐廳。坪洲那時有很多廠，人多了，食的需求就變大，就會有冰室及餐廳的出現。 他們想到不如就做餐廳生意，就收回餐廳。」
生於斯，長於斯的Gary繼承衣缽，經營島上的家族餐飲業生意，孝順的他從小便在冰室幫忙，亦與小島有着深厚感情，「坪洲這個地方，比較寧靜。最大分別是這裏沒有車，空氣好。坪洲人較淳樸，但睦鄰關係好很多，都是土生土長。我們從小就在這幫手，上午就幫手做早餐，放學後冰室已經關門，就回來掃地清潔。那時候，日常生活，包括吃飯、做功課等所有事情都在店裏做，記得有些人會拿五毫子給我，叫我拿給媽媽。」
離開終究是為了歸來
畢業後，Gary毅然離開長大的地方，出外尋找工作，移居近十年，曾與家人討論過「接手」的問題，他的內心亦經歷過幾番掙扎，徘徊於拒絕與接受的邊緣，反思過去梳理思緒有助填補未來的空白，他憶述：「那時心想不會接管餐廳，結了婚到有小朋友之後發覺 ，以前家人對我們真的好。慢慢就去理解，他們老人家可以撐起這間餐廳，真是厲害。中間也有很多時候，是星期六日或者星期五晚我也有回來，爸爸的年紀都差不多退休，經營餐廳，做了大半生，又供到我們、我、妹妹都長大自立，反思都應該是時候回來幫手 ，二零零一年便回來了。」 終究，冰室對Gary充滿了兒時回憶與深厚感情，可想而知難捨難斷。
於港人而言，冰室是香港歷史遺留下來的昔日印記，可理解為茶餐廳的前身，流行於一九五零至一九六零年代，隨着西餐業發展而起，最初因售賣的食品又以紅豆冰、咖啡、奶茶等西式飲品為主，以「飲冰」為賣點，故取名「冰室」。Gary解釋：「做冰室賣的食物很簡單 ，會有奶茶咖啡，只賣幾種粉麵。最早期我們有上海麵賣，雞蛋及肉片。我們的肉片是煎香了的肉片。那時是媽媽想食，爸爸就說拿一些回來賣，說這樣食就食了幾廿年 ，直到現在我都保持有上海麵賣，做一間冰室要茶靚咖啡都靚，兩者必須要做得好。」
片片蝦多士皆有血汗
歷久不衰的是情懷與傳統，雖然Gary 認為肯變肯去接受就會更好，但他並非一味主張顛覆過去的變革，而是選擇奠基於優良基礎上推陳出新。他細心地把過去的種種保存下來，「茶底沿用以前爸爸留下的，那味道由那時到現在沒有很大轉變，其實要煲一壺好的奶茶是很簡單，但要保持到十年是同一樣的味道，就是功夫。還有一個以前有、現在也有的就是紅豆冰。裝潢仍保留一派老式冰室格局，店內一枱一椅一磚一瓦均與開業時無異，還保留所有卡座椅子，這些椅子於一九六零年已經存在，因經過好些時日，木材腐朽，需要不停翻新修補。」蝦多士，是祺森冰室的「招牌菜」，不少人趨之若鶩來嘗鮮。
Gary坦言：「蝦多士以前是沒有的，以前麵食為主，而且沒有一種較有特色的菜式，就想到蝦多士不錯，將蝦放進麵包，再用餡包起。其實不是我構思，五十年代的蝦多士就是這樣做。」蝦多士滋味香口，然而製作蝦多士的過程竟血汗交融，因為當中有一個剝殼挑腸的工序，「我們剝得很快，很容易會刺到手流血，還有個漿，要用很多香料去炒，將幾樣混合放到麵包裏，再浸蛋漿，再沾麵包糠，再炸。」
情鍾爸爸烹調的早餐
經營餐廳的擔子沉重得很，Gary卻沒有後悔當初的承諾與決定，他憶起一件引以自豪的往事，「有一個時刻十分感動，平時我們收的錢會放起來，通常我就會全部拿給爸爸。有一天，爸爸突然跟我說不是啊 ，今日你第一日接管 ，你拿吧。那種感覺是我終於真正地接手了，是一種認同。」從爸爸身上，Gary學到了堅守原則，絕不馬虎，「本身有些客人喜歡爸爸的食物。有時我們會分得出是不是舊街坊回來，一家人來食四碗五碗上海麵。
不想失去這批客人，我會有少少要求，再做下去慢慢加東西，要求不能變，這是從我爸爸身上學的。因為爸爸做事的方法是慢工出細貨，當他口說隨便的時候才是最令人害怕，其實都是有要求的。」爸爸煮的食物，是Gary孩提時代的世間美食，他想起讀中學時，每日七時走下來客廳，便會看見一杯奶茶，一件腿蛋治已準備好在枱上，「爸爸一定先做好放在這，我從未食厭。」
冰室拉近了Gary與親人的距離，Gary爸爸放手後就沒有再理會餐廳生意，轉而在背後支持子女。 至於，Gary的兒子現時也會到餐廳幫手打點，「冰室令到自己和家人關係更親近 ，但當你太親近時也會有很多摩擦 ，我們的溝通方法可能就是先罵先吵架。有時工作上不滿意也會發他脾氣，吵完就算了。一家人，開心不開心全都在這裏，回憶都全在這裏。」承傳下來數十載的冰室是多代人的心血結晶，Gary一心希望能夠將冰室繼續傳承下去，「保存招牌和心血，再交給兒子再交給孫子 ，一代傳一代。」
撰文：文朗琛
攝影：胡浩賢
祺森冰室
地址：坪洲坪洲永安街3號地下B鋪
電話：2983 0554
營業時間：星期二至日 8am-4pm（星期一休息）
詳情： http://bit.ly/2VnXidp
茶果嶺位於藍田麗港城與油塘之間，被遺忘在市區的一角，鐵皮屋寮屋區遠離塵囂。近二十多年，除了一年一度的天后誕，回村人多熱鬧之外，茶果嶺基本上就人去樓空，平靜度日，偶爾傳來老街坊的麻雀洗牌聲。貓兒在窄巷穿梭，或是放肆曬陽光，也許已是這個地方比較活力的一面。在這裏屹立超過半世紀的榮華冰室，見證茶果嶺的興衰起迭。
在1962年開業的榮華冰室，主理人是歐陽偉鏡，人稱鏡叔，年將七十。他自小在茶果嶺成長，於三十出頭之時從爸爸接手冰室。鏡叔與妻子鏡嬸一起，大半生在冰室勞勞碌碌。小小一間只能容納十人的冰室，卻養活了歐陽一家四代人。鏡嬸原是榮華的代言人，過往榮華一切的訪問皆由她解答。然而，早幾個月鏡嬸因急病離世，剩下鏡叔一人向記者娓娓道來前塵往事。
當年夫妻二人分工，鏡叔負責煮食，鏡嬸則包辦內外事務，既要落單，有時要做水吧，甚至落手落腳送外賣。榮華冰室的餐單不算豐富：經典西多、三文治、公仔麵，配幾款基本炒粉麵。比較著名的是滷水雞翼尖，秘方由鏡叔的爸爸留下。鏡叔爸爸早年在觀塘當小販，賣滷水食品，因此冰室早年有售滷水牛肉豬皮蘿蔔，但近年人客遞減，餐單只留下最受歡迎的雞翼尖。
「以前呢度好多人，好多生意做到停唔到手」全盛時期，茶果嶺有一個油庫，不少外來人到此工作。加上近碼頭，而村內有街市，從前茶果嶺大街繁華一時，士女遊人絡繹不絕，榮華冰室不乏客源。「以前他們一日飲兩次茶，朝早和三點三。太太們買完餸又到這裏坐，個個見面就聊幾句」。
然而，油庫、碼頭、街市一一關閉。村內街坊慢慢上樓搬走，或已離世。主力做街坊生意的榮華冰室，長日空蕩蕩，只有電視聲畫伴隨，吊扇吹蕩搖搖。原本鏡叔與鏡嬸相伴於冰室，生活平平淡淡，你在樓面，我在廚房，日子熬不出沉悶。早幾個月鏡嬸逝世，鏡叔形容「好像少了一隻手」兒女放假，偶爾會到冰室幫手，但更多時候只有鏡叔。問榮華可有盡時？鏡叔笑帶苦澀：「做得到就做，自己都幾十歲人」。無我原非你，茶果嶺與鏡叔彼此見證。
榮華冰室
地址：油塘茶果嶺大街106號A
電話：2349 1340
採訪／撰稿：鄭佳麗
拍攝／剪接：周家泳
監製：何少忠
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這個世界，演繹了多少聚散離合，
見證了多少揮手告別。
我的世界，沒有你，很久很久了，
偶然想起那些過往，
我不知，是幸，還是不幸，
我不懂，是錯，還是不錯。
我以為時間會沖淡一切，歲月會洗刷一切，
卻沒想那些漸行漸遠的往事，
依然入心，幡然運情。
細想，生命的運行，
還是不要翻動曾經，明天，情亦濃。
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無偶之家往事之城 在 [分享] 記憶同志，莫忘歷史- 看板gay - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
5/27(三)晚上七點 台大社會系館101 是 "社﹝色﹞影展" 最後一場次
將會撥放陳俊志導演的《無偶之家，往事之城》
放完會有導演本人映後座談，歡迎大家參與。
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我們可以不被歷史侷限，但我們都應該面向歷史，那些已成過往的可以不被歌詠，但也
絕不能被遺忘。
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記憶同志，莫忘歷史─《無偶之家，往事之城》 文/趙錫彥
發展自七零年代中期的女性主義電影理論，在八零年代所面臨的一項瓶頸
，是電影學者在倚賴電影設置 (apparatus ) 理論之時，往往將女人單一
、抽象化約為「女性」(Woman)，卻忽略了「女人」 (women) 彼此之間的
差異，乃至於個體內在的矛盾。而當理論所強調的是體制霸權式、系統化
的壓迫以及觀眾的消極接收，也常常抹煞了電影觀眾及電影工作者與體制
進行協商 (negotiation)、甚至於反抗體制的可能性。易言之，當主流的
女性主義電影學者致力於抽象父權的批判，常不自覺地壓迫了真實女人的
存在，而陷於父權的共犯結構。
面對這樣的困局，電影研究在八十年代後期出現了一個重要趨勢，是從電
影設置的研究，轉向於對電影觀眾的探討，嘗試將種族、階級、性取向等
身份重新納入理論的考量，並著重於電影觀眾所置身的特定歷史脈絡，試
圖在理論 (抽象同質的理想觀眾) 與現實 (作為經驗主體的真實觀眾) 之
間取得平衡。另一方面，著名的女性主義電影學者竇恩 (Mary Ann Doane)
在一篇名為〈記憶女人〉(Remembering Women) 的文章中則力陳記憶的重
要。由於單一、抽象化的女性呈現，是父權體制收編女人、抹滅女人的記
憶和歷史的重要手段。為了要對抗這樣的壓迫，竇恩主張，我們在呈現、
謹記「真實女人」之餘，創造能夠記憶的女人 (producing remembering
women) 也至為重要。畢竟，「有記憶的女人才有歷史」(p.93)。
我過去讀到這篇文章，感覺竇恩試圖接合理論與歷史的說法頗為精妙，但
是在實踐與辨識上卻顯得曖昧，究竟什麼樣的女性呈現可以喚起觀眾記憶
，成就有記憶、有歷史的女人？儘管竇恩寫作這篇文章的目的，主要是為
了替欠缺歷史關照的精神分析解套，且酷兒議題向來不是竇恩關注的重點
，但讓我好奇的是，是否有某些同志呈現可以誘發同志記憶，激發同志對
於身份和歷史的自覺，因而算得上是「記憶同志」(remembering tongzhi)？
這個問題幾年下來我一直擱在心底，未有答覆。然而，日前當我看到陳俊
志的新作《無偶之家，往事之城》，在欣喜、感動之餘，我赫然體悟到，
這樣的影像呈現不正是「記憶同志」!?
《無偶之家，往事之城》在精簡的一個小時內，匯集了多位男同志角色，
而以兩位失去伴侶的男同志作為敘事的主軸，兩者交錯進行。從阿生對因
為肝癌過世的阿煙的追憶，到怡謀對死於愛滋(併發)的種生的悼念，當前
者穿插了蔣姨、阿嬤等幾個阿生摯友的生命經歷，並以阿嬤所經營的漢士
三溫暖為重要場景，後者則是以發生在1998年底的「AG健身房事件」作為
敘事的引爆點。
關於阿生與阿煙的故事，其實不待阿生本人開口，阿生那幾個自嘲在三溫
暖做「女工」的姊妹淘，便已七嘴八舌地搶著替靦腆、不善言語的阿生，
向觀眾述說他倆的過往。雖然這個段落 (和其他幾個相關段落) 的重心是
個人的記憶，是異性戀社會不願正視、不屑一顧的同志生命經歷，但透過
攝影機，這幾位男同志不但頑強地出示了他們生命的在場證明，更藉由一
股相互扶持的群體力量，見證彼此的存在 (即便事件主角之一已經往生)
，共同拼貼出同志社群記憶和歷史的一隅。
而就像前述女性主義論述中有強調女人內在差異的聲音，陳俊志在此所反
抗的也不僅止於異性戀霸權，他還同時抵拒著同志文化的內在壓迫。亦即
，當主流的同志文化正以青春、中產品味為尚，《無》片在這部分所關注
的卻是一群中老年台客男同志。這個備受漠視的邊緣群體，正逐漸被時間
的洪流所淹沒，但他們承續同志今昔之歷史存在，實為重建同志社群記憶
的重要一環。而對他們的重視，也是陳俊志社會正義感和歷史使命感的展
現。
相較於嚴肅、故作中立的「正史」寫作，這群中老年男同志從語言到肢體
動作上充滿戲感、時而嬉謔的表述方式，甚至於現場忽然響起diva歌曲〈
阿根廷，別為我哭泣〉的安排，還體現了所謂的camp美學。簡單地說，camp
是轉化自同志對於社會壓迫的體驗，是一種同志以幽默面對悲情、強調戲
劇性的生活美學。而片中這群中老年男同志便是在表述他人和自己歷史的
過程中，有意無意地將camp美學嵌入了他們的表述風格，成為與他們歷史
不可分割的一部分。可以說，風格即是內容，而這般帶有camp風格的歷史
表述，正與這群同志的生活體驗互為表裡。
相對於個人式的記憶和歷史，《無》片還含括了幾件在近年台灣同志圈中
別具意義的事件。例如，影片透過阿嬤、蔣姨等人，便順勢帶出了2003年
在台北首次舉行的台灣同志遊行。雖然台灣同志遊行在片中僅屬側寫，而
非焦點，但是對於認同同志的朋友們來說，這些珍貴的歷史片段卻召喚著
同志共同的記憶，和同志對於社群身份的想像與建構。另外，晶晶書庫的
負責人賴正哲，則是在遊行中經由當時剛過世的張國榮和他在《霸王別姬》
裡妖姣的「程蝶衣」古典造型，試圖召喚著同志在華人歷史脈絡中的身影
。有趣的是，透過蔣姨個人所持的遊行標語，同志遊行竟也能扯上轟動一
時的費玉清誹聞疑案，而讓強調集體性的遊行多了個個人化的註腳。
至於《無》片中另一條敘事的核心──AG健身房事件，則是在陳俊志的手
中展現出豐富的意涵。這起警方濫權、迫害同志的社會案件，同志應該多
略有所聞，但要看到衝突當時的歷史性畫面，這可能還是頭一遭。在畫面
中我們不但看到被警方強制拘留在警車內的健身教練 (張座誠) ，也目睹
在事發當時立即趕抵現場進行聲援的多位同運戰將，尤其是口鋒犀利的王
蘋，不畏警方的蠻橫，展現出正氣凜然的風範。當然，帶著攝影機衝鋒陷
陣的陳俊志，也讓我由衷的欽佩。深諳影像力量的陳俊志是國內極少數以
同志運動為己任的影像工作者，而當時的他便拿著攝影機，在現場進行自
力救濟與蒐證工作。當我們才透過畫面上的字幕說明，得知陳俊志當時所
拍攝的畫面，部分已在警方的脅迫之下被強行洗掉；接著，我們便又目睹
在鏡頭前方的警長對著鏡頭 (和現在螢幕前的我們！) 動粗，而該鏡頭就
在慢動作中搖晃，下墜。
這些畫面讓我聯想到傅科所說的「有權力就有反抗」(p.95)，以及主體伴
生於反抗的概念。因為陳俊志不但讓我們看到、記起那樁政治事件，更讓
我們在「看」的同時，重新經歷我們曾經 (且依然) 遭受到的壓迫，體驗
身為同志的我們在此刻所應有的憤怒，與該作出的反擊，進而加深我們對
於自身身份和權益的信念。可以說，這些歷史性畫面所召喚的，不只是我
們對於單一政治事件的記憶，更同時召喚著同志群體的政治意識以及身份
自覺(其實AG事件本身就不是個案，它包含了警方對於AG 健身房不下數十
次的騷擾，且警方與同志在年前的「常德街事件」中便結下了樑子，而當
AG事件尚未結案，周美玲在《私角落》中所紀錄的Corner’s 同志酒吧，
就也在警方的惡意臨檢之下被迫歇業)。
雖然一年半之後高院宣判AG的三位被告無罪，且大法官會議爾後裁定「警
察不得不分時、地、以及對象，任意臨檢」，讓AG事件在政治的角力場上
正式落幕。然而，對於該健身房的負責人怡謀來說，該事件所造成的傷害
卻永遠無法落幕，因為怡謀的伴侶和陳俊志的好友種生，在事發幾個月之
內便因纏身的訴訟及龐大的債務，導致身心俱疲、健康狀況急速惡化，而
於英年驟逝。
記得片中有段動人的蒙太奇，結合了2000年年中種生的告別式畫面，以及
2001年年底《藍宇》的兩位主角胡軍和劉燁，在著名的男同志酒吧Funky
對唱男同志國歌「你怎麼捨得我難過」的經典畫面。一方面，這段蒙太奇
傳達了當時以「義弟」身份參加喪禮的怡謀，其個人難以平撫、綿延至今
的傷慟；另一方面，藉由這段創痛的個人記憶，同志個人的生命經歷與同
志社群的集體記憶 (相信許多同志都有被《藍宇》的深情打動的記憶) 竟
跨越時空，於片中再次地取得了連結與共鳴。
關於種生的死因，很多人或許僅憑臆測、或只看到了表象，認定種生「不
過」死於愛滋(併發)，但對於和種生有著深交，與種生一起走過這段歷程
的朋友們來說，事情卻非如此簡單。陳俊志就沉痛地表示，「我到今天還
是堅信，AG事件害死了種生」。相較於導演在阿煙與阿生的故事中傾向中
立的拍攝方式，陳俊志在怡謀與種生的部份顯然用情更深，以更積極的態
度介入。從他帶著攝影機 (和螢幕前的我們) 與警方發生「擦撞」，到他
對於種生死因的強烈表態，俊志的積極介入，所代表的不但是許多紀錄片
工作者所抱持的社會使命感，更代表著同志社群不願再承受官方壓制、默
認官方說法的主體反抗聲音。
陳俊志的《無偶之家，往事之城》讓我想起了許多，重溫了許多日益模糊
的歷史片刻。在記憶的往返中，我思索著介乎個人、社群、記憶與歷史間
的多重互動，看到了「記憶同志」的可能。雖然，我不排除每個同志個體
對於「記憶」(remembering) 的可能認知差異 (畢竟每個人都有不同的生
活體驗、歷史和回憶)，但我認為「記憶同志」可以代表一種創作態度：
具備政治意識和歷史使命感的創作者，從同志的角度出發，關照同志個人
與社群的生命體驗，並注重兩者的張力、互動以及歷史連結。
雖然《無偶之家，往事之城》的起始點是個人式的失落與追憶，但它最終
所展現的卻是生命與社群記憶的復得。
（特別感謝陳俊志、「公共電視」陳家敏，以及〈自由時報〉曹玉玲）
＊參考資料：
1. 莊慧秋(主編)，揚起彩虹旗：我的同志運動經驗，1990→2001。
台北：心靈工坊，2002。
2. Doane, Mary Ann. “Remembering Women: Psychical and Historical
Construction in Film Theory.” Femmes Fetales: Feminism, Film
Theory, Psychoanalysis. New York: Routledge, 1991. 76-95.
3. Dyer, Richard. “It’s Being So Camp As Keeps Us Going.”
Only Enteertainment. New York: Routledge, 1992. 135-47.
4. Foucault, Michel. The History of Sexuality, Vol. 1:
An Introduction. Trans. Robert Hurley. New York: Vintage Books, 1990.
來源：台灣電影筆記
https://movie.cca.gov.tw/column/column_article.asp?rowid=233
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做愛的朋友?做愛的炮友?做愛的情人?做愛的交往對象?做愛的喜歡對象?做愛的愛人?
複雜言語交織意圖理清一種關係，然而關係終究不過只是一種感覺
先行在概念之外，遠遠的，遠遠的，如此飄邈空泛於言說，卻又最為真實的銘刻心頭。
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