從政以來未間斷,每年新年期間耿輝都會率領服務處團隊,一起走訪七堵區內各宮廟,祈求眾神保佑大家在新的一年平安快樂順心❤️
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張耿輝
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基隆市市議員
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無極老母廟 在 Re: [問題] 無極- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《racky0122 (傑利)》之銘言:
: 請問各位道兄
: 關於 無極 開頭的神聖
: 這是屬於哪一派的呢
: 還是正統道教 本來就有?
道安:
以「無極」開頭的道教神聖,歷來祖師高道僅公認 三清道祖、 斗姥天尊、 東王
木公、 西王金母等。蓋「無極」者,象徵「道」至高無上的「道體」、「本體」,故得
冠以「無極」之名者,僅限元始祖炁(道)本身或祖炁體現者,人格神、功國神靈均不得
冠「無極」二字。
而這些無極界的道教神聖,亦因源自於道體的至高性,故受到所有道派的共同崇敬,
如 三清道祖,係道教各派的共同教主,即「道」的體現; 斗姥天尊乃元始梵炁, 東
王木公與 西王金母,則分別為道體派生的先天陰陽二炁。
至於 玉皇上帝與 太乙救苦天尊,則為「即體即用、徹上徹下」,身兼無極道體與
太極道用於一身的神聖。如《玉皇本行集經》云「是帝身,即道身也。」證明 玉皇上帝
,即是「道」的具象化。而《郭店楚簡.太一生水》曰:「太一生水,水反輔太一,是以
成天。」則點明「太一」(太乙)為「先天地而素存」、「象帝之先」的「道」的本體,
但因 玉皇上帝、 太乙救苦天尊,並非只是「只存有而不活動」的形上本體,而是兼具
了主宰萬天( 玉帝)或陶鈞三界( 太乙救苦天尊-天界考核群仙、人世尋聲赴感,
冥間救拔孤魂)的三重功能性,故有時亦被畫歸太極界,而非被視作「無極界」的道教神
聖。
至於坊間眾說紛紜、莫衷一是的「無極老母」、「無極聖祖」、「鴻鈞老祖」、「通
天教主」等,多為明清、晚近新興秘密宗教結社(如羅教、白蓮教、同善社、先天道、一
貫道等)所崇奉的至上神,或明清神魔小說所塑造出來的,故並未受到教內所有祖師高道
的一致認同。
邇近更有所謂的「五母」組合,則係由道教瑤池派另行析出,但這種組合將 西王金
母、 虛空地母(四御、六御之一的 后土皇地祇),與女仙之一的 九天玄女、 觀音
大士(本屬婆羅門信仰,後來被佛教吸收,並因全真道與神魔小說的濡染,漸成為道教神
祇之列),乃至於與不可考的「無生老母」、「無極聖母」、「驪山老母」、「青山老母
」、「雪山老母」、「鳳凰老母」、「準提佛母」並列,不只使其徒眾治絲益棼,也混淆
了道教神譜的規準。
另外,道教宗派之中,無論是《諸真宗派總簿》,或是依據正統道教科範設立的各宗
派、各宗壇,並沒有「靈山派」的存在。所謂的「靈山派」,係新興教派「走靈山」、「
會靈山」這種活動形成的團體,各宮廟之間並無直接隸屬關係,也未完全具備教派的幾個
要素:教主(或教派祖師)、主神、經典、修煉工夫、戒律、儀軌,但因部分成員加入各
級道教會。故以訛傳訛,稱之為「靈山派」。但各級道教會,應負起教化、引導這些成員
皈宗正統、正信道教的責任,而非放任他/她們繼續從事「走靈山」、「會靈山」這種非
正統道教科儀或「以釋雜道」、「道佛不分」的行為,方能稱為真正的道教神職人員,無
愧於 三清道祖、歷代祖師。
太上感應 平安善哉
道炁常存 道德高尚
無量觀 無量壽
三清正一弟子 太乙玄宗門下 拜授太上三五都功經籙 taoismmaster 稽首
道曆 四七○六 年 正 月 廿三 日 於 騫林書齋
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