#安通濯暖
到花蓮的第一晚,帶著家人準備下榻玉里的安通溫泉,時間已近太陽西下。
花蓮縣志編纂委員,詩人駱香林曾經寫下:「捕蝨容談笑,溫香入抱多,但令塵垢淨,晞髮向陽阿。」
描寫的就是安通溫泉。
這裡也有「安通濯暖」之稱,1904年,上山採集樟腦的日本人,在安通溪邊無意間發現了不斷湧出的泉水,才開啟了安通溫泉的歷史。
不過,比起溫泉本身,我更有興趣的其實是隱身在旅館背後的一座日式平房。憑著對日本文化的深刻理解,當我初見它時,便深深為那經歷風霜的模樣著迷,拿起相機不停地按著快門。
西元1930年,台灣還在日治時代的昭和五年,日本政府在這兒建造了一棟全檜木的平房,做為當時日本警察廳的招待所,也是當時日本總督的行館。
門口貼著違和感的紅色春聯、走廊上掛著不合適的珠簾與燈籠、玄關與廚房甚至堆砌了許多雜物,現在看起來就像是倉庫一樣,但這些都掩蓋不了它那正統的日本式建築風格,以及曾經擁有的滄桑過往。
可惜了這座到處都是雜物的老房子,它其實可以變得更好,甚至成為眾人造訪玉里的指標才對。
長廊兩旁的障子,拉開後映入眼簾的是用榻榻米鋪成的一間間和室,傍晚餘暉透過木窗照射進來,讓窗櫺成了美麗的剪影,抬頭看天花板,檜木交疊的樑柱拼綴成褐色的幾何圖案,一切的一切,都讓我憶起過去經常在日本鄉間佇足的畫面。
走到廊下的盡頭透過窗戶往外看,綠意盎然,但卻是日本見不到的熱帶植物,我在想,當年在這兒汲汲營營採集樟腦的那些日本人,或許偶爾也會有一種空間錯置的感覺吧?
其實這兩年在台灣旅行多了,我再次深刻感受到這塊土地上,還隱身著許多值得你我去好好保護的老房子;無關政治、無謂立場,我們都該努力保存屬於這座美麗島嶼的脈絡記憶,還原歷史文化的真實面貌,誠實面對。
#中秋連假我沒什麼外出計畫
#反而想要好好休息反芻過往旅行記憶
#順便多讀點書來籌劃下次的旅程
#安通溫泉 #花蓮 #玉里 #MyLife #Travel #LifeStyle #FashionDirector #Stylist #YouGunLee #李佑群老師 #佑群老師 #李佑群 #旅行 #旅行的意義 #群旅 #九月花東微旅
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過494的網紅許淑華Hsu Shu-Hua,也在其Youtube影片中提到,10月11日許淑華邀請蔡英文總統及擁有63萬成員的貓咪也瘋狂社團版主廖維欣一同聊貓事、暢談寵物經;但事後不僅遭韓粉以假訊息散佈外,與總統一同暢談的貓咪也瘋狂社團也遭不理性韓粉檢舉而遭關閉。 立委候選人許淑華表示,當天僅討論寵物大小事完全無關政治,也避談選舉,但仍遭韓粉刻意散佈不實消息,雖然目前原PO...
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#不要碰觸的話題
「你若是有考上警察吼,那就是菩薩有保佑啦。」
「最近這麼不順,應該要祭改一下。」
「沒事,老師不會生病,老師身後有天使護著。」
成長於佛、道混合的家庭,之後遇見身為基督徒的家教班老師,這類的對話在過去幾十年來不斷出現於耳際。
年紀還小的時候,內心會想,最好是都靠菩薩就好,自己都不用努力啦吼?
年紀稍長,內心總想,祭改一次也太貴了吧,到底真的假的啊?
隨著年紀增長,就徹底放棄與身邊的人在宗教與政治這兩個議題上進行任何討論。
#不知怎麼寫的心得
對於不玩恐怖遊戲也不看驚悚電影的我來說,最初是完全沒有考慮過要購買《返校》及《還願》的。
但忘了在什麼契機之下,透過 曼不經心的遊戲評論 The Casual Comments 與赤燭的某人結緣,只好硬著頭皮破完這兩款作品。
我記得自己上市當日就將《還願》給通關了。
由於過程太過感動,所以我馬上打開電腦敲下心得。
然後刪除。
敲下心得,然後刪除。
大約六個月後,各種圍繞著《還願》而生的紛擾逐漸落幕,我再度打開網頁,敲下心得。
然後刪除。
這款遊戲帶給我的感受很簡單,兩個字 - - 「觸動」
上一次讓自己有相同感受的遊戲是《Braid》,再上一次是容量僅有 2MB,由 Jason Rohrer 開發的《Passage》。
所以我真心想要推荐這款作品給身邊的所有人,無關政治,無關驚悚,我很想要讓朋友或家人理解自己在玩這款遊戲時所體驗到的那種,從內心最深處被刨挖出來的苦澀。
不過,若要談自己對於《還願》的體驗,又幾乎無可避免地得談到宗教、信仰、家庭與成長的經歷。
所以我每破完一次《還願》,就不斷地敲下數千字的感受,然後刪去。
再破一次《還願》,再咀嚼一次自己對於祖母、父親的情緒,然後刪去。
二十幾歲的時候,深怕世界聽不見自己的聲音,害怕網路上的人們看不見自己的行緒,所以極盡所能地透過鍵盤發出哀號與呻吟。
再過十餘年,那些悲鳴轉變為無聲的嘶啞。
最後發現,就像閱讀書本一樣,只能將這種獨一的體驗轉換為「孤獨」。
去年我在想,啊,這種無法讓你知道我到底有多感動的情緒叫孤獨。
而最近則在想,每個人有每個人的孤獨,雖然和自己的孤獨的內容不同,但不一定比自己不孤獨。
#片尾曲或許聽了一千次
《還願》在懸疑的氛圍中開場,點著打火機,拖著在沉重的腳步,在回憶中的住家場景裡來回穿梭。
隨著遇見一次又一次的 Jump scare,情緒緊繃到了極點,我也罵了無數次的○林○,卻很快地被可愛的繪本給撫平了嘴角。
但很快地,又被迫皺著眉頭看完不忍卒賭的橋段。
轉瞬間,看著空無一人的場景,不知所措。
聽著無人回應的電話答鈴,緩步下樓。
每一步都比上一步要來得沉重。
我幾乎要放棄按下鍵盤。
站在門前,我已做好心理準備,這將會是我所見過最爛的遊戲結局。
但轉下門把的瞬間......
「草東沒有派對」的歌聲,讓我迎來前所未有的盈滿體驗。
猜中了開頭,卻料不到結尾。
我不知如何敘述在那之後 4 分鐘的體驗。
我感覺在那首歌播放的期間,自己流乾了一年份的眼淚。
在那之後我每天上班八小時都開著 Spotify 重複播放著那首片尾曲。
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只夢到這裡
失望的人,這次沒能紅了眼眶
我們讓大海淹沒了嘴
享受著辛酸
紛亂的光線裡,我閉上眼去看...
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聽著聽著,一年過去了。
我還是不知道怎麼介紹《還願》。
總之,亂寫一通囉。
但反正我是這麼想的......
「草東沒有派對」的歌曲,成就了《還願》最完美的落幕。
而《還願》的整體鋪陳,也讓「草東沒有派對」的歌曲成為了最大的情緒引爆點。
兩者,缺一不可。
真是完美的組合,完美。
無關政治 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的最佳貼文
【 #香港 囚權關注組織「 #石牆花 」解散之後,誰來維護在囚人士的權益?】
關注囚權的香港民間組織「石牆花」,今早(14日)刊出解散聲明。發起人 #邵家臻 表示解散原因「不多說」「大家心裏有數」。聲明中寫道「就算最終被壓碎,但之前換來的時間也是值得的。對不起,我們已盡力了,而這份努力本身就是石牆生花的故事。」
「石牆花」曾就囚權議題、獄政改革多次發聲。今年5月曾收集到十萬人聯署,就獄中酷熱情況要求懲教署作出改善。組織亦提供物資和情緒支援,也替在囚人士收信、寄信。
保安局局長 #鄧炳強 日前批評稱組織協助獄中人利用特權建立影響力,危害國家安全。本以為無關政治的支援,為何卻頻繁惹來非議?石牆花倒下後,誰來關注香港的囚權問題?https://bit.ly/3k862Pl
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【邵家臻,淚痕滿臉的死士】https://bit.ly/394jtJN
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#端傳媒 #六週年 #新開端 #香港懲教署 #囚權 #國安法
無關政治 在 許淑華Hsu Shu-Hua Youtube 的最佳解答
10月11日許淑華邀請蔡英文總統及擁有63萬成員的貓咪也瘋狂社團版主廖維欣一同聊貓事、暢談寵物經;但事後不僅遭韓粉以假訊息散佈外,與總統一同暢談的貓咪也瘋狂社團也遭不理性韓粉檢舉而遭關閉。
立委候選人許淑華表示,當天僅討論寵物大小事完全無關政治,也避談選舉,但仍遭韓粉刻意散佈不實消息,雖然目前原PO已刪除文章,但還是有許多不理性的韓粉在未查證下,即隨意檢舉社團,造成困擾。
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無關政治 在 波特王 Potter King Youtube 的最讚貼文
其實不覺得自己是什麼咖,但能有這機會為高雄服務,
為我所居住的城市服務,我們會盡力做到最好,無關政治,無關金錢。高雄加油!!!
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無關政治 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「來去府城透透氣:一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
專訪作者:陳文松 副教授
內容簡介:
「臺南是文化古都,又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊,我們草地人卻好到城市,所以我差不多一個月中兩三次到臺南市,名義上是做個週末旅行……第一項為逛街,第二項為看電影,第三項為吃點心,第四項為找朋友,第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家,就感覺像不到過臺南市,或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
看電影、打麻雀和下圍棋,這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
本書所收錄的文章,從日記出發,試圖探究日治中期一個(群)地方知識人(社群)的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」,反而能讓我們深入認識殖民地處境下,臺灣人與日本人的日常交涉多元面向,以及臺灣人的心境,並且在空間上,帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮,吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦,作為一座文化燈塔,是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
吳新榮出生於二十世紀初期,正是日本殖民統治臺灣的穩定期,童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過;然而到了二次大戰一結束,迎向中晚年的吳新榮,和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣,在充滿期待興奮的心情,迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
吳新榮的人生跨越了這兩大時代,在文學創作與政治參與上,都可以看出他的個人價值取向;同樣的,從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中,亦可映照出社會、時代,當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下,電影、麻雀和圍棋,無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
在一九四○年代時,對於三十多歲的吳新榮來說,每週到臺南市區看電影,不只是休閒,還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便,他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言,這些看似無關政治、無關歷史、無關文學,甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動,卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活,面對此一似乎命定的處境,打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
◆關於吳新榮
「雖然生活的威脅臨額,我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人,也不是學理深奧的人;文化人應當和時代的煩悶而煩悶,和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
吳新榮(1907年11月12日-1967年3月27日),字史民,號震瀛、兆行,晚號琑琅山房主人,臺南州北門郡(今臺南市將軍區)人。臺灣著名文人、醫師與政治人物,在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」,為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時,遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作,曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長,並主編《南瀛文獻》。
作者介紹:陳文松
日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士,曾任教國立花蓮教育大學、東華大學,現為國立成功大學歷史學系副教授,講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會,以及日常生活(娛樂)史。著有〈從「總理」到「區長」:與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書(1896-1897)為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文,及《殖民統治與「青年」》一書。
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