「預設你的目標，也就侷限了你的空間。」
表演跟性愛一樣。
我這次的工作，常常一天哭12個小時，有一天上工，對手演員跟我說：「看姊今天這場戲應該不需要哭吧？」
「我不知道耶，我從來不會知道我會怎麼演。」
我最怕看到劇本寫著指導演員演法的字眼，「他凱屎掉下眼淚說....」「他大聲搥牆狂吼」「這時他笑了出來」…..
從演員開始經營他的角色，這個角色就開始從下長出根，從上發出枝枒，將血肉連貫起來，當我們成為這個人，他的哭笑喜怒我們不需預測如何呈現，投入了情感，這些自然會發生，你的眼淚自然會掉，你的嘴角自然會笑，氛圍自然美好感人。
因為你是妳，你吸收這個角色後創造出新的感受，獨一無二。
性愛也一樣，每次都是獨一無二的。
不比較以前那次那個多好，不預設未來這次這個要怎樣，不去堅持要到達什麼「高度」，放下掌控，放下擔憂，讓一切自然發生，你認為不夠的不完美的，只是腦袋的慣性與不安全感。不是你熟悉的沒有不好，打開雙手，卸下心房，此時此刻只專注在當下你跟他的交流，百分之百的全然感受享受身心靈帶來的啟發與悸動。
身體是一座秘密花園，花時間去探索灌溉，就會春意盎然，滋養身心，但是，關上門加上鎖立起「生人勿近」，或是過度踐踏花園，枯萎的，就絕對不只是花園，裡面的雜草蚊蟲會反撲侵蝕你。
沒在性愛中得到快樂的，是你困在過去的美好或不好，所有一切跟以前不一樣的都不好，過去有不好的你也堅信這次也一樣不好，你設定了目標，放下城門，不給自己機會也不願意改變，待在高塔連頭髮都不放下來，自己越走越窄越累越沒意思。
生命沒有驚險驚喜就沒有高潮。
表演也是，因為當你設定了你要怎樣演，結果無法這樣，你焦慮懷疑，擔心別人覺得遜，拼命想把自己撐到那個「你以為演得好的樣子」，被這些搞得分心尷尬，一場戲下來心力交瘁。或者只是照本宣科，堅守自己的演法，對方怎麼演是他的事， 怎麼能感受到對手的能量如何跟你的一起運作流動，成就這場的感動呢？
我說的出來，因為以前這兩件事我就是這樣。
還好我不相信生命就這麼無聊，上了很多課，錢沒白花。
我們都非常喜歡有機， 有機代表流動代表生命力代表可能性代表健康代表fresh， 有機不止放在食物上， 生命的各種面向也應該是這樣， 從你跟人的互動，處理事情的態度，工作的角度，照顧孩子的方法到做菜做飯做愛都應該要有機。
不有機，就容易停滯，容易厭倦，容易一層不變。
生命一定是越來越短暫的， 不趕快多嘗試冒險一番，真的很可惜。
戲演得好不是浪得虛名的，好好過有機人生吧！
就醬，還是不選市長。
#設定你的目標也侷限你的空間
#表演跟性愛一樣
#丁寧新書讓你的人生踢破天花板
熟番意思 在 Re: [LIVE] 斯卡羅EP1、EP2 公視六21 - 看板TaiwanDrama 的推薦與評價
看到有些推文在談「歧視」這個議題，其實不妨站在當時人的視角去觀看。
*更：我誤會原文推文串對於歧視的看法了，指的並不是我文中所敘述的這樣。
一、「生番」、「熟番」、「番膏」的「番」：
過去清朝在台灣的土地上劃分了一條界線，用來區分漢人（福建、廣東移民）以及原住民
的生活領域。
為了避免漢番衝突，因此明令漢人禁止越界偷墾。所以界外並不被清朝視為領土，土地之
上的居民也就不被登記在戶口。
界外的原住民，如果向清朝繳稅跟服勞動，在身分上便會被清朝界定為熟番，反之，則為
生番。
因此，番其實是當時的官方稱呼，也是一種來自他者的「他稱」，但卻符合當時的語境。
如果使用「原住民」，這固然符合現代對於族群的界定，但這就不符合了當時的歷史時空
就好像你拿明朝的劍斬清朝的官一樣，不同歷史時空的詞彙，在借用上必須留意內涵符不
符合該時空的情境。
順帶一提，其實連「原住民」也是一種他稱，各族有自己的自稱，像是阿美族的阿美、達
悟族的達悟、賽德克族的賽德克，在他們的語言裡都是「人」的意思。
二、領土與主權的概念
我們有時會不經意的把現代主權國家的領土以及國民兩個概念套回過去的清領台灣，然而
這也是一種以今窺古的誤植。
清朝在治理台灣時，真正會被納入領土，並登記在土地帳冊，以及戶口上的，是有設行政
機關，並派員管轄的地區，比如這集出現的台灣府、鳳山縣。
第一集的海難中，羅妹號上的人是被瑯橋的原住民殺死的。但在當時清朝的統治最南端僅
止於鳳山縣，番界以外再往南就不屬於清朝的統治，因此瑯橋十八番社並不被清朝視為屬
民。
清朝為什麼不統治整個台灣呢？其實歷任清廷與台灣有關的官員，第一個，受到「三年一
任」的影響，大多不會太認真經營台灣；第二個，當時台灣歸福建省管轄，一旦設置行政
區劃，行政、駐軍都是龐大的開銷，以當時的台灣上繳的租賦來看，根本不夠統治的支出
，還要上級的福建省撥款支援，多設置行政區劃根本是燒錢舉動。
當時的好官，標準是不擾民、不加稅，為了多增加行政區域，而要負擔財政，這在考核上
面也有礙官員升遷。
因此清朝疆域的擴張，有時都是漢人非法越界大肆開墾無主荒地，或是原住民的土地，稱
為番地後，為了向清廷取得合法開墾執照，而向官府要求設縣治理，最有名的例子就是劇
中的「噶瑪蘭廳」。
然而西發利亞條約後的西方國家，已經建立起主權國家的概念，也就是一個國家應具有明
確的領土、國民等概念。
所以吳大廷跟劉明燈才會認為瑯橋的生番殺了人，根本不關清廷的事情。這是清朝這個前
近代國家跟美國、英國這種現代國家明顯的認知差異。李仙得為首的外交官員，在認清這
點後，才會主動去找斯卡羅談判。
那既然番界外的居民嚴格說起來是「無主」，那麼根據當時國際法的概念「我來了、我看
到了、我征服了」，自然就是一個搶先、勝者為王的爭奪土地行動。
因此之後牡丹社事件，便被日本人運用了所謂「非國民」的概念，出兵攻擊當時的原住民
。清朝在認知到這種國際公法後，因此決定擴展統治疆界，設立恆春縣。
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另外再提一下劇中的閩南語跟台灣現在通行的閩南語（台語）的差別。
語言這種東西，是因為人們有溝通的需求才被創造出來。語言可以簡單的拆成「文字」以
及「聲音」，以清朝為例，清朝以漢文作為行政的文字，在公文書往來上都使用漢字（還
有滿文）。
然而中國各地的人們有著不同的語音，因此閩北的人看著漢字講出來的音，跟閩南的人講
出的音並不會相同，再往下細分，各個府縣更是有著許多的差別。
若只在自己的府縣溝通還好，反正你講你的泉州話，我講我的漳州話、廈門話。但各地的
士人為了科舉到了省會（鄉試）、北京（會試、殿試）時，遇到了與人互動的場合時，若
不學習一套共同的語音，彼此根本難以溝通。
因此北京這個地方的人唸漢字的讀音，便被界定為標準音，成為清朝時中國的共同語。而
在次一級的福建省中，廈門人讀漢字的音則被界定為標準音。
所以劇中有些人會講廈門腔是這樣來的，然而台灣現在已經不通行這種話了，所以才會對
劇中的閩南語有些熟悉又陌生的感覺。
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