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「民族主義」成為政治教條，作者身為混血港人，離開香港，定居英國，有一天，發現一個村鎮裡的兩戶人家均在家門口升起了一支聖佐治十字英格蘭旗。

聖佐治十字（Saint George’s Cross 或 Cross of Saint George），是白底紅十字的符號。最早是熱那亞共和國的旗幟，之後被十字軍採用，最後成為了英格蘭的旗幟。

約公元 260 年，聖佐治出生於巴勒斯坦一個信仰基督教的貴族家庭，後來擔任羅馬騎兵軍官，驍勇善戰。公元 303 年，他因試圖阻止羅馬皇帝戴克里先對基督徒的迫害而被殺。之後，他在公元 494 年被教皇格拉修一世封為聖徒，又成為英格蘭、格魯吉亞、莫斯科、加泰隆尼亞、馬耳他、立陶宛等地的保護神，常被稱為「戰士的聖人」（warrior saint）。

聖佐治死後變成了神話人物，更多次「顯靈」，曾經在土耳其境內現身為民除害，殺了一條火龍，這是公元 1000 年左右出現的傳說。

第三次十字軍東征（1189-1192 年）期間，英王李察一世（即獅心王）親自率兵，在「聖佐治屠龍」地附近大獲全勝。他認為這是聖佐治保佑，從此，從未踏足過英國的聖佐治，被視為英國的守護聖人。

1277 年，英國根據傳說設計出白底紅十字的「聖佐治旗」（英國國旗），同時以「聖佐治十字」作為英國軍隊的紋章。英格蘭國王愛德華三世（Edward III）將聖佐治定為嘉德騎士（Knights of the Garter）的守護聖徒，並將每年 4 月 23 日定為聖佐治日。

「聖佐治」一直是英格蘭文化身份的重要圖騰，而看見聖佐治十字旗，令作者感到震撼。

【盧斯達：韓國瑜說要「恢復四書五經」的心態】

韓國瑜早前 (17日) 接受訪問時表示，民進黨政府「去中國化」，未來若成為總統，「課綱一定要恢復四書五經」，「中華文化源遠流長下來，絕對不能斷！」雖然其他黨派馬上指正，謂現行課綱早就有大量中華經典。但韓國瑜一方應該是不在乎被打臉的，因為這番「反去中國化」言論的目標選民，根本是另一群。

復辟的交叉點

重提「四書五經」、中華文化的這些政治符號，是為那個逝去的民國招魂。沒錯中華民國還在，但對於韓國瑜的目標群眾來說，民國的靈魂已經被敵人淘空。例如很多人不再認同自己是「中國人」，也不再信仰他們所信仰的。在早前一個公開活動中，韓說要打一場「中華民國保衛戰」，那不只是政權要回到國民黨手上，還要興滅繼絕那套文化和道統。

「中國人」的政權合法性觀念，取決於道統是否「正」，與管治質素或者是否民主無關。要維持想像中的「中國」穩定，道統或政治秩序就不可以「依賴選民」，不能「聖人當時而立法」，而是要從堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子到國父這個古聖傳統涉取傳統觀念。這些傳統資源對領土遍及的範圍、民族由甚麼構成、對領袖的要求、領袖與人民的權利與義務、階級之間的規範等等問題，作出了不成文的規範。雖然不一定符合形勢，但由於古老，所以就是神聖和根源的。

早前台灣通過同性婚姻的問題，對立陣營的影片竟然在半空製作了一個「巨大孫文」來發表論述，可見這套圖騰仍然勢力龐大，是不會被「當時而立法」所永遠剋制。所謂「復辟」兩個字就是形容「當時而立法」失敗，迷茫的當代人回到「道統」中找尋傳統資源。

中國共產黨在內戰成功之後，共產革命卻完全失敗，政權瀕臨毀滅，最終他們也「復辟」了，回到自己希望打倒的道統，「新中國」不再「新」，以階層作為共同體的嘗試失敗了，還是老老實實回到56個民族綑起來的「中華民族」，在復辟的交叉點，國共兩黨也是這樣在意識形態「永恆回歸」，回到一樣的起點。

古文化為甚麼比較開放包容

而「四書五經」乃至中華文化，究竟對這片大地上的政權是甚麼呢？是不是一種濃度夠高，政府施政就會暢順、官員就會比較好過不會被質詢到很難堪的化合物？其實可考的「中國文化」作為「理型」，十分「普世開放」。孔子講究文化而不是種族，華夏與夷狄以文化分別，而且可以改變，這裡就留下了重大的缺點，令中國至今仍然無法進入現代。

古聖王都被描述為「外來者」，就好像拿破崙來自原屬熱那亞共和國的科西嘉島、史大林來自東歐的格魯吉亞；「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。」所謂夷夏之防，宋、明兩個政權的士大夫最在乎，這些政權也是在意義上最接近民族國家的時候。到了滿人又建立起征服王朝，「文王是西夷人」這類論述又被提出來，這種「開放性」反而成為異族政權奴役被殖民者的理論。

而「漢人」作為一個不斷被征服而擴大的群體，可以在不斷的事實亡國以後，仍然編織出一條道統，恐怕也是因為這種歷來的開放性傳統，也就是這種「被征服的藝術」和善於自我調適，令「中國意識」可以如此源遠流長。

到了現代，這種中華的開放性極為弔詭地與全球化主旋律融為一體，中華人民共和國入了聯合國、加入世貿，之後成了外資的樂園，為全球化和西人提供動力；至於在中華民國，主張「統一」的各種勢力，其實也是使用古中國文化那種「天下一家」的美好想像，這又與西方近世「不要排外，包容、融合就是文明」的二戰安排而產生的理念融合在一起。

由於中華文化的「理型」，其實就是描述如何建造一個不斷擴張的文化帝國，所以越受其影響的人，就越不會接受歐洲發明而世界普遍通行的那套主權國家、民族之林的概念。他們會說台灣太過執著主權問題，何不創造性地拋開，共創新的繁榮。其實那「新的繁榮」只是復古，回到天下帝國的那種秩序。

所謂帝國　是希望超越民族國觀念的古老怪獸

美國前國防部長馬提斯在東亞訪問的時候，曾經露骨地提出中國要復興「朝貢體系」。雖然朝貢只是一個理念而多於一個長久存在過的體系，但中國在全球體系賺到一點紅利之後，就已急不及待叫囂要恢復另一種秩序，不論是叫天下帝國還是朝貢體系，那都是列國體制的對立面，而那構想就是源遠流長的來自中華的神聖文化。等於最近有以色列政客用《聖經》來做地契，證明自己擁有某些土地的主權，那個道理都是希望現代的秩序，回到自己(可能是想像出來)的傳統。

在這個復辟的中國體系之下，東亞和南海都是其「勢力範圍」，這範圍之下就不存在現時大家認知的國家機能，例如獨立的外交、軍事、自由貿易、法律體系等等，即整個範圍都最好進入「一國N制」，也就是其他地方去主權化，整個東亞成為一個集團。

港澳地區是第一個試點；打壓中華民國的外交活動，則是中國一種「自身的操練」。這套文化自然孕育出不斷冒進和「要求復權」的現狀挑戰者，例如中國對台灣的東進，或台灣諸多「親親論」的中國依附者，或那些世界主義的進步派。不管是外侵還是內附，那帝國主義意識形態的理型，在中國的遠古文化都可以找到根源。

普世而開放的，其實就是帝國主義的。有一些反美的人會將希望寄托在以前的蘇聯，或現在的中國，然而實際地考慮，台灣早就在美帝國的影響之下，似乎人權和經濟反而越來越好，但中帝國究竟是甚麼，恐怕普羅的台灣人不知道。聽過，卻也不是親身感受。

但事實上中帝國對台灣有特殊的吸引力，因為他們是同一套文化孕養出來。大東亞共榮圈是日本對中華式天下帝國的趕超嘗試，台灣士兵參與過這套實驗。日本最後吃了兩粒原子彈，美國駐軍才完全放棄；中國是沒有放棄的，其實台灣也沒有放棄，很多愚人在台灣有政治社會問題時就萌生「不如讓中國來管」的想法，那便是一種源遠流長的「參與帝國」、「參與天下」的古老慾望。

儒家文化圈下的地區要「進入現代」，要超克的自然也是古文化遺留下來的，那種不斷蠢蠢欲動的反古力——那種掙脫現代、回復自身本性的文化想像，永遠令人暴露在帝國輻射的引誘之中。

【盧斯達：韓國瑜說要「恢復四書五經」的心態】

韓國瑜早前 (17日) 接受訪問時表示，民進黨政府「去中國化」，未來若成為總統，「課綱一定要恢復四書五經」，「中華文化源遠流長下來，絕對不能斷！」雖然其他黨派馬上指正，謂現行課綱早就有大量中華經典。但韓國瑜一方應該是不在乎被打臉的，因為這番「反去中國化」言論的目標選民，根本是另一群。

復辟的交叉點

重提「四書五經」、中華文化的這些政治符號，是為那個逝去的民國招魂。沒錯中華民國還在，但對於韓國瑜的目標群眾來說，民國的靈魂已經被敵人淘空。例如很多人不再認同自己是「中國人」，也不再信仰他們所信仰的。在早前一個公開活動中，韓說要打一場「中華民國保衛戰」，那不只是政權要回到國民黨手上，還要興滅繼絕那套文化和道統。

「中國人」的政權合法性觀念，取決於道統是否「正」，與管治質素或者是否民主無關。要維持想像中的「中國」穩定，道統或政治秩序就不可以「依賴選民」，不能「聖人當時而立法」，而是要從堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子到國父這個古聖傳統涉取傳統觀念。這些傳統資源對領土遍及的範圍、民族由甚麼構成、對領袖的要求、領袖與人民的權利與義務、階級之間的規範等等問題，作出了不成文的規範。雖然不一定符合形勢，但由於古老，所以就是神聖和根源的。

早前台灣通過同性婚姻的問題，對立陣營的影片竟然在半空製作了一個「巨大孫文」來發表論述，可見這套圖騰仍然勢力龐大，是不會被「當時而立法」所永遠剋制。所謂「復辟」兩個字就是形容「當時而立法」失敗，迷茫的當代人回到「道統」中找尋傳統資源。

中國共產黨在內戰成功之後，共產革命卻完全失敗，政權瀕臨毀滅，最終他們也「復辟」了，回到自己希望打倒的道統，「新中國」不再「新」，以階層作為共同體的嘗試失敗了，還是老老實實回到56個民族綑起來的「中華民族」，在復辟的交叉點，國共兩黨也是這樣在意識形態「永恆回歸」，回到一樣的起點。

古文化為甚麼比較開放包容

而「四書五經」乃至中華文化，究竟對這片大地上的政權是甚麼呢？是不是一種濃度夠高，政府施政就會暢順、官員就會比較好過不會被質詢到很難堪的化合物？其實可考的「中國文化」作為「理型」，十分「普世開放」。孔子講究文化而不是種族，華夏與夷狄以文化分別，而且可以改變，這裡就留下了重大的缺點，令中國至今仍然無法進入現代。

古聖王都被描述為「外來者」，就好像拿破崙來自原屬熱那亞共和國的科西嘉島、史大林來自東歐的格魯吉亞；「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。」所謂夷夏之防，宋、明兩個政權的士大夫最在乎，這些政權也是在意義上最接近民族國家的時候。到了滿人又建立起征服王朝，「文王是西夷人」這類論述又被提出來，這種「開放性」反而成為異族政權奴役被殖民者的理論。

而「漢人」作為一個不斷被征服而擴大的群體，可以在不斷的事實亡國以後，仍然編織出一條道統，恐怕也是因為這種歷來的開放性傳統，也就是這種「被征服的藝術」和善於自我調適，令「中國意識」可以如此源遠流長。

到了現代，這種中華的開放性極為弔詭地與全球化主旋律融為一體，中華人民共和國入了聯合國、加入世貿，之後成了外資的樂園，為全球化和西人提供動力；至於在中華民國，主張「統一」的各種勢力，其實也是使用古中國文化那種「天下一家」的美好想像，這又與西方近世「不要排外，包容、融合就是文明」的二戰安排而產生的理念融合在一起。

由於中華文化的「理型」，其實就是描述如何建造一個不斷擴張的文化帝國，所以越受其影響的人，就越不會接受歐洲發明而世界普遍通行的那套主權國家、民族之林的概念。他們會說台灣太過執著主權問題，何不創造性地拋開，共創新的繁榮。其實那「新的繁榮」只是復古，回到天下帝國的那種秩序。

所謂帝國　是希望超越民族國觀念的古老怪獸

美國前國防部長馬提斯在東亞訪問的時候，曾經露骨地提出中國要復興「朝貢體系」。雖然朝貢只是一個理念而多於一個長久存在過的體系，但中國在全球體系賺到一點紅利之後，就已急不及待叫囂要恢復另一種秩序，不論是叫天下帝國還是朝貢體系，那都是列國體制的對立面，而那構想就是源遠流長的來自中華的神聖文化。等於最近有以色列政客用《聖經》來做地契，證明自己擁有某些土地的主權，那個道理都是希望現代的秩序，回到自己(可能是想像出來)的傳統。

在這個復辟的中國體系之下，東亞和南海都是其「勢力範圍」，這範圍之下就不存在現時大家認知的國家機能，例如獨立的外交、軍事、自由貿易、法律體系等等，即整個範圍都最好進入「一國N制」，也就是其他地方去主權化，整個東亞成為一個集團。

港澳地區是第一個試點；打壓中華民國的外交活動，則是中國一種「自身的操練」。這套文化自然孕育出不斷冒進和「要求復權」的現狀挑戰者，例如中國對台灣的東進，或台灣諸多「親親論」的中國依附者，或那些世界主義的進步派。不管是外侵還是內附，那帝國主義意識形態的理型，在中國的遠古文化都可以找到根源。

普世而開放的，其實就是帝國主義的。有一些反美的人會將希望寄托在以前的蘇聯，或現在的中國，然而實際地考慮，台灣早就在美帝國的影響之下，似乎人權和經濟反而越來越好，但中帝國究竟是甚麼，恐怕普羅的台灣人不知道。聽過，卻也不是親身感受。

但事實上中帝國對台灣有特殊的吸引力，因為他們是同一套文化孕養出來。大東亞共榮圈是日本對中華式天下帝國的趕超嘗試，台灣士兵參與過這套實驗。日本最後吃了兩粒原子彈，美國駐軍才完全放棄；中國是沒有放棄的，其實台灣也沒有放棄，很多愚人在台灣有政治社會問題時就萌生「不如讓中國來管」的想法，那便是一種源遠流長的「參與帝國」、「參與天下」的古老慾望。

儒家文化圈下的地區要「進入現代」，要超克的自然也是古文化遺留下來的，那種不斷蠢蠢欲動的反古力——那種掙脫現代、回復自身本性的文化想像，永遠令人暴露在帝國輻射的引誘之中。

少女峰（Jungfrau 4,158公尺）是同名的山脈斷層中的最高峰。位於瑞士的境內，屬阿爾卑斯山脈部份。斷層中其餘兩峰為艾格峰（Eiger，3,970公尺）及僧侶峰（Mönch，4,107公尺）。少女峰於1811年才首次由Meyer兄弟征服。2001年聯合國教科文組織把少女峰—阿萊奇冰川—比奇峰綜合山區列爲世界自然遺産。阿萊奇冰川（Aletsch Glacier）位於瑞士南部，是阿爾卑斯山最大的冰川，從僧侶峰的南面一直延伸到上羅納山谷，面積超過120平方公里。阿萊奇峰位於其西面，羅訥河在山峰的南側流淌。
科西嘉島（科西嘉語：Corsica；法語：Corse）是西地中海的一座島嶼，也是法國最大的島嶼，處於義大利西方，法國東南部及薩丁島的北方。氣候為地中海式氣候。科西嘉島原屬熱那亞共和國，1768年協議賣給法國。科西嘉現在是法國的大區（région），不同於法國本土的其它大區，科西嘉大區擁有特殊領土集體地位。面積8,682平方公里，2008年有30萬人口。島上大部份地區都是山，最高點為Monte Cinto（海拔2,710米）。科西嘉島的附加稅稅率比法國大陸略低。島上有一個天然公園，保護幾千種稀有的動植物。列入聯合國教科文組織世界遺產的斯坎多拉自然保護區也在內。

紅心辣椒旗下經營策略鉅作《大航海時代 Online》自營運以來，深受航海迷玩家喜愛，繼日前推出的「Second Age」版本後，再趁勢推出「獅鷲之翼」 全新改版，將時空回溯至大航海時代起源的15世紀，並新增華麗的「套搭」系統、「15世紀領航船舶」、「阿瓦隆尋寶主題」等顛覆以往的遊戲內容，遊戲中更推出對歐洲影響極大的新國家「熱那亞共和國」，也新增多種生產配方，以及多款軍艦及商船，玩家們可體驗15世紀神秘的大航海盛況，一起感受這場無與倫比的旅程喔。

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