【你了解過地方會議是如何進行的嗎?吃銅吃鐵的地方議會】#懶人時報
地方議會是民意機關,要受到人民監督,但日前東華大學學生直播議會開議遭花蓮縣議會警察架離,而桃園在地監督聯盟到桃園市議會旁聽時被警察強壓出場。公民監督國會聯盟執行長張宏林接受《燦爛時光會客室》訪問時表示,立法院進步了,地方議會還停留在保守封閉的狀態,他諷刺地說,「地方議會就是台灣社會最後的威權遺毒。」
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【 《 燦爛時光 The Best of Youth 》—— 歷史課本空白頁的真相 】
今天要來跟大家介紹由導演鄭文堂執導,彰化縣政府補助拍攝的公視連續劇《燦爛時光》,這部戲取景彰化,導演說是因為看上彰化有許多古蹟,留存豐富的人文底蘊,因此片中可見鹿港公會堂、溪州成功旅客、溪湖糖廠、鹿港高中等景點。不過,今天要說的重點是,這部片對我們的時代意義,非常重大。
你可曾好奇過,你出生、長大的這塊土地,到底發生過什麼事情嗎?
記錄二二八事件、中壢事件(註一)、美麗島事件的台灣本土時代劇《燦爛時光》以「二七部隊」(註二)為參考藍圖,我猜,你一定沒聽過「二七部隊」吧?
當然,這是一段課本不會教的歷史,官方教科書不願寫的往事,就連拍戲的演員也很驚愕,原來有這麼多我們不知道的事情……但,不知道的事情可多著呢!
先前《燦爛時光》到中壢去宣傳時,也發現很多年輕人根本不曉得「中壢事件」或是「二二八事件」,只能說不意外,因為課本教中國比教台灣多,教到台灣史也都輕輕帶過,老師說不考就不會看。即便現在資訊很方便,要什麼資訊都有,但我們還是無法理解,究竟上一代為了爭取民主,做了什麼犧牲?
《燦爛時光》把1945年代人們追求自由的過程,拍得扣人心弦。我自己剛看完幾集,覺得感觸很深,原來我們上一代年輕時候的現實生活是這樣,這才是我們應該知道的歷史,但因為歷史的模糊扭曲,我們卻這些一無所知,實在令人難過又無能為力。
我很感動導演願意花時間拍這樣的「冷門片」,這種題材在主流市場接受度不高,看看《一把青》就知道,PTT討論破表,卻沒有商業電視台願意買單。因此,能夠在資源缺乏、環境如此惡劣的情況下,拍出如此有質感的戲劇,已讓人感到佩服,也感動還有人願意傾家蕩產,只為了繼續說台灣的故事,鼓勵下一代也要如此勇敢下去。
如果連生長在這片土地的人都不知道這些事,那還談什麼愛台灣呢?
最後,送給大家一句劇中我很喜歡的話,「戰爭是走了,但是戰爭的影子拖得好長好長...」這些都是各族群的歷史悲劇,避談傷害的結果,就是難癒的族群對立,與其粉飾太平,不如攤開在陽光下,才有互相理解的可能。
《 燦爛時光 The Best of Youth 》於12/28(一)開始,每週一至三晚間九點在公視頻道,我在這邊跟大家真心推薦,千萬不要錯過這部好戲。我就不在此爆雷了。
*中壢事件 註一:
中壢事件是1977年時,中壢市民不滿國民黨在桃園縣長選舉作票,進而包圍桃園縣警局中壢分局,還搗毀、放火燒警局,警方則用催淚瓦斯鎮壓,還開槍打死青年。該活動被視為台灣民眾第一次自發性上街頭抗議選舉舞弊,堪稱「街頭運動」的先驅。
*二七部隊 註二:(節錄 風傳媒報導)
二二八事件,台灣實施戒嚴令後,軍警在街頭大規模開槍掃射、殺害民眾,逼使一些台灣人為了生存不得不組織警備隊和政府軍隊作戰,例如由黃金島領導的「二七部隊」,即在南投烏牛欄一役以40名民兵對抗2500中國大軍,成功抑制台中地區的傷亡。
—
〔相關連結〕
40名台灣兵舉槍對抗2500名中國軍!《燦爛時光》重現課本不敢寫的「二七部隊」
http://www.storm.mg/lifestyle/77083
拍好戲,我們不會投降——導演 鄭文堂
http://goo.gl/8cBwqu
公視《燦爛時光》第一集完整版搶先看
https://goo.gl/KbaInx
燦爛時光MV 航向遠方的船
https://goo.gl/IpnPtg
林秀姿:鄭文堂「沒想到我們努力到今天,最後只剩半張A4」
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/200/article/3675
燦爛時光ptt 在 Shang-Ho Huang 黃尚禾 Facebook 的精選貼文
大家昨天有看《燦爛時光》吧!
在ptt台劇版已經被推爆了,優猴~眼尖的鄉民也發現我就是在《一把青》裡頭的九大隊長。開心。
哥哥文雄原本品學兼優、父母疼愛。南洋當兵回來後變成了受傷的野獸。即將在光復後的混亂掀起另一陣風波。
趕快!街頭巷尾揪一下,陪我一起準時收看今晚九點,公視頻道《燦爛時光》
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燦爛時光ptt 在 [心得] 補完了《燦爛時光》 - 看板TaiwanDrama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
因為腿斷在家中休養無事可做,
而補完了之前看《一把青》時,同時被推著要看的《燦爛時光》
我幾乎是一口氣把20集看完,包括前半段被大推的10集,以及後半段WTF的10集,
所以也許講的東西會比較偏後半,因為比較少人關注到這塊。
雖然只是一年半以前的戲,但也許已經足夠對現在的板友,造成時空穿越感XD
另外因為是補完的劇,所以可能會摻雜一些較晚出的作品做對照。
首先說說貫穿這部戲的主題:白色恐怖。
很奇怪,這明明是台灣史裡最「黑暗」的一段日子,
但是這部戲卻命名為「燦爛時光」,顯然,就像新聞裡所述,
導演刻意淡化了現實的殘酷面(例如刑求),
而將重點放在殘酷現實裡,人們在黑暗裡等待天光時,人性中始終不滅的光明面。
在前半段裡,特別「光明」的人,是像文淑、月儒這類正值燦爛年華的少年,
他們是這個時代裡的主角。也是後來受迫害時,死傷最慘重的一群。
但有一些人,「曖曖內含光」的模樣,藏在他們的行為細節裡,
雖然戲份不多,卻讓人更印象深刻。
像是文雄。文雄一開始雖然感覺對美琴「不懷好意」,
也看過有人在討論文雄對美琴的情感,他究竟為何會喜歡她?
我覺得一開始他只是被美女煞到XD 加上軍旅生活許久,好不容易「返陽」,
所以看到美女,他便毫不掩飾那種「求偶」的欲望。
另一方面,大概也是覺得光陰蹉跎,沒死在敵人砲火中,卻差點死在日本兵手裡,
歷劫歸來後的願望,大概也就是討個老婆,好好過日子,把握當下,
但這個心願,卻狠狠地被冷淡的美琴打破了XD
可即使如此,當美琴「自投羅網」式地跑來央求他帶她去找明強,
他大概心裡有小糾結,可身為一個大男人,大概不得不服這個小女子的勇氣與固執,
最後也真的為了保護她而犧牲,大抵是有欣賞她骨氣的意思。
所以便對她再無非分之想。
同樣喜歡美琴而不得志、最後竟不顧美琴懷孕讓美琴被抓的陳世昌,便是反面對照。
美琴同樣信任他們,卻換來截然不同的兩種結果。
另外一個值得一提而比較少被提起的人,是美琴的爸爸,
但其實他情感層次之豐富,遠勝於前半段出場的所有人物。
美琴的爸爸,很明顯是這四個主角的父母群裡,最為冷漠自私的一個。
他是大茶商,家住傳統的閩式大院,
要求女兒的婚姻必須順從父母言、看待女兒的「貞節」比什麼都還要重要,
他幾乎就是整個傳統中國父權社會的象徵。
但有兩個行為,可以看出他對美琴、對身邊的人,不是完全沒有情感,
他的情感表達非常彆扭,卻令人動容。
例如在餐館巧遇美琴跟明強時,他先是板起臉來說「我認識妳嗎?」
最後卻又在離開時,強把錢塞進美琴手裡--
強硬地希望女兒順從他的安排,完全都是為她好。
這就是他對別人表達情感的方式。
同樣類似的情節,則出現在明強爸爸抱著孩子來找他們家的時候。
美琴爸爸同樣堅持著他已經「不認這個女兒」的原則,可是在原則之外,
又同樣無法對處在弱勢的阿豐伯、還有他懷裡那個剛出生的小孩子袖手旁觀,
而這次,「切割」不只是為了捍衛門風,更有現實的考量,
為了保護他的家庭、不讓無辜的其他人再受到牽連,他必須切割。
否則,我猜就算老爸心再怎麼硬,也不可能不認外孫的。
另外還有姜鐵跟月儒,緣慳兩面,卻是一命換一命,讓月儒得以擁有「撿來的餘生」;
又如幫助文雄逃走的Hana姊,明明是歡場無真情,但卻對文雄的才華與風流惦記不已;
還有在漁村接濟明強跟美琴的黑狗伯,一開始黑著臉說這裡不給白吃白住,
但後來卻被明強跟美琴的樸實打動,說著「沒想到要離開竟然有點捨不得」,
那些在黑暗時代裡若有似無、外冷內熱的人情,人心短暫交集,卻長久明亮,
正是亂世裡的「燦爛時光」。
而這幾個例子雖然都藏在細節裡,但在那個時代轉變的關鍵點,
人與人在相處態度上的轉變,卻可以見樹知林--
白色恐怖,毀掉的是人與人之間可貴的「信任感」。
不再有人可以像美琴那樣,可以無條件地去相信別人;
也不再有人可以完全信任。就連至親至友亦然。(大家還記得師娘跟小周吧)
人與人之間的關係,不再像傳統農村社會那麼密切,
各人皆自掃門前雪,莫管他人瓦上霜--但這種「自私」是被迫的--
免得下一個就換自己出事情。
也不再跟別人交心。為了明哲保身,人心的距離逐漸遙遠。
這其實可以呼應到天明對父母的感覺:
「他們雖然愛我,但他們似乎有很多事情不能告訴我。」
另外,因為白色恐怖而毀滅的人性,還有知識份子的道德堅持與自我價值感。
這點在月儒身上非常地明顯。
雖然,在劇情中沒有看見他受到跟現實狀況強度一樣的刑求,
但光是那種「堅持做對的事卻受其害」的陰影,
讓他雖然離開了有形的監禁,但在未來的人生裡,永遠都脫離不了這樣無形的精神桎梏。
更令人難過的是,這樣的例子,並不是孤例--
在《一把青》裡,被迫「自清」的大隊長;
還有在《牯嶺街少年殺人事件》裡,小四的爸爸,
原本對兒子教誨諄諄,說「沒做錯事的人不需要懷疑自己」,
但離開監牢之後,卻開始懷疑自己到底做錯了什麼?
其實他們懷疑的事,都是一樣的:
在這個年代裡,做正確的事,才是錯的。
(而牯嶺街這段因為影射白色恐怖而被剪掉的片段,是在2016年11月修復版上映,
才得以還原並完整播出)
然而,
人性的光輝,雖然在白色恐怖時代,被深埋不可見光,
但它只是被藏了起來,並沒有消失。
而由一些不肯熄滅的人們,隱晦而親密地傳承下去。
雖然上位者可以隻手遮天,但權力在日常生活中,總有它鞭長莫及的夾縫--
食物、音樂與娛樂,正是在這部劇中,表達情感、思想與精神傳承的重要媒介。
《燦爛時光》的後半段,花了大半篇幅在陽光濾鏡下談戀愛,
其實想表達的,或許就是這樣的意旨吧--
想表達出在解嚴之前、那個即將「天明」的時代,
那時候的人們,最勇敢、也最有機會突破高牆的封鎖。
而解嚴前的民運人士,他們的故事雖然跟前輩一樣血淚,
但他們的精神卻同樣燦爛,就像50年代的人領著70年代,
70年代從事民主運動的人們,也領著我們,
他們是現代台灣走向民主的第一道光。
而這種因遮蔽而燦爛的光芒,
在最近,則是在《燦爛時光》上映前一年、
2014年的太陽花運動,
再度於台灣人民的心裡被喚起。
首先,是食物。其實很多報導都有提過,劇中的「食物」是一大亮點。
粽子、糕餅、麵茶、螺肉蒜,是台式人情,香噴噴的、油油亮亮,
就算冷了,也能想像剛出爐時有多好吃;
飯糰則是日式人情,內斂而優雅,就像文淑跟美雲前輩之間的感情,
而到戰時,則又象徵情感的壓抑,例如文淑給明強的救命飯糰,急急忙忙,只能充饑,
什麼話都還來不及說。
醬瓜繫著文淑對父親手藝的記憶;而文淑也在成為母親後,替兒子醃水果乾,
文淑的好手藝,大概不只來自於父親,也來自於月儒的母親--
月儒的媽媽也寄過一堆果乾到大學宿舍裡,成為鄉愁的媒介。
父母親的愛,像醃漬物,酸酸甜甜,卻能夠長久保存、帶到家鄉的遠方,
甚至成為兒子追女朋友時的關鍵寶物--
「一看到妳吃我媽做的水果乾的那個眼神,我就喜歡上妳了」
聽起來滿扯的,但能夠融入對方的家庭,其實正是戀愛走向婚姻的決勝點呢。
(其實雯麗的決勝點很多,能夠走進天明心裡是關鍵,
但從天明帶雯麗見媽媽,還有天明的室友只知「麵攤美女」卻不曉得倩倩的存在,
也只有雯麗吃過天明的水果乾,大概就可以知道雯麗才是天明的真命天女)
此外,文淑家開餐館,而雯麗家也是。
雯麗家顯然是外省族群,爸爸是通信官,媽媽是遺眷。(雖然軍法後身份應該會革除)
而單家麵館是一家外省麵館,但此時,
好吃的東西早就沒在分本省外省,去他們家吃飯的客人,也不僅僅只有外省老兵。
雯麗帶朋友到家裡,一定先請他們吃一碗她家的麵,便是她透過自家食物,
向朋友示好、交心的表現。
雯麗的大方熱情,有文淑的影子。這大概是天明對她下意識有好感的原因。XD
而雯麗的短髮造型,以及正義到近乎固執,還有對愛情的勇敢,則跟美琴相互呼應。
再來提到音樂。
每個年代都有自己的歌。「音樂」在劇中,象徵著時代精神的改變。
一開始,是堅固文淑他們這一代年輕人信念的「少年前進之歌」
說來非常諷刺,這時候的他們,依然是以別人的語言,唱自己的歌。
而這首歌在月儒離開律師生涯前,被哽咽地唱著,他孤單、且走音,正象徵信仰的動搖。
來到70年代,在中美斷交之後,台灣也逐漸嘗試由美式文化脫離,
西洋歌雖然好聽,但終究不能代表自己,在這種氛圍之下,造就了國語民歌的誕生。
雖然我也看到了這樣的聲音: https://linmiou.blogspot.tw/2016/01/40.html
但其實我認為,在國語政策的影響下,的確,能代表那一代大學生的語言,
也只剩下國語了。(這的確也是非常諷刺的一件事)
而70年代的三位大學生主角,也透過民歌串起彼此的愛情。
(倩倩跟天明是社會系的同學,但卻是因為民歌演唱會讓雯麗牽線,才進一步認識)
而跟漢人/平地人做對照的,則是高砂族/山地人/原住民們的音樂。
阿飛他們用自己的語言、唱自己的歌;
而秀鳳、吳修雖然為了生活必須離開家鄉,跟漢人打交道,在政策下有了漢名,
但依舊忘不掉自己的歌,不時便會哼唱起來。
而原住民這種精神,在《燦爛時光》裡,是反過來感染、鼓舞漢人/平地人的。
就像明強跟著阿飛唱起他們的歌,小白、雯麗跟著秀鳳他們一起唱歌跳舞一樣。
漢人/平地人對待原住民不好,對原住民而言是壓迫者,
雖然如此,但人性的良善與熱情,卻會超越這種族群認同,
在個體相遇的時候,音樂裡的情感,是能夠超越語言,把人跟人的距離拉近的。
我想,這也是天明那段很做作的話語「音樂無國界」在這齣劇裡的具體表現。
再來講到娛樂,前半段大家都有發現「柔道」之於兩位男主角的關係,
而明強約美琴在看電影時,偷偷把小手牽了起來。
四位主角及他們的朋友,則都是在讀書會裡發展出更緊密的情感。
而後半段,同樣是由社團活動,來把這些充滿理想的年輕人牽繫在一起。
校內有因為文字而結合的校刊社、因為音樂而結合的吉他社。
(而非常巧合地,明強他們也正好是校刊社)
小白他們辦地下刊物,也算是一種校外的社團。
另外,在體育活動上,則選擇撞球、還有籃球這兩種元素來說故事。
撞球間的確是那一代年輕人的「地下娛樂」,雖然說是球類運動,
但其實更像是麻將,在一張桌上對弈、言談,
表現出雙方的競技心態、又同時用言語傳遞思想與情感,
天明跟室友的不打不相識、天明跟倩倩說要來到他的地盤他才要跟她講事情、
天明教雯麗打球、雯麗哥哥對天明的挑釁以及毆打......
都發生在這塊「地下社會」裡。其實正是表現那一代年輕人,
在樣板教育之外,他們另外有自己的一塊思想地盤。
而那些都不一定被父母、學校所看重。
台灣人的表裡不一,還有世代鴻溝,
也是在威權社會下這種「你不告訴我、我不告訴你」氛圍下形成的啦。XD
河堤邊的籃球場,則是雯麗心情不好時的秘密基地。
所以這個球場其實不太「典型」,常常出現在雨天裡。
「球賽」也常常都是一對一的進行,這種效果就類似撞球桌。對弈是其次,
主要還是想要一邊打球、一邊聊心事。跟天明熟悉之後,她也帶他來這個球場。
投球也象徵對目標的追尋,在雯麗不順心時,投個球居然也可以被籃框卡住,
在此時,她的人生似乎也處於一種卡住的狀態;
跟天明之後在撞球桌上表現不佳,對手馬上就知道他有心事一樣。
其實這些年輕人私下的結社活動,現在人們看起來雖然覺得很日常,
但在那個時候,卻是一不小心就可以惹上麻煩。
即使如此,人跟人之間渴望結合與牽絆的心態,卻也在戒嚴之後三十年,
開始壓不住。
就像鄭教授說的,年輕人的力量,不是他們說擋就能夠擋住。
其實大家一開始也只是想找三五好友做做「運動」,動動身體、聊聊天、交朋友,
一不小心,就變成了很多同心者聚集的「學生運動」、「社會運動」。
而從這些運動演進史看來,上位者的強權壓制,是阻力、卻也是助力。
正是因為有不合理的迫害,所以讓人們想團結的願望更為強烈,力道也越強大。
而我私心覺得,《燦爛時光》的後半段,也表現出鄭導對「太陽花運動」的省思。
雖然對學運反思的作品,也見於《女朋友。男朋友》,
但這部作品的主題聚焦,還是在性別與情感上。
我自己覺得《燦爛時光》在對運動的反思上,表現得比女男更全面一些。
而在「太陽花運動」之後,我們這一代的年輕人,其實更能夠理解「運動」這回事。
很多充滿既視感的話語,例如爸媽叫我們不要參與政治,
或者是「你參與活動可以,但不要傻傻地站在最前面」。
我都還記得,2014年我大二,我室友當時已經北上,
而我的父母打電話來說叫我不要像那些傻瓜一樣,
我差點脫口而出,那些人才不是傻瓜。
而要不是我當時重感冒,我應該等不到爸媽打電話來阻止我。
爸媽是因為害怕孩子受傷、想保護孩子,才阻止孩子參與政治,
就跟天明的爸媽一樣,也跟月儒媽媽、文淑爸爸一樣。
但更多超越性的省思,則類似「不是不一起作運動,就不當好朋友」這樣的話,
因運動而結合,因理念不合而分道揚鑣,這是社運圈裡常有的現象。
而年輕人於公領域上擁有滿腔理想,但私領域卻未能言行合一的狀況,也常見於運動中,
例如雯麗,她願意「無私」地投入社會運動,
但其實她是很自我中心的一個人,把一個人當成朋友,卻忽略他們的感受;
以公眾利益為理由,要求朋友一起參與她自己在乎的事,
自己卻不曾參與她的朋友們所在乎的事。(明明寫了民歌報導,卻沒聽過倩倩的歌)
而在「年輕人」這個群體中,也有很多「太陽花」之外的人物,
並不是不參與抗爭,就代表他們毫無理想、或不願意對這個社會付出。
例如天明,天明並不是不管事,他到處給予別人的「舉手之勞」,也是一種社會工作呀。
又像是倩倩,倩倩雖然提倡「唱自己的歌」,
但她絕對不是那個會在抗爭時站到第一線的人,
可是,就像她讀社會系的理由一樣,「為了創作」,
她是在這個社會中,企圖透過音樂(藝術)去改變社會的人。
而面對理想與現實的夾縫,她很幸運地遇見了知音兼財主,
同時滿足了現實與理想。這點我覺得有些過於浪漫,
但就像很多想做八大賺個幾年錢、然後讀書的女孩子一樣,
要完成理想,先得滿足現實......
相較於雯麗,倩倩對自己生活的經營,是更接近於天明的。
天明打撞球、收房租,他賺錢是為了讓生活更舒適。
但跟倩倩不太一樣的是,倩倩的努力是為了「圓夢」,為了自我實現;
而一剛開始的天明,並沒有自己的夢想。
而像天明與倩倩這類年輕人,雖然看起來不管他人死活、自私自利,
但其實年輕人表達理想的方式,本來就不只有一種。
像雯麗、小白那樣的社運份子,或許是火,但星星之火,可以燎原,
多少會對倩倩、天明那樣的人,造成一定程度的正向影響,
但這樣的影響力,並不依靠「共同的理想」去連結,
而更有賴於「個人的特質」吸引。
例如雯麗的單純、熱情,縱使倩倩、天明因為個人因素與個性,
並不一定會投身去幫她完成她想做的事,
但卻會因為對她的友情,而讓他們開啟新的視野,或者敞開心胸面對世界。
跟月儒、文淑、美琴為了友情而跟隨、保護明強,那種犧牲自我的友情,並不一樣;
越到現代,年輕人越重視「個人有個人的選擇」這件事,
天明、倩倩跟雯麗的選擇雖然不同,但他們也會擔心雯麗的安全。
雖然他們不會為雯麗犧牲自我,但友情依舊是存在的,
在這樣的友情中,
「我們都是自由的」
「自由」這一詞,在中文裡的定義,
不只包含freedom,單純指涉思想、言論和集會結社的「自由權」,
也包括透過個人行為與情感去體現的自由意志,
個人不一定要被群體綁架,在情感關係中,可以「來去自如」,
不一定要擁有一個共同而單一的意識形態,
但自由意志,會成為每個人的共同追求。
這就是「多元化」社會形成的條件。
另外,關於70年代的「愛情」戲,雖然拍得有點不知所云,
但我覺得,導演或許是有意要這樣安排的。XD
一方面,區別於50年代那種史詩般的壯烈與濃厚的自我犧牲意念,
在這個年代,一旦要為愛情「犧牲」時,
是會像雯麗那樣猶豫的,「我雖然愛你,但我還有很多想作的事情」
也可能像天明那樣,因為無法對人敞開心防,在拒絕自己喜歡的對象又同時感到心痛,
而像倩倩在必須做出犧牲愛情的決定時,心裡也會掙扎、感覺自己失去了什麼。
不是說月儒他們就不會猶豫,而是在他們那個年代,雖然猶豫,但別無選擇;
可在70年代之後,人們自由交友、戀愛,會有猶豫,是因為擁有其他選擇。
另一方面,我覺得導演想要拍出別於現代偶像劇、韓劇那種「灑狗血」式的戀愛,
不會在一開始就讓男女主角跌倒、曖昧、接吻、上床,
讓彼此產生「性的吸引力」之後,才開始談戀愛,
而是慢慢從交朋友開始,從團體活動、最後兩人相處,
跨越公領域的交集後,介入對方內心更私密的一面......
在那個找人都只能靠室內電話的時代,戀愛的節奏也會更慢。
但這樣慢節奏、反狗血的呈現手法,
對已經習慣重口味的觀眾,也是一種審美挑戰。
最後,還是不免把《燦爛時光》跟《一把青》作個對照。
鄭導也有提過,《燦爛時光》能夠在公視上檔,算是託《一把青》的福,
因為需要另一視角的歷史詮釋來平衡一下。XD
但兩檔戲看完之後,我會覺得兩者的關係與其說對照、平衡,不如說是參差。
首先,兩部戲都有分前段跟後段,粗略推定了一下發生年代:
1945年,墨婷7歲、月儒18歲,
228事件是中華民國政府遷台之前發生的,
美琴領便當的時候,天明還小,應該不滿周歲,所以大概不超過1950年前後,
《一把青》的第二段故事,則開始在遷台數年之後(1954年),
所以《燦爛時光》的第一段故事,事實上是介於《一把青》的第一代與第二代之間。
《一把青》的結尾(其實也就是開頭)在1973年,墨婷牽著不到10歲的女兒出場,
而天明、雯麗的故事發生在中壢事件前後,也就是1977年。
由此可知,兩部戲的事件時間軸,幾乎是像齒輪一樣巧妙地銜接在一起。
《燦爛時光》的第二段故事,其實就是《一把青》結局之後,台灣即將發生的事。
台灣的歷史是一件事推著一件事往前走的,
《一把青》第二段描寫美援、小顧為美國秘密作戰而亡,
《燦爛時光》第二段則描述在十幾年的美式文化影響之後,
台灣人透過民歌與社會運動,企圖找回自身文化與歷史的過程。
但在表現上,《一把青》跟《燦爛時光》的「敘事語言」不太一樣,
(當然不是指國語、台語、日語的這個語言,後者的確多很多台語跟日語,
但這個應該不用特別說,觀眾也知道XD)
而由於兩者表現手法的差異,觀眾對於兩個故事情節的接受度也不太一樣。
《一把青》是依靠台詞去撐起整個故事的架構,是用文字來說故事的,
很多曲折的情節發展,文學性較高。
《燦爛時光》跟一把青相較,文字運用淺白、生活化,幾乎沒有什麼警句,
這讓劇情看起來比較流暢,不需要停下來對文字做太多的思考與斟酌。
但這也表示《燦爛時光》的故事結構並沒有那麼緊密,
情節推展也幾乎是「理所當然」,沿著史實進行發想,並沒有什麼意外的發展。
而《一把青》幾乎是對我們過去認知的「史實」進行翻案、
揭露被官方掩埋的事件,包括國民黨戰時的神話、還有戰後高層為了利益不惜犧牲他人,
這部份的細節必須寫得很細,所以情節發展總有意外產生。
但《燦爛時光》的畫面感很強,尤其是靜物特寫,
因為導演選擇拍攝的「內容」充滿象徵性,所以常常只需要一個畫面,
就把整段故事的精髓濃縮進去。
我印象非常深刻的一幕是,月儒從學校返家,阿母替他煮了麵線,
但月儒一口麵都還沒吃,就跟阿母說要去參加青年軍,
阿母就火大摔門走人了。
那一場畫面就定格在熱騰騰的麵線上--熱騰騰的親情散在空中,
而月儒則在親情與理想之間掙扎。
《一把青》依賴劇本語言,情節發展扣人心弦,
讓觀眾產生像是看小說一般的懸念,是文學劇場。
《燦爛時光》則依賴影像語言,透過具體意象去感染觀眾的情緒,
而選擇的意象又同時具有時代象徵性,是文化劇場。
在這方面我覺得紀大偉形容得非常好,就是「刺點」跟「知面」:
https://okapi.books.com.tw/article/8401
而最近on檔的《花甲男孩轉大人》,在我看來也有同樣的情形,
每個人都可以在照片中找到自己的位置、被劇中某些日常生活乃至景物細節「刺中」,
這就是看台劇最動人的地方:它幾乎就是在你身旁會發生的事。
這是描寫特定族群歷史的《一把青》無法完全涉及的。
(《一把青》的同名原著收錄在《台北人》,
白先勇筆下的「台北人」、「紐約客」,都是一小批的特定族群。)
再者,兩者的史觀其實不太一樣。
當然我指的也不是國民黨視角跟台灣人視角,這個也太好判斷了。
我是指人物在面對「歷史」的態度不太一樣。
兩部戲的第二代,墨婷與天明,都擔任起劇中說書人的角色,
最後自己也涉入故事之中。
但墨婷在第一代的歷史裡,並沒有缺席,她自己親身經歷過一段刻骨銘心的故事,
而月儒與文淑卻不想讓天明知道他們的故事,天明在第一代的歷史裡,成為缺席者,
於是在敘事上,造成兩種截然不同的效果:
《一把青》墨婷敘述歷史、放下歷史;《燦爛時光》天明發現歷史、找回歷史。
《一把青》的經典名句之一,便是師娘的「日子到了頭」,
最終,師娘、副隊娘相繼離世,一段歷史即將成為過去,
可以看得出這部戲處理「歷史」的態度其實是「遺忘」。
他們經過了那麼多痛的事情,
最後是選擇放下、選擇遺忘(朱青裝死、偉成片段性失憶都算是遺忘),
就這樣靜靜地把日子看到頭。不再回首過去。
但《燦爛時光》並不是如此,正因為兩代人的生活經驗傳承產生斷裂,
所以天明擔任的角色,就是找回那些時間軸上的碎片,
去拼湊出上一代人經歷過的事件樣貌。
兩部戲都非常棒,但還是想提一些我個人覺得美中不足的地方,
就是結局,兩部戲的結局感覺幾乎都是硬拗成Happy Ending,收尾莫名其妙地匆促。
像是墨婷跟焦飛重逢的故事,明明就還可以再多著墨一些,
怎麼莫名奇妙就結婚生小孩了,挖哩勒,啊不是說不要嫁飛行員......
《燦爛時光》的平行時空婚禮,我就更不能理解了,
尋根就尋根,啊幹嘛一定要鋪敘跟想像一個「完美」的結局,
感覺真的很像沒經費所以硬要作出來的結果。
雖然我知道,經費問題一直是兩位導演非常頭痛的項目,進而也影響到製作品質,
但自從在學校演講聽到自爆「有金主」的魏德聖導演,也常嚷嚷著沒錢這件事時,
其實會發現「沒錢」真的是台灣影視圈共同的困境。
但我還是覺得,如果《燦爛時光》的結局,可以把時間軸再拉後個兩年,
拉到1979年,讓天明和雯麗在美麗島事件重逢,留下一個開放式的結尾,
讓觀眾想像他們重逢後,緊接著另一個新時代的開始,
或許能夠給予觀眾更多「承先啟後」的意義。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.195.131.128
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※ 編輯: Erostupid (123.195.131.128), 06/12/2017 18:02:07
原來沒有劇本嗎!
邏輯問題真的要吐槽又可以是一篇XD
事實上我覺得前半段就有這樣的問題了,但後半段更嚴重
尤其很多人一出場與之後的性格相對照,簡直就是人格分裂
我是覺得要變2.0沒關係,但中間的轉承要做好
就像朱青,《一把青》改編補足了朱青為何會變成另外一個人的原因
而看《燦爛時光》,我覺得有被「交代」到的,只有月儒、文雄跟天明
文雄因為戰爭、月儒因為白色恐怖,而天明則是被雯麗啟發,才造成他們的價值觀轉變
但倩倩我就真的問號,Frank如何感動她的細節,應該可以多交代一些吧
否則Frank在觀眾劇中就是一個很扁平的「好人」,
哪有金主幫情婦開趴還讓情婦跟心上人跳舞?
Frank有錢,但西餐廳老闆在當時應該不算是一個太被上層社會瞧得起的工作吧?
休學結婚這種事,爸媽會輕易同意?
還有雯麗的家人也讓人摸不透,
哥哥一開始感覺是懂雯麗理想的人,但後來卻跟單媽一起變成她的阻礙
明明做著壓抑的工作,怎麼一瞬間突然辭職,
辭職說要考大學,之後又說要幫助雯麗出國,最後還是把她弄到南部去
對待天明也是,明明不認同他,哪可能因為一場撞球談判就放手,
只因為天明說他更了解雯麗的理想,所以哥哥你到底是懂不懂你妹?......
(題外話,整部戲我都一直在想:錢從哪裡來?
明強讀書的錢、月儒當律師擺爛時的家庭收入、林家跟葉家不做生意時的收入、
雯麗若真的出國,除非她拿獎學金,否則是要靠學長養嗎......所有人都用愛發電欸)
要讓人物性格轉變,中間劇情應該要做好足夠的交代
但觀眾在劇情中沒看到這一塊,變成只能腦補
所以我覺得整個劇本結構並沒有串好
鄭導可能想用串珠式結構來冷熱調劑
但11~18集真的太鬆了,我大概從第13集開始一邊打鯉魚王一邊看...
那我覺得不要再改編白先勇好了XDDDD
雖然我非常喜歡《台北人》的〈冬夜〉跟〈國葬〉
但白先勇就是個中華民國人啊
其實《牯嶺街少年殺人事件》也是,在講外省一二代的窘迫處境
要看到更多不同史觀的話,我喜歡黃春明跟王禎和的作品XDDD
非常喜歡宜農新專輯XDDD
但在看《燦爛時光》之前,還沒辦法體會這歌裡「相信我吧雖然我也一樣害怕」的心境
為什麼是光,又為什麼是Pride
看完後才覺得這光......與眾不同啊~
※ 編輯: Erostupid (123.195.131.128), 06/13/2017 00:52:22
我覺得還是有賴於史料的發掘,
以及作者能否跳脫「官方視角」去反思歷史與連結當代的創作觀。
這點不可否認地,中華民國的作家「基礎」比較好,
中華民國以前夠神、夠邪惡,現在夠爛,
所以到了當代,的確也可以做出比較有力度的批判與反省,並且讓人產生共感。
台灣人的台灣史,尚處於兩造爭議的階段,
很容易就淪為意識形態之爭,直接把本土視角跟台獨劃上等號。
所以想平反的人,把鄉土寫得太糟當然不行,但寫得太好又太美化,變成另一種樣板,
很容易在作品中投射對當下現實發展的個人情緒。
白先生是非常優秀的作家。我個人非常喜歡他。但同期優秀的作家真的不只他一個。
關於美化,魏導跟鄭導、或者說目前「台灣人的故事」的主流作品,都有一樣的問題
身為文院本科生,我真的很想推王禎和,因為他比較不紅(咦)
而所謂鄉土文學,真的不是只有樸拙、土氣和溫情,
就像《花甲男孩轉大人》,
誠實地呈現出人們有錢卻無知、彼此為利益互相撕扯傷害的「真實」樣貌,
觀眾想看到的東西,並不一定是經過「美化」之後的人情味。
反而是藏在醜陋現實中不易被察覺的溫情,
大部分的時候人人為己,但有時卻又因為情感可以為他人付出......
現代觀眾想看到的應該是這種吧。因為缺少所以珍貴的人性善良面。
所以萬一大家都無敵光明善良,這種戲就死翹翹了。因為沒看頭。
※ 編輯: Erostupid (123.195.131.128), 06/13/2017 01:50:45
※ 編輯: Erostupid (123.195.131.128), 06/13/2017 01:51:33
龍瑛宗先生的困境
謝謝推薦!
但其實包括下面推文提到的影視
我都會想到底是什麼造就一把青、燦爛時光,或者現在在上映的花甲好了
(花甲的阿嬤瀕死→家族鬥爭與團結的故事骨幹,在《藥笑24小時》裡就看過啦XDDD)
能夠比這些所謂的「優質影視」來得更廣為大眾注目
是戲劇本身沒有兼顧到大眾的審美,還是媒體的推播效應
叫好不叫座的戲劇(其實劇評也是),是製作者本身鎖定的客群就比較小眾
或者只是因為沒錢打廣告、沒anti,所以曝光度相對低落
有,c大跟p大說的,我都有注意到
但我有看到Live文在罵,大家都注意到的事,就懶得再說了XD
下女的誘惑?XDDDDDD
我對王先生大不敬(哭)
我是指他的文字風格,可能比較不像黃春明、白先勇那樣平實易讀,所以讀者又更小眾
也因為文字比較難,所以在改編上有難度
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