【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪,在當代日本流行文化中,有著非常豐富的表現,像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等,散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言,妖怪不僅恐怖,有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼?跟鬼與幽靈有甚麼不同?還有專門防範瘟疫的妖怪?
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請,與知名妖怪畫家/作家 #角斯,一起在宜蘭大學進行線上講座,漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」,就順勢將講座的內容做了整理,分享給大家。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說,像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」,後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠,相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先,我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」,雖然他們都是會令我們害怕的東西,但在不同文化的解釋上,有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡,妖指稱著「異常」的現象,怪則比較複雜,包含「異常現象」與「異常事物」。(廖翊如,2018)
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我們以日本文化為範疇,對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像,世界萬物都具有某種神異,以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期,妖怪的概念開始快速發展,明確地《續日本書紀》裡寫到,龜寶八年(777年)時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期,「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙,開始頻繁地使用,透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳,鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然,怪異事物的光譜遼闊,我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん(後來搭配漢字的「鬼」),指稱「隱」的事物,說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物,其包含被作為鬼的人,和想像中的鬼,兩者會互相影響,例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯,指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪(青鬼、赤鬼),在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色,有著濃厚的佛教傳播色彩,而牛角虎皮的形象,則來自中國風水上鬼門的概念(北東=丑寅)。因此,鬼可以說是一種「惡」的綜合,有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪(ようかい),則是泛指奇怪的現象或物,像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態,後來,從室町時代開始,像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》,開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫,如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像,首次進行視覺化,也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈(幽霊)就是台灣文化中的「鬼」,指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念,可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事(大家應該知道吧),平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎,後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事,而幽靈的形象(小雪)也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定(加治屋健司,2011)。
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江戶時代以降,這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分,直到今天,我們總也能在大眾文化的許多地方,遇見它們,像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化(具體化、現象化)的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」,接下來,便以日本學術界對「妖怪」的論述,來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者,就是井上圓了。生於1858年的井上圓了,做為一名哲學家、佛學家,怎麼會去研究妖怪呢?還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的,在於探討「人心的近代化」(人心の近代化),希望透過分析妖怪的存在,來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」,指稱各種非合理正常的事物與精神(三浦宏文,2017)。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期,有許多強調「不思議」的社會現象,像是「狐狗狸降靈術」(こっくりさん)(類似碟仙的占卜巫術)、「鬼門」等,讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象,並且區分出「虛怪」、「實怪」,虛怪是人為的妖怪現象,又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」,與意圖製造出來的「偽怪」。(甲田烈,2014)
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而真正從自然真實派生出來的實怪,則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」(假怪),像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播,和統攝萬物現象運作的「真怪」,例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看,我們必須要拂除假怪,關照真怪,使事物合理,便是讓市井常民的生活更加明亮。(井上円了,2001)
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期,歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題,聚焦在視覺文化上,這些不可見的妖怪,是如何在歷史的過程中,被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》(1923),透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化,對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類,例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同,他並不認為妖怪是一種現象,而是將其作為古代社會的真實:既然古代人相信有妖怪,那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化,對照人類對妖怪的主觀想像;透過妖怪的形象變化,來理解常民文化的面貌,尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年,第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男,出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論,並承接江馬務對妖怪民俗的興趣,進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是,採集了全日本的妖怪故事,並分析其種類與分布;區分出妖怪與幽靈的差別(基本上兩者是對立的);最後,柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評,但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。(小松和彦,2001)
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除了《妖怪談議》外,柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集,是柳田國男的民俗學基礎,他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」,是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」(或說精神世界),是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪,就是了解日本人恐懼感的原初形式,也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究,必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學,國際日本文化研究中心的小松和彥,更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法,對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調,「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和,這些物件和事物背後都另有涵義,研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者,《憑靈信仰論》(1994)、《異人論》(1995)、《惡靈論》(1997)、《神明的精神史》(1997)、《妖怪學新考》(1998)《怪異的民俗學》(共8卷)(2002、2001)、《京都魔界案內》(2002)、《異界與日本人》(1998)等,還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下,所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域,或研究取徑,他的《妖怪學新考》(1998)融合前人之大成(像是柳田國男對文化心靈的追尋,或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪(敗者)支配人類(勝者)的政治想像)。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構,其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設,這是一種感官上、情感的恐懼現象;妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象,無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在;造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在,在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋,變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言,妖怪是一個上層概念,其與神、人形成一個動態的關聯,也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」,將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」,而這種地理上的實質異界(邊緣地帶),混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中,如此一來將異常與日常縫補起來,更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版,真的是眼界大開,原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間,去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向,還可以拿來當作旅遊手冊,增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄,也對這些妖魔鬼怪非常有興趣,著名的研究主題是「蛇」,他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》(1988)一書中,諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈,他認為,幽靈是人類的延伸,是祖靈信仰的產物,通常出現在「他界」,相較而言,諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新,且幽靈通常是純真而容易相信他人的人,即使受到欺負也不知道怎麼反擊,這樣「一心一意」的人,最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物,是泛靈論的產物,通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」,而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看,「異界」正是無意識的領域,是非日常、例外、內在、感性、混沌的,因此,他非常重視異界中的日本傳說,其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後,非常深刻地體悟,所謂的心靈,就是文化,一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等,都反映了日本人精神世界的個體化面貌。(河合隼雄,1982、1994;千野美和子,2009)
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例,在社群媒體爆紅的這隻妖怪,就反映了大眾社會的不安情感,以及期待療癒與未來(預言)的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言,妖怪自古就存在,進入到明治時代之後,學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解,更在這樣的基礎上,展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢?綜合來說,它們有著「有形のもの」(the tangible)與「無形のもの」(the intangible)的存在方式,甚至,也可能是一種「有形と無形のあいだ」(between tangible and intangible)的存在方式,而各種妖怪鬼魅存在,正是社會文化的本身具現。(廣田龍平,2014)
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當代的妖怪研究,在80年代後加速地興起,無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起,無疑的,也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中,與大量增加的人系幽靈出沒,可以見到人對自然敬畏的遠離,對現代生活人間關係的疑慮,更反映了個人主義化的趨勢,人人以自己的認知結構來劃分「異界」,於是,恐怖的事物更加地個人化,而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心,妖怪的活力還是充裕滿載,小松和彥說:「只要人類存在,妖怪就不會消失」,「研究妖怪,就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來,日本的妖怪不斷在大眾/次文化場域推陳出新,從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說,再到妖怪的周邊商品,這股妖怪旋風也吹至台灣,掀起一陣「模仿」熱潮,從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針,都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而,台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作,更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回,探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們,利用他們有限的知識與想像力,去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作(廖翊如,2018)。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野,引出資料中妖怪的形象,或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪,像是《還願》這樣的遊戲作品,或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義,增加大眾文化的趣味與厚度,更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
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📒#參考文獻
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7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.
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9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.
10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.
11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.
12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.
13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.
14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.
15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.
16. 小松和彥(1998)。妖怪學新考。講談社。
17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.
18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.
19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.
20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
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#東京美食~上野御徒町「牛かつあおな」炸牛排
疫情影響,大家都無法出國旅遊,只能透過照片回憶過去旅遊的美好回憶,我的照片總是美食最多,有機會出國旅遊就是會想嘗試當地不同特色的美食。在日本,「炸牛排(牛かつ)」就是一個我蠻懷念的美食之一。
炸牛排,乍聽之下很容易就跟炸豬排聯想在一起,以外表來看,炸牛排跟炸豬排很像,只是炸牛排是把牛肉裹上麵衣之後,快速油炸後起鍋,因為烹調的時間很短,裡面的牛肉大概只有一分熟的程度,外酥內軟的口感,吃多了也不會覺得膩。很多人都會想著,牛排不就是要煎牛排才能鎖住肉的鮮甜美味?這也是日本人在不斷地推陳出新,研發食材新口味所投入的新菜色!
一般炸牛排的店家都是以定食的形式上桌,主要會有主食炸牛排之外(可以選擇份量大小),還會有沙拉、醃漬的醬菜、味噌湯、白飯等。所附上的沾醬通常會有新鮮的芥末、蒜味醬油和鹽、~,可依喜好沾上不同的調味料食用。如果覺得牛肉太生,有些店家還會提供鐵板,可以再自行加熱到喜歡的熟度,這又是另一番風味。此外,有些炸牛排的店家,還會提供是否要外加山藥泥(とろろ)的選擇,山藥泥真的是米飯的好朋友,在熱呼呼的米飯上淋上滑順的山藥泥,會讓人忍不住多吃好幾口飯,在台灣我就很喜歡吃辣鮪魚丼加山藥泥,非常對味!
我吃過的炸牛排店很多家,一下子不知道要分享哪一家?今天我分享的是第一次品嚐的炸牛排,在上野御徒町的「牛かつあおな」,這裡本來是「三矢堂」起司沾麵的御徒町分店,本來我是想去吃起司沾麵,沒想到換了店家,品嚐之後從此愛上炸牛排。在上野還有一家「牛かつもと村」我個人也蠻推崇的。下次到阿美橫丁逛街時,也可以前往品嚐~~
地址:台東区 上野 6-5-7 JUNビル 1F
營業時間:11:00~23:00
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https://youtu.be/2l9zkH9lQ9Q
日本新年號「令和」打破3大歷史!如何決定?有趣的6大命名原則!【日本人不知道的文化】|日本の元号はどうやって決められるのか?|Reiwa: Naming a new era in Japan
https://youtu.be/NtRR_mGe5Sk
【全日文中字】讓日本女生臉紅心跳的台灣男生舉動!ft. 講日文的台灣女生(上)|日本人女性がキュンとする台湾人男性の言動|Man Behaviors That Female Just Love
https://youtu.be/qyTBLBUHiS4
[中日字幕]透明飲料反映著日本社會的黑暗!?產品背後可怕的病態!in銘傳大學演講|透明飲料は日本の社会の闇を反映している!?| Weird Japanese clear drinks
https://youtu.be/pQrs77riKi8
日本沒有颱風假!?颱風國情大不同,羨慕台灣人的理由!|台湾の台風休みの制度|Taiwan has work/school suspension system for Typhoon
https://youtu.be/uDJ03OP3Ixw
台日早餐文化大不同?撒醬挑戰大胃王比賽!台灣早餐VS日本早餐|日本の朝ごはんVS台湾の朝ごはん
https://youtu.be/vWXy_1tZ7jY
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🇯🇵日文教學推薦🤓
在日本絕對不能使用「阿那塔」的4個理由!日本であなたを使ってはいけない4つの理由|Ask a Japanese Teacher! Is ANATA bad? 【撒醬先生搞日語】#1
https://youtu.be/9wbc_7g2kZw
輔導級!你會嗎?粗俗台語字詞的日文教學,保證課本不會教
https://youtu.be/srym7mVny2Q
教你3句走遍日本!日本人為何都要去林森北路?揭開中山區的過去!
https://youtu.be/dhrmWgWwAek
IKEA挑戰50個日文單字!各國文化差異|台湾イケアで中国語単語に挑戦|IKEA in Taiwan ! Learn Japanese & Chinese Vocabulary【撒醬先生搞日語】#2
https://youtu.be/j-dplnUt_MM
只會五十音去考N4日檢會怎麼樣?Pelan式神猜題全記錄|五十音ができるだけでJLPT N4は合格できるのか?試験に挑戦!
https://youtu.be/O8qGPkN04VU
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希望能把台日文化傳遞到全世界🌍
尤其是台灣,世界上還有很多人都不太認識
希望能盡自己微薄之力,讓我們熱愛的台灣發揚光大✨
也希望能幫助到在學習語言的人(^o^)‼️
此外,撒醬在2016年開始舉辦個人日文講座,有興趣的人請關注我的臉書粉絲團和instagram上也會每天用中日文分享台日資訊(≧∇≦)
目前在徵求有興趣幫我們上中文、日文或英文字幕的朋友,一起把台日文化分享到世界!
若有意願,請務必聯繫我們唷^^
協力字幕請到這邊➡️ http://www.youtube.com/timedtext_cs_panel?tab=2&c=UCiTc2JWAx-9sJ6H4Bp9GaTg
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現在は台灣で、タレント/教師/モデル/翻訳/通訳/MC/ブロガー/インフルエンサーなどをしており、日台の文化を世界中の人にもっと知ってもらいたいと思っています🌍
日本語、英語字幕翻訳者募集中です!!一緒に日台の文化を広めたいという方は是非、私達にご連絡ください^^
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I looking for someone to help me with my video now. Could you help me translate Chinese/Japanese into English?
if you are interested, please contact me!!
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/14fN7iItmBI/hqdefault.jpg)
牛かつもと村台灣 在 バンピー/Bumpei Youtube 的最佳解答
今回の娘との台湾旅行の初日の宿泊は台北駅から徒歩約3分の「York Hotel」(約克設計旅店)
値段もツインベットで約6100円。シングルなら時期によっては2000円程度〜あります
ここは今後の台湾ひとり旅の定宿になりそうな予感
娘と宿泊したツインルームは6000円の割にはオシャレで拠点とするには申し分なしです
夕飯がまだだったので22:00過ぎにYork Hotelのホテル近辺で探そうと思ったら
娘がまさかの「すき家」熱望。近くには麺線やルーロー飯など食べる所があります(ホテルの隣)
娘は八角が苦手なので心の準備が必要みたいです^^;
すき家は日本と同じ味ですが違うのが野菜炒めなどのメニューがある所がGOOD!
食事後は近くのコンビニのファミリーマートで茶葉蛋と台湾ビールを購入してホテルで晩酌
翌日は台南観光→高雄の予定です。六合夜市が楽しみです
台南はゆっくりしたかったのですが娘が楽しみにしてるお菓子作り体験の日程が都合つかず
1泊2日の台南・高雄です。残念><
でもね。やっと台湾到着して娘との台湾旅行がスタートしました
ワクワクの娘との台湾旅行はまだまだ始まったばかりです!
#台北駅 #台湾旅行 #YorkHotel #約克設計旅店 #台湾新幹線 #すき家 #珍珠奶茶 #タピオカミルクティー
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【2019年8月 娘と台湾旅行の再生リスト】
🎬 https://www.youtube.com/playlist?list=PL1iS6lfG6naX03oyj2YxTmps7pyRYLwDi
①【娘と台湾旅行#1】パスポート紛失!台湾旅行前に浅草観光して事件発生!?娘と満喫する台北・台南・高雄!
https://youtu.be/1_8vZOd8FIk
②【成田で民泊】成田空港前泊はAirbnbが超快適だった!娘と台湾満喫【娘と台湾旅行#2】
https://youtu.be/xxL-7yfStu4
③【ANAファーストクラスラウンジ】豪華!成田空港のANAスイートラウンジを満喫!
https://youtu.be/cpxlIWZEYS4
④超広大な台北駅地下街で親子が迷子になった結果!台湾のママが助けてくれた!
https://youtu.be/3K5x5IX2a08
⑤台北駅徒歩3分「York Hotel」レビュー&台湾初日の夕食は「すき家」
https://youtu.be/XXPS-feSWLc
⑥豪雨の台南!駅から出れない!そんな時はのんびり台鐵便當本舗の【台鉄弁当】を食べましょう!
https://youtu.be/TIfS-QxrRpk
⑦高雄の龍虎塔で食べた肉饅の味は?娘と見た美麗島駅は素敵だった❤️
https://youtu.be/MfxDXNzp9p8
⑧高雄観光におすすめ!格安で朝食・夜食が無料の仰天ホテル!六合夜市&駅近!【Kindness Hotel(康橋商旅)】
https://youtu.be/eRdx0shldT8
⑩台湾新幹線で高雄から台北へ!雨が土砂降りの台南&高雄でした!
https://youtu.be/T_F5vWFWykc親父ユーチューバーのバンピーです。チャンネル登録お願いします
#11 鳳梨酥!台湾の老舗『郭元益』でパイナップルケーキ作りを子供と満喫!
https://youtu.be/dTKZzZKYMb4
#13 九份・猴硐猫村・十分のランタン上げ!VELTRAのツアーで娘と最高の思い出ができました
https://youtu.be/2cgOJoOwQm4
#14 饒河街夜市を娘と満喫!絶品の胡椒餅!海老釣り娘が爆釣😍激安絶品な小籠包!蚵仔煎と台北グルメ満喫!
https://youtu.be/gokFAH4TD6A
【娘と仲良く台湾旅行の再生リスト】
🎬 https://www.youtube.com/playlist?list=PL1iS6lfG6naUpgS41YrJ-mQd9nUlOs4R7
①娘とエバー航空でバンコクから台湾へ
https://youtu.be/TZoPHzY5K3Y
②【娘と台湾旅行②】台北101!鼎泰豊の小籠包に感動!
https://youtu.be/ARLzmcy0SYs
③娘と台湾 西門町のグルメを食べ歩き!シェラトン台北はスイートへアップグレード!
https://youtu.be/K2wm-_Xzpik
④娘と【士林夜市】でエビ釣りと台湾グルメ!娘から最高のプレゼントもらう!
https://youtu.be/4ggfmoN_kT0
⑤【龍山寺】台湾最強のパワースポット!娘と家族へブレスレットの台北お土産購入
https://youtu.be/n6TfMx6Yeq0
⑥ダイジェスト:娘とバンコク台湾旅行総集編
https://youtu.be/zbyRy5zrsIk
音楽
Epidemic Sound: https://player.epidemicsound.com/
【撮影使用機材】
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牛かつもと村台灣 在 [食記] 台北牛かつもと村炸牛元村- 看板Food 的推薦與評價
消費時間:109/7
地址:台北市信義區松仁路58號10F
電話:02 8786 9574
營業時間:11:00 - 23:00
每人價位:$430
連結:https://reurl.cc/pdex6b
TL;DR:注脂肉有夠難吃,會被氣死,之前讀到的好評是怎麼回事?
今天難得三人同遊出門吃飯
原本還想臨時去燒肉中山碰碰運氣,但人氣實在太高
遂而步行轉往遠百信義
前往原定要去吃的 牛かつ もと村 Gyukatsu motomura
一到現場,晚上八點十幾分的時間,還排著長長的人龍
新開的百貨x信義區x週五晚間果然不能小看
一直等到了快九點才終於入座
菜單非常簡單,只有炸牛排套餐(小)和(大)
每每碰上這樣的店家,總給人一種自信十足的感覺
也早就聽聞這間店的好評,這回就要一探究竟
點的是大份套餐,擁有260g的雙倍肉量
套餐內容有三樣小菜、兩種醬料
以及可續的麥飯、高麗菜絲以及味噌湯
值得一提的是在菜單上特別註明了
※為了增加香氣而使用注脂肉
這點在此前的食記之中好像都是沒有提及的
心中一凜,也就此埋下這餐飯的隱患
餐點上桌,三樣小菜都不值一提
其中兩樣甚至是現成批發的辣筍和牛蒡絲
忍住翻白眼的衝動,先吃吃看主角再說吧?
將淺淺炸過的牛排放上石板煎烤,入嘴一嚼
先說好處:果然不愧是注脂肉,油度嫩度都是一等一的
但壞處隨即浮現:沒有肉味
整塊肉的味道模模糊糊,像是泡過嫩精/酵素的夜市牛排
店家使用的肉,就看過的文章寫道,應該是紐西蘭牛里肌
本就不是牛肉風味特別明顯的肉品
再加上還注了脂......
這真是沒法吃了,每一口都不知道自己在吃些什麼
要是能配飯也就罷了,偏偏飯還煮糊了
得要放到有些涼了,才稍微恢復一些粒粒分明的口感
幸好幸好,其中一塊炸牛排神奇的並不那麼難吃
從石板上的牛肉照片也可以看到,最右邊的那一塊
並不像中間三塊的油脂分佈一樣獵奇
嚼起來的口感跟肉味也稍微比較令人滿意
雖然心中不解,但仍是慶幸
不過我並沒有向店家求證為什麼會有這樣的區別
這樣一份餐點,小份的要價$390、大份則是$590
原本以為避開了評價較差的乍牛、吽炸、勝牛
沒想到卻還是狼狽不堪的踩進了炸牛元村的注脂肉陷阱
今天的晚餐,非常失敗。
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【到底吃不吃】
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Food/M.1593801335.A.7E8.html
大概吃兩片就膩了
不過看肉的切面應該也可以明顯看出是注脂肉
官方網站是這樣寫
「※为了更好吃,我们加入了牛油。」
「※おいしくお召し上がりいただく為に牛脂を加えております。」
用「牛かつ もと村 牛脂」等關鍵字上網搜尋
也可以查到日本的本店也是一樣的作法
蠻多篇食記裡面都有提到的,應該也是價格偏低(在日本)的其中一個理由
值得一提的是台灣好像沒什麼人提這件事就是了
奇怪了應該吃得出來吧......
看到生肉應該十之八九都可以認出來,炸牛排只有切面會稍微比較難辨認一點XD
這點我也不太確定,有看過重組的好像也有不是重組的
※ 編輯: NouTsan (123.193.34.217 臺灣), 07/06/2020 22:05:04
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