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昨天 教育部的雅婷老師教大家認識台灣地名的由來，因為沒有提到新莊，所以容大秉充當助教來補充一番。
曾有「一府二鹿三新莊」美譽的新莊，是北台灣早期重要的進出口港埠，因河港之利、人潮聚集形成了「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的景色，誕生的「新興的街莊」故得名「新莊」。
新莊不但樂活宜居，還有許多值得一逛的景點，例如你可以到新莊廟街來場宗教文化巡禮，亦或到新莊棒球場欣賞精采的球賽，更能來中港大排、牡丹心生態公園玩水踏青、親近自然，回家時，也不要忘記帶些鹹光餅、芋粿巧當做伴手禮哦！
#新莊
是 #新興的街莊
不是 #又新又莊
【注脚雙溪——淡蘭古道食農教育】
【文史創生達人簡淑慧的故事】
新北市「淡蘭古道」在觀旅局的大力推廣下爆紅，就在疫情陰影仍籠罩全台之際，相信不少朋友也會在此時改到山林古道走走，遠離喧囂的市區。
今天永萍給大家介紹淡蘭古道雙溪段的好去處，以及文史創生達人簡淑慧的故事。
雙溪，是有著兩百多年歷史的文化小鎮；不僅是早期先民通往開墾之路的淡蘭古道中繼站，在1960年代，也曾因出產高品質的煤礦而繁榮一時。直到1970年代礦業沉寂後，人口大量外移，造成人口老化、產業發展停滯的困境。
簡淑慧，是將自己定位為「文化轉譯者」的雙溪子弟，她原本在外地的公益組織服務多年，幾年前則因碩士論文探究家鄉生態旅遊發展的機緣，讓她決定返鄉投入社區營造、振興地方文化與提升在地產業。她在淡蘭古道中繼站的渡船頭設立了「注腳雙溪」工作室，努力向大家推廣著雙溪的文史與生態。迄今已五年。
出生雙溪的簡淑慧，國中畢業後即到外地打工求學，但她卻對家鄉一直有著濃厚情懷，因此立志以回饋家鄉為她的人生志業。她所打造的「注腳雙溪」工作室，位置緊鄰在雙溪歷史建築周家古厝與鴉片館，也坐落於牡丹溪與平林溪匯流口之處，這也是早期先民的渡船口，更是「雙溪」地名由來之地！同時，注腳雙溪亦是第一批淡蘭古道的服務據點。
在「注脚雙溪」這個空間中，簡淑慧以「淡蘭生態食農教育」為主題，展示了許多雙溪老照片、藝術家的手繪雙溪地圖，訴說著雙溪老故事。
同時，她還利用雙溪河流匯流口、古厝、可食地景為教材，並以雙溪百年的貂山詩為題，讓雙溪的小朋友們藉由繪畫，詮釋出雙溪的歷史。透過這些方式，淑慧希望雙溪的下一代能發現家鄉的可貴，認同自己生長的地方，進而珍愛這片土地。
此外，簡淑慧還促成了許多雙溪小農及店家的異業結盟，種出不少種類的有機農作物；更邀請在地廚藝師，研發一道道具雙溪風土特色的菜肴 。
她也結合專家團隊把發展遇到瓶頸的店家轉為家鄉的亮點，於2018年正式成立「新北市綠色生活協會」，協助新北觀旅局推動淡蘭古道系列，重現雙溪成為淡蘭中繼站的重要地位。
新北市雙溪，是擁有得天獨厚自然美景與深厚文化底蘊的好所在。好朋友們如果來到雙溪，除了淡蘭古道外，也別忘了走訪三忠廟、林益和堂、海山餅舖、虎豹潭等有趣景點喔。
＃雙溪 ＃淡蘭古道 ＃渡船頭 ＃注腳雙溪 ＃簡淑慧
《 真正的「人倫」》
在西巒大山的東側山腹，靜靜地沈睡著一座曾經輝煌喧騰的小山村，將林業記憶用破敗的宿舍與巨大的紅檜樹頭，深深刻在這座百岳伸向郡大溪的臂膀上。
這是「巒安堂」，昔日巒大林區管理處（今南投林區管理處）人倫工作站的信仰中心。而為了避免和今日位於人倫林道17k處的新人倫工作站搞混，山友們今日會以巒安堂作為此區的代稱。
舊人倫工作站，海拔2600公尺，曾是林務局海拔最高的工作站。這一區的伐木從日本時代就有株式會社櫻井組的小規模開發，直到1960年林務局成立後，建立了人倫工作站，才開始了這裡大規模伐木的工作。所建設的人倫林道系統，總共60公里長，工作站位於37.6公里處。全盛時期有將近130人居住在此工作，鼎沸蒸騰，員工們每一～二週才下山一次，非常辛苦。
而巒安堂，也就是這張圖片的廟宇，則是傳說有一年山上發生森林火災，延燒多日，有同事建議處長祈雨，許願若真的下雨就要蓋廟。後來還真的下雨了，事後林場員工們也信守承諾，自行集資建立了這一座人倫工作站的信仰中心，「巒安堂」。
這一段歷史或許聽起來只是傳說，但如果有機會一訪，你會發現巒安堂牆上滿滿的都是出資者的名字，就像一份份的情感，至少也印證了這座廟宇並不是由林務局主動蓋的，而是有許多人募資籌建而成。
舊人倫工作站，又或者說「巒安堂」，在1983年因為成本過高、產量下降而結束直營伐木生產，遺落山中至今，已經將近40個年頭。
比起嵐山、哈崙，它可說是全台灣最親民的林業山城遺跡了，規模龐大的山村宿舍群、辦公廳、倉庫、集材機，還有一座獨一無二的牡丹園遺址，拼湊出屬於那個山中卡車奔騰年代的記憶，是非常好的林業歷史活教材，對行經的山友們述說著這座山最鼎盛的年代。從雙龍林道起登，三天兩夜的行程也不會說太不人道——至少比起單攻西巒大山來得友善多了。
這是台灣登山領域裡，一條獨一無二，溯登在林業史之河中的豐饒路線，完登還送你一座百岳，夫復何求。
雖然許多建物的狀態不佳，辦公廳也家徒四壁搖搖欲墜，但我依然真心希望 林務局-森活情報站 能重視這個如此珍貴的舊時代深山工作站遺跡，基本維護也好、活化更好，讓世世代代的台灣山友，都能順著雙龍林道出人倫林道，在三天兩夜的時間裡，細細品嚐林業在台灣曾有的鼎盛年華，了解這個正在以另一種形式——國產材復甦的產業，究竟有著怎麼樣的繁盛年代。
「一切為現場」，是林場中常見的標語，我衷心期盼這一座林業山城，能被永久原地保存，讓那些陳舊卻無比真實的器物、殘跡、建築，永世扛起林業歷史教育最重要也最無以取代的角色——還原當年的現場。而不是讓「住在林業遺跡裡頭」，成為僅只屬於我們這個年代登山人獨享的美好回憶。
不過，林業遺跡因為年久失修，包含林道都有傾頹風險，如果要探訪，請記得要評估好風險，對自己負責喔！
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我最近終於有時間靜下心來好好品味鄭安睎老師《消逝的中之線——探尋布農巒郡舊社》一書，我目前只看了約一半，但已經收穫豐盛，建議各位對讀書有興趣的，可以趕快收一本珍藏，不然等我心得文出來，大概已經被其他人買光了：一刷限量是殘酷的啊！
別的不說，「人倫」這兩個字怎麼來的，我終於因為這本書而找到解答，覺得聖靈充滿（欸
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我一直以為，「人倫」，又是一個充滿中華價值的外來詞彙（想想可憐的天祥，文天祥關太魯閣屁事啊！人家原名叫『塔比多』啊！），但讀了這本書之後，我徹底錯了：他是一個超級原汁原味的名字，是一個音譯啊！！
「人倫社」，是布農族巒社群的一個社，位置在今天的人和村，正是人倫林道的入口。族語拼音是「Landun」，日譯「ランルン」，再中譯成「人倫」。地名由來，是因為那裡長滿了很多山胡椒，於是取這種樹當作社名。
是不是很有趣呢？
那種「原來是這樣啊！」的感覺，真的是通體舒暢，蘇胡！
我們對於世界的認知，如果建立在虛假之上，那就好像活在別人的容器裡，總覺得被人家玩弄於股掌之間。唯有透過實際走訪、盡可能地吸收最正確、第一手、有根據的知識，才能接觸到所謂的「真實」，好好認識我們所生活的世界、找到自己與土地、與時間的連結，真正的成為「家」的一份子，活出「自己的」價值觀與人生。
（安睎老師是台灣山岳史領域的翹楚，是我非常尊敬的台灣山岳歷史學者，亦是我好友，雖然我讀書心得拖這麼久真是很對不起他QQ）
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