【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡? // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮,在小說、漫畫、電影、電視、電玩中,#安倍晴明 幻化的陰美角色,在鬼魅充斥的平安時代,各種「#咒術迴戰」,讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但,你有想過,什麼是 #陰陽師 嗎?什麼又是陰陽道?陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統?咒術與日本國家文化又非常緊密的關係?而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點?想要透視陰陽師與咒術師,聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒(術)的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術,屬於一種原始思維,或許我們也可以說做,巫術、魔術等,普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中,主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足,於是對於自然的千變萬化,產生強烈的恐懼和敬畏之心,便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此,咒術、巫術的世界有著自己的合理性,也就是說,在共感與類似的巫術推動下(Frazer, 1890),人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋,那便會自行分化出新的方式(咒術),來解決不合邏輯的地方。所以說,反論之,從咒術的內容與施展,可以看出個人的情感世界,若從集體的面向來看,這種強烈的情感、高度的敵意,便會呈現在制度性的權威當中,例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡,小松和彥(2014)、加門七海(2021)都將日本詮釋為「詛咒之國」(呪いの国)。從一個東方觀點的視角來看,學者們希望在特定的文化特殊性上,將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教,四處充滿神靈,並且對自然現象感到畏懼的精神心態,就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此,從對咒術的考察與理解,可以窺見到個人的內心世界與日常行動,與社會的集體制度與精神心靈。於是,我們就來談談,日本的咒術,陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中,安倍晴明的後代安倍成道定義,所謂陰陽師,是在日本古代陰陽寮制度中,那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人,從現代的角度來看,就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象,到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師,看起來是,正反的兩面的角色。但事實上,就是陰陽師,陰陽師在平安時代晚期後,進入一般常民中,接受委託而行事,自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向,本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。(例如盧屋道滿)。對了,咒術迴戰作品裡的咒術師,其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡,綜合為「咒術師」的形象,可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識,源於中國思想的陰陽家,但陰陽五行之說,可以說是一種「實用主義」的學科(或科學),提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」,掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣,術者的技術是一種「知識權力」,因此被吸納到官僚體系,像是建立「太史」與「太史局」,以壟斷知識,對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術,則是由百濟渡來人傳入,在西元538年的「佛教公傳」事件,使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文(占星相)、地理(擇吉地)、遁甲(式盤占卜)、方術(包括咒術在內的醫術),帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現,在飛鳥時代天武四年,在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像,證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士,許多都由渡來人擔任(初期如高金藏、王中文等),並且知識世襲,像是後來的最澄大師,自幼也習陰陽之術,屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度,陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制,模仿唐朝太史局體系,主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師,設陰陽博士(如安倍晴明)負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後,禁止的僧侶的占卜行為(原本一起跟著佛教傳來),嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合,產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念,我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等,「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異,就等於下罪統治者的失德,要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整,於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說,如果天有災異,那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期,則以儒家思想為中心的統治,轉向以陰陽學說為主,天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性,並且賦予他們解釋災異的占卜權力(但同時也是限制非官方的占卜)。也就是說,原本咎責天皇的治理問題,轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因,並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見,各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學,促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴,透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》,擴大這些技術的需求。於是,偉大的陰陽師們正式登場,並且被記錄在《今昔物語集》裡,形成後世對陰陽師的印象整體,例如安倍晴明等,廣為流傳,也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期,律命制度逐漸崩潰,陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤,遇到不好的、無法解決的是,就用陰陽師來占卜災害的原因,並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期,保守又纖細的藤原文化,也缺乏積極進去的治理精神,凡是注重先例,日常生活中塞滿了各種年中行事,大小的祭祀活動,連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師,占卜一下」。在日常生活中,貴族們也覺得到處都是怪異的事,但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中,包含「獸類」(突然出現)、「鳥類」(亂飛)、建物(倒塌漏水)等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象,請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖,在這個時期都在幹嘛呢?從史料紀錄來看,安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件,包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的,可能只是陰陽師生活的一部分。當然,「咒術」的特色,在平安時代後期,越來越重要,既然把世界怪異歸因給作祟,那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊,就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮,成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是,《咒術迴戰》裡的咒術起源,「術式」就是咒術,「領域展開」就是「結界」,包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣,但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型:祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓,一般來說,容易被認為是什道教的固有儀式,一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」,後來為私人、個人進行祈願與祓,是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念,擴散到民間後,社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓,不只是去汙解厄,也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」,都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式,誦反閉咒,其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法,需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同,大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像,例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」;釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」,為一種交感巫術;伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神,來自於道教式盤所指出的十二天將;五条老師的「無量空處」,則來自於密教的祕法,「虛空藏求聞持法」;加茂憲紀的弓矢,与幸吉的魁儡術,西宮桃的飛行掃把,都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀,我們可以想像一下,為何京都有如此多的寺院神社活動,各種不同的祭祀典儀,充斥著一整年。在時間與空間上,許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在(功能性)祭祀的過程中,逐漸地,將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀,你可以體會一下平安時代,陰陽道祭祀的場景,有點像是電影《來了》,在黑暗降臨時,導引四方,請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》(呪いと日本人)中,他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師(いざなぎ流),部分與陰陽道有關連性,但也可得知,詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中,包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡,隱含著「人存在的立場」,人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等,從諸多歷史事件,比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。(像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等)
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陰陽道的觀念與技術,從國家集團,擴展到貴族仕紳,在蔓延到民間鄉土,展現了統治者的治理框架。但同時,這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現,進行表現出日本人在「詛咒的世界」(呪いの世界)上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義,大都為了現世的功利,沒有密教的隱密深遠的典儀,也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中,使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱,陰陽道回應著日本人在現實生活中,很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後,我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證,或是填鴨的史料,讀來有趣輕鬆,書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知,敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等,並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書,去拜訪日本的各處結界,饒富趣味。
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我覺得,我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。(已累)
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥(2014)。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海(2021)。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道(2021)。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
同時也有35部Youtube影片,追蹤數超過5,860的網紅田山先生Tayama,也在其Youtube影片中提到,#CODM #田山 #決勝時刻M 訂閱我打開小鈴鐺~不錯過下一次直播喔!! 新指令提示:!設備、!粉絲群、!加好友、!加入會員、!fb、!安安 ------------關注更多的田山先生------------ 田山的官方LINE帳號:https://lin.ee/zpzCin2 YouTube...
特 戰 身法 在 Facebook 的精選貼文
#奧運金牌得主而爆紅的小神社
到訪過伊勢志摩 #神明神社(#石神樣)
想必對這特別的御守印象深刻
但真正在日知名度大開 則因 #2004雅典奧運
https://aliciatseng.net/blog/post/49736406
由橫 5、縱 4條線畫起
#九字格子紋(又稱九字護身法)的記號
表多重複雜的出入口,可讓邪物不易靠近
來自安倍晴明桔梗紋的五芒星紋
因可一筆畫完返回原點
而有平安上岸(歸來)的祝福之意
這最早為當地海女們所信仰的神社
真正打開知名度
成為許多人慕名前來原因正因 #奧運
出身於三重縣伊勢市的#野口水木/野口みずき
最早因半馬成名 而有「#日本半馬女皇」封號2004年希臘雅典奧運是她首次轉戰全馬的第一場國際運動賽會
會前野口前來這裡參拜、許願成真
順利奪下當年女子馬拉松賽金牌
隔年更在柏林馬創下亞洲兼日本記錄保持者
讓許多運動員、藝人也相繼前來參拜
且不僅女性,連許多男性也跟進。
神明神社的祭拜方式頗為特別
而且每次僅能許一個願望才能實現
但不論是運動員或是一般信眾
三分運氣外 七分還是得靠努力
如同已退役的野口選手說的
#我跑過的距離是不會背叛我的
即便再有天份
靠的仍是她付出更多的努力💓
#三重縣 #海女神社
#台灣加油
#2020東奧加油
#日本加油
特 戰 身法 在 政經八百 Facebook 的最讚貼文
#時事星期五資訊不落伍〔07/17-07/23一周大事〕
#政時事
❶是否贈臺疫苗? 捷克參院議長:下週將有結果
繼立陶宛及斯洛伐克等歐洲國家宣布捐贈我國疫苗後,去年曾訪臺的捷克參議院議長維特齊(Miloš Vystrčil)22日透過推特表示,捷克政府有意跟進成為第三個捐贈臺灣疫苗的歐洲國家。政府將於下週開會進行討論,最快下週一就會有結果。
維特齊也透露,在和衛生部長通話後,他將會以略微樂觀的態度等待開會的結果。維特齊去年訪臺時曾在立法院演講中以「我是臺灣人」作結,獲得全體立委起身鼓掌,更令社會大眾印象深刻。
對此,外交部上午表示將耐心等候捷克政府內部的討論結果,不論最後決定為何,都會感謝及尊重。在獲得結果資訊後,外交部也會適時向國人說明。
❷法國推行「健康通行證」 盼防堵下波疫情
為避免發生第四波的疫情,法國總統馬克宏表示,8月開始12歲以上的民眾若要進入商店、車站、電影院及50人以上公共場所時,須出示健康通行證或48小時內的PCR檢測證明。
而新冠肺炎的免費篩檢從9月也會開始收費,目的是希望民眾能在最短的時間內完成疫苗施打。醫療人員方面也被要求接種疫苗,若不願意配合,從9月開始可能會領不到薪水。
官方強硬政策也引起了不少民眾反彈,法國街頭已出現多場示威遊行。抗議民眾希望法國政府能夠尊重人民對於自己身體的自主權,將決定是否接種疫苗的權力留給民眾本身。法國甚至已經出現了有關於健康通行證的黑市,只要花錢購買就可以得到假的通行證,也讓政策產生巨大的漏洞。
在民調中也有超過半數的民眾同意法國政府政策,政府為了抵擋delta病毒的來襲,喊出要達到疫苗接種率95%的目標,後續的應變措施以及政策成效也值得持續關注。
❸美撤軍阿富汗 輿論:前景堪憂
塔利班在1994年興起,隨即在1996年時佔據首都喀布爾建立政權。而後遭遇美國派出軍隊會同北大西洋公約組織部隊,以打擊恐怖主義為名義,將塔利班逐出喀布爾,另外扶植出當前的阿富汗中央政府,塔利班則變成分散多地的游擊武裝力量,而美國至今已駐軍近20年。
今年三月起,延續川普政府與塔利班簽署的協定,經美、俄、中、巴基斯坦等國共同組織的「塔利班-阿富汗」和平會談,並陸續執行撤軍行動。並於7/21美國防部長揭示撤軍將於8月底結束。
這場拜登口中「美國耗時最長的戰爭」的落幕,雖美國政府聲稱將提供足夠援助穩定情勢,但外界大部分以美軍的失敗視之,並且在曾被稱為代理人戰爭的背景下,更添負面成分於此次行動。而阿富汗當前的政經局勢亦不穩定,而實際上塔利班控制阿富汗半部土地,又地理位置北瀕俄國、東接中國、南抵巴國、西臨中東各國,普遍不看好阿富汗前景得以穩定,未來難測。
#經時事
❶創下10年以來新高?! 主計處公布6月失業率
主計處22日公布6月失業率為4.8%,創下2010年11月金融海嘯衝擊以來的新高。6月失業率較5月上漲0.69%,失業人口為57萬人,也較5月增加8.1萬人。主計處指出,這波失業潮是內需市場受到衝擊,與金融海嘯時是國外經濟衝擊國內市場的原因不同,今年受影響的主要是服務內需產業,相對之下較穩定。
從就業端的數據來看,6月的就業人口為1130.1萬人,較上個月減少9.7萬人,影響因素包含疫情衝擊使業務緊縮,因此就業者周工時低於35小時。主計處也表示此現象是暫時的,隨著微解封後商業活動恢復,勞動市場的現象可望得到緩解。
❷英國解封需求旺 食品業工作場域檢測陰性就不用隔離
正值單日確診接近5萬人的英國,於19日宣布解封,首相強生表示,希望民眾自行判斷要不要出門聚會或配戴口罩。
據統計,英國有2/3的成年人完整接種過疫苗,並有92%的成年人有一定程度的免疫。也因此各國政府正好可以觀察英國接下來的疫情發展,藉此評估與調整防疫政策。
然而就在這解封之際,英國每天仍有一大票人被Pinged,也就是收到國民保健署(NHS)接觸史追蹤App建議或簡訊通知隔離10天。與大流行Pedemic結合在一起,英國便形成了新單字:Pingdemic的景象,解封歸解封,仍有許多人要在家自主隔離,使得沒辦法在家工作的產業停擺。
英國政府於今日表示,食品業工作場域將推出有接觸史的篩檢措施,讓收到簡訊通知要隔離的人,只要篩檢陰性,就可以出門工作、不用隔離,希望能有效解決英國需求旺盛的問題。
❸ OPEC+達成增產協議!油價或得到控制
石油輸出國組織(OPEC+)18日在會議上達成協議,預計從8月開始將以每月增產40萬桶的速度,到今年年底達成增產200萬桶,並在2022年9月前全面取消目前580萬桶的減產規模。
不過即使增產之後,國際能源組織(IEA)預計今年下半年仍有150萬桶的供需缺口。有鑒於七月初部長會議對於增產的僵局,OPEC+最終同意明年5月起採用新的產量配額,共五國受惠,其中俄羅斯和沙烏地阿拉伯的基準水平稍微提高到1150萬桶/天、阿拉伯聯合大公國的減產量基準也提升至350萬桶/天。
宣布增產後,7/19國際油價就創下近2個月以來新低,布倫特油價落在每桶72.56美元,不過今年來漲幅仍達43%。持續一段時間的油價漲勢可能就此得到初步控制,而宣布增產對未來2年的全球經濟復甦、通膨問題及主要經濟體發展均有重要影響。
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基本上沒用滑鼠在玩射擊遊戲,一輩子用滑鼠玩FPS一定小於200小時,Aimlab 87小時,APEX可能連10小時都沒有,想看實戰也可以PO就是了,整體缺動作 WASD不太適應,走起來很白癡,槍法可能還比手把好一點
結論:滑鼠做很多事情都比較簡單,壓槍、對點、身法,滑鼠需要花很多時間的地方是跟槍,手把有輔助瞄準的情況下跟槍比較容易,但是壓槍、對點跟身法就是要花時間的地方,兩邊都有東西要練,我還是覺得APEX的上限就是滑鼠,如果你覺得用手把會讓自己更強,那還是繼續玩滑鼠吧,沒理由去玩手把
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