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書生也做賊：剃頭梳髻的明朝倭寇多半是中國人｜知史百家

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亂了一百多年的日本戰國時代，無處不燃戰火，無人能得安寧，田園荒蕪，屍骨遍野。喪家野犬般的浪人、無糧可種無魚可打的流民、爛命一條的無賴，把目光投向了大海彼岸富裕而軟弱的中國，一艘艘倭船出發了！

明朝軍民對這些「髡頭鳥音，赤體提三尺刀」的剽悍倭寇大為恐懼，而在異國他鄉幹壞事，來自日本的倭寇也戰戰兢兢如履薄冰，喝口水都怕老百姓下毒。

1.亂世日本太難混了！

看過黑澤明《七武士》的人想必都對電影中的日本浪人印象深刻：在紛亂的日本戰國時代，喪失了家主的武士們猶如喪家的野犬，徘徊在山野荒村，為了飯糰就可以用生命戰鬥。

嘉靖年間，日本國內的情況正是《七武士》的背景年代，就像被搗翻的螞蟻窩一般混亂不堪。

名義上，日本有天皇，但天皇的實權早已旁落，吃穿用靠幕府養著，完全是寄人籬下的傀儡。幕府也好不到哪去，足利氏建立的室町幕府從足利義滿後，一直處於風雨飄搖中，1467年連綿十一年的應仁之亂結束後，征夷大將軍已經空有名號毫無實權，聽任有實力的權臣擺佈。

日本全國分為六十八國（國類似中國的州縣），其中的五十三個藩國，由大大小小一百四十二個大名佔據著。大名們強弱分明，強的佔據幾國率眾數萬，弱的佔據幾個村子率眾數百，為了達到權力的頂峰，整天你爭我殺，兒子殺老子、弟弟殺哥哥都不算稀奇。當時的情況往往是：今天家臣們造反殺了主子，明天卻被鄰居的大名殺死，後天當勝利的大名回家一看，兒子已經取代了他的位置。

日本進入了毫無綱常道德可言的所謂「下克上」的諸侯爭霸時代，整整亂了一百多年。戰亂中，屍骨遍野，無數人流離失所，農民無法安心下田耕種，饑荒當然隨之而來。老百姓無路可生，強壯點的當盜賊或者參加宗教組織「一揆」造反，羸弱的只有等死。

在倭寇的發源地，日本九州的情況怎樣呢？

九州是日本南部的最大島，有肥前、肥後、平戶、大隅和薩摩等諸多藩國。如同日本各地一樣，九州島也是諸雄並立，空前混亂。北邊，豐前與築前的大內氏原本是九州最強的大名，但是遭到家臣陶晴賢的政變滅亡了，而陶晴賢不久被九州之外強大的大名毛利元就所殺。毛利元就順勢進入北九州，這就和另一個強藩—豐後的大友氏碰上了。南邊，薩摩的島津氏和大隅的肝付氏在火拚。西邊，肥前的龍造寺氏則和少貳氏內亂不休。

有戰爭就有失敗者，在戰爭中失敗、喪失家主的武士成了無米下鍋的浪人，怎麼辦？因戰爭無法謀生的漁民、流民，怎麼辦？下海！做海賊！與其在陸地上飢寒而死，不如到海上去撞撞運氣。

除了死裡求生，發財夢也是下海的另一個重要理由。當時明朝斷絕了官方的朝貢交易，導致海盜走私團夥日漸猖獗，中國的生絲、棉布、陶瓷、藥品等，都是日本的搶手貨，日本不少富商、無賴也打起了做海賊賺取厚利的算盤。不僅僅如此，海賊的背後還有大名的資助和庇護。日本歷史學家井上清這樣定義「倭寇」：「從十三世紀初開始，九州和瀨戶內海沿岸富於冒險精神的武士和名主攜帶同夥，一方面到中國和朝鮮（高麗）進行和平貿易，同時也伺機變為海盜，掠奪沿岸居民。對方稱此為倭寇，大為恐怖。」

日本十九世紀著名學者佐藤信淵總結日本海賊的出處說：「從永正、大永時起，伊寧國因島、久留島、大島地方人士，飯田、大島、河野、脅屋、松島、村上、北浦各地人士，相繼渡海到海外，從事海賊勾當以富家室；並以野島領主村上圖書頭為議事之主，各集其所屬之浮浪人共三四百人，分乘大小十餘艘船，航行大海……剽掠近海諸邑，奪取種種財物器械，以富其家……致四國、九州濱海之諸浪人、漁夫、船夫、無賴等逐漸加入其行列，因而人數日多。後來，其眾竟有八九百人或超逾千人者。」

在明日朝貢貿易正常的百餘年內，倭寇到中國劫掠的次數並不很多，因為日本的將軍、大名為了保護航路也進行嚴打。在嘉靖中期明日朝貢貿易中斷以後，情況才為之大變。

明代，從日本到中國的船，一般都是在三月到五月從平戶的「五島」或薩摩出發，經過大小琉球（沖繩島和台灣），到達浙江、福建、廣東。當年日本遣唐使的船隻到中國，在海上要航行幾十天甚至數月，旅途之艱難駭人聽聞，我們在中學課本熟悉的著名遣唐留學生晁衡（阿倍仲麻呂），就是因遭遇風暴死於回國的路上。

而到了明代，人們對季風的知識已經日漸豐富，加上船隻的製造技術有了發展，從日本出發，如果掌握好風向，只要幾天就能順利到達中國。

《日本圖纂》上這樣描寫當時的日本船：「日本造船與中國異……其船底尖，能破浪，不畏橫風、鬥風，行使便易，數日即至也。」至於船的大小，從能載二三十人至六七十人不等，也有能載二百餘人的大船。

就這樣，一群又一群的日本海賊，滿懷對財富的渴望，乘風破浪地向大海彼岸進發—富裕而軟弱的中國，就是他們的目標。

2.真倭的姓名哪裡去了？

第一次看到倭寇的明代江浙沿海居民，沒有絲毫警惕性，像看動物園猴子一樣。

嘉靖三十二年夏，一個普通的早晨，浙江嘉興鹽邑縣早起趕海的老百姓驚奇地發現，一艘長八九丈的海船停泊在海灘，船上有六十幾個「髡頭鳥音」的怪人，還帶著槍刀弓矢。當地的巡海官軍百餘名圍了上去，問他們為何而來，無奈語言不通，只好搬出一張小木櫃鋪上紙，用筆交談，船上一個懂漢字的人寫道：「我們是日本人，從本國而來，停船是因為舵壞了，想問你們借點糧食，等修好舵就走。我們不是壞人，不要逼迫我們，不然我們就和你們拚命。」

海邊來了好多外國人！整個縣城的人都轟動了，扶老攜幼地趕去看稀罕，當時承平已久，老百姓都指指點點嘻嘻哈哈，沒有一個知道害怕。到了黃昏，突然之間，船上的日本人一起站起來，張弓射出燕尾利箭，把周圍的官軍全部射死。旁觀者這才知道是海賊，發一聲喊，哭爹喊娘地奔入城，趕緊關上城門開始防禦。

上述描寫出自嘉靖年間明人採九德的筆記《倭變事略》，採九德是浙江海寧人，耳聞目睹了許多倭寇之事並記錄成書。對於倭寇的侵擾，除了朝廷官方的記載，明代地方上不少文人都在私家著作中有所涉獵。

但是，倭寇雖來自日本，日本人的姓名卻很少在明朝史料上出現，大多為「二大王」、「倭酋」、「船主」之類模糊稱謂。筆者手上的資料中，能確定是「真倭」的只有「門多郎次郎」、「四助四郎」、「稽天新四郎」、「辛五郎」、「日向彥太郎」、「和泉細屋」、「善妙」、「莊公」等寥寥數人，而且這些名字不一定確切。

真倭姓名少見，除了後面要提到的有中國人假冒外，還有兩個原因。

在近代以前，大多數日本人只有名沒有姓，有姓的只有士族以上的階層，而且全日本也沒幾個姓，如著名的源氏、平氏等皇族姓氏。一直到明治八年（1875年），政府頒布了強制性的《苗字必稱令》，規定了「凡國民，必須起姓」，否則受罰。說來有趣，這一下，造成了日本姓氏天馬行空般地海量發展。據統計，現代日本的姓氏數目超過了十萬，而中國十三億人，加上少數民族的姓氏，才不過一萬出頭。

日本的姓氏複雜，即使是日本人自己也不能非常透徹地弄明白。不過，他們的名卻簡單得多。拿日本男子來說，名多以郎、夫、雄、男等字結尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的標誌，長子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第十一位的就叫余一郎。上面所說的幾個知名倭寇，日向彥太郎肯定是老大，辛五郎則是老五，善妙則是和尚的法號。

除了日本人姓名複雜怪異外，明代人對日本也了解太少，沒有語言翻譯。抓到真倭後，「赴官司訊問，言如鳥語，莫能辨也」。當時，分辨是否真倭的方法主要是看穿著、語言以及長相。如嘉靖三十五年（1556年），倭寇侵擾上海地區，市民自發組織敢死隊數百人守城。當時正好漲潮水，倭寇不知深淺，輓著手在濠水中行動，準備連夜攻城，被潮水一夜之間淹死不少。第二天早晨，剩下的倭寇丟棄營壘從南浦逃走了。地方誌記載：「城中人見衣裾浮在水面，得六十七屍，皆受重創，頭顱腫大如鬥，口圓而小，色黝黑，知道都是真倭。」

千萬不要以為「髡頭跣足」的倭寇都是日本人，事實上，多半是假扮日本人的中國流賊。嘉靖年間危害最大的倭寇首領清一色是衣冠楚楚的中國冒險家。嘉靖一朝，前線報捷奏章往往有「斬獲真倭首級若干顆，從賊若干顆」的文字，真倭就是貨真價實的日本人，從賊則是沿海地區三教九流的中國人。

真倭和從賊比例是多少？《明史》稱：「大抵真倭十之三，從者十之七。」而萬曆年間編寫《虔台倭纂》的官員謝傑甚至發出絕望的驚呼：「海濱人人皆賊，誅之不可勝誅！」

3.剃頭梳髻的就是日本人？錯了。

當時一個崑山人被倭寇擄走五十幾天後逃生歸來，他向官府描述自己的所見所聞：「船上大概兩百個倭寇，有福建、溫州、台灣、寧波人，也有幾個安徽人。其中福建人最多，佔十之六七。梳著髻的日本人只有十幾個。」兩百個倭寇中，只有十幾個真倭，明史說的「十之三」看來還誇大了。

元末明初的倭寇以日本人為主，但到了嘉靖年間，倭寇的主力就是中國人了。

對假倭的身份問題，明人鄭曉是這樣總結的：「小民迫於貪酷，困於飢寒，相率入海從之。兇徒、逸囚、罷吏、黠僧，及衣冠失職、書生不得志、群不逞者，為之奸細，為之鄉道。弱者圖飽暖旦夕，強者忿臂欲洩其怒。」一句話：三教九流，無所不包。

拿當時最有名的幾個倭寇首領來說：王直和徐惟學原先是私鹽販子；王直的義子王滶（毛海峰）是走私犯；徐海原是杭州虎跑寺的和尚；許棟是逃跑的犯人；蕭顯、陳東則是不得志的書生。

書生也做賊？沒錯。看看下面這首詩：

「海霧曉開合，海風森復寒。衰顏歡薄酒，老眼傲驚湍。叢市人家近，平沙客路寬。明朝睛更好，飛翠潑征鞍。」

這首五言律詩詞句清麗，意境恬淡，大得唐詩三昧，作者就是一個不知名的書生倭寇。採九德在《倭變事略》中記載，他曾親眼見到一夥四十餘人的倭寇中，有個善卜筮的書生，專門出謀劃策，這首詩就是倭寇撤退後他題在廟壁上的。如此文採令採九德大為感慨：「觀此四十餘賊，亦有能題詠者，則倡亂者豈真倭黨哉？」

對中國人冒充真倭的問題，明代史料上的記載比比皆是。比如嘉靖壬子年，倭寇初犯漳州、泉州，僅有二百人，真倭佔十分之一，其餘都是福建浙江無賴之眾，頭頂剪髮而椎髻向後，「髮型」和真倭並不一樣。真倭和假倭打仗的時候一同作戰，打完仗則分開吃飯睡覺。《籌海圖編》直截了當地稱：「今之海寇，動計數萬，皆託言倭奴，而其實出於日本者不下數千，其餘皆中國之赤子無賴，孑入而附之耳。」

明代著名小說家馮夢龍在《喻世明言》裡有篇關於倭寇的故事，把假倭刻畫得惟妙惟肖：「原來倭寇逢著中國之人，也不盡數殺戮。其男子但是老弱，便加殺害；若是強壯的，就把來剃了頭髮，抹上油漆，假充倭子。每遇廝殺，便推他去當頭陣。官軍只要殺得一顆首級，便好領賞，平昔百姓中禿髮瘌痢，尚然被他割頭請功，況且見在戰陣上拿住，哪管真假，定然不饒的。這些剃頭的假倭子，自知左右是死，索性靠著倭勢，還有捱過幾日之理，所以一般行兇出力。那些真倭子，只等假倭擋過頭陣，自己都尾其後而出，所以官軍屢墮其計，不能取勝。」

4.海濱人人皆賊，誅之不可勝誅！

我們都知道狐假虎威的故事，假倭模仿日本人「髡頭跣足」，穿著日本服裝，連船都打造成日本船，除了扯大旗作虎皮外，還有個更重要的原因—掩蓋身份。生物學上叫做「模仿色」。

洪武三十年所頒的《大明律》對海外經商限制得很嚴格，它規定凡私自攜帶鐵貨、銅錢、緞匹、絲綿等違禁物下海，及與外番交易者一律處斬，而且禁止私人製造具有二桅以上的出海大船。而對於勾結外族的「謀反大逆」更是異常嚴厲：凡「謀反大逆」，一律首從皆凌遲處死，本宗親族祖父、父、子、孫、伯叔、兄弟、侄、堂兄，同居的異姓親族外祖父、岳父、女婿、家中奴僕，凡年滿十六歲以上皆斬。

為了不被誅九族，倭寇必須千方百計掩飾自己的出身。有明一代，造反起義者往往以綽號來掩飾真實姓名，像廣為人知的崇禎時期農民起義，起義領袖都用綽號：紫金梁、八大王、曹操、闖塌天、不沾泥、掃地王等等，包括著名的「闖王」。在東南沿海，就直接可以假扮日本人來掩飾身份。而對於地方官來說，自己轄區的人起來造反大大拖累政績，因此也樂於統統以「倭情」上報。

嘉靖年間持續到隆慶、萬曆年間的四十年，是明朝倭寇為害最烈的時期，史學界稱「嘉靖大倭寇」。在這一階段裡，從賊中「迫於貪酷，困於飢寒」的沿海小民才真正是倭寇的主體，而飢寒貧困的根源在於「片板不許下海」的海禁政策。

反過來說，嘉靖前期為什麼要實行嚴厲的禁海令呢？是因為正德年間少數葡萄牙走私販兼海盜對沿海城鎮、島嶼肆無忌憚地燒殺搶掠，加上中國海商和日本倭寇在浙江沿海進行的走私貿易，讓明政府感覺貿易會帶來「南方之禍」，才變本加厲地實施禁海，最嚴厲的時刻連捕魚都不允許。禁海令是標準的因噎廢食，雖然並不是禁海招來了日本倭寇，但可以肯定的是，是禁海令刺激出了更多的中國倭寇。

俗話說靠山吃山，靠海吃海。東南濱海地區地瘠民貧，從宋元以來，當地居民一直將出海貿易視為衣食之源，海商、水手、造船、修理、搬運加上種種服務，可以說大海養活了起碼百萬計的沿海居民。在福建，有句話叫做：「海者，閩人之田。」一紙海禁令無情地把當地居民的「田」給剝奪了，飯碗跟著也砸了。在廣東，潮州、漳州地區一向是通商出海的發舶口，「潮漳以番舶為利」，不許貿易等於斷了他們的生計。對茫然失所的沿海居民來說，眼前擺著兩條路：要麼忍饑挨餓，要麼鋌而走險進行海上走私。

潑洗澡水連孩子一起潑了—禁海的弊端明擺著，當時有不少有見識的人都很擔憂。抗倭名將譚綸用了一個「老鼠洞」的比喻，說：「禁海越嚴，則獲利越厚，而趨之者愈眾。比如發現家裡有老鼠，一定要留一個洞，若是都堵上，連好的地方都能被老鼠穿破。」

禁海，罷日本朝貢，明朝這兩大舉措看似是不得已而為之，但是帶來的結果，反而是賠了夫人又折兵。

因為本鄉本土，所以倭寇在東南沿海地區擁有令人難以相信的支持。作戰時，屢屢發生看似荒唐的一幕：倭寇天時地利無所不佔，如魚得水。而代表正義之師的官軍，反而不受歡迎，舉步維艱。一些平民百姓甚至直接支援倭寇，參加過抗倭戰爭的明人萬表記錄道：「杭州城歇客的店家，明知是海賊，但貪圖其厚利，任其堆貨，且為打點護送。銅錢用以鑄火銑，用鉛制子彈，用硝造火藥，用鐵製刀槍……大船護送，關津不查不問，明送資賊。」「近地人民或送鮮貨，或饋酒米，或獻子女，絡繹不絕；邊衛之官，有獻紅被玉帶者……（與）五峰（即王直）素有交情，相逢則拜伏叩頭，甘心為其臣僕，為其送貨，一呼即往，自以為榮，矜上挾下，順逆不分，良惡莫辨。」

所以也難怪謝傑發出這樣的驚呼：「海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者，是則閩浙及廣之所同也。」曾任南京刑部尚書的王世貞則對潮州、漳州、惠州地區的「民寇一家」斷言為：「自節帥而有司，一身之外皆寇也！」除了總督巡撫等高級官員外，其他的人全是倭寇—這真是一幅令人絕望的場景。

對愈禁愈烈的海上走私，時人形象地諷刺道：「片板不許入海，艨瞳巨艦反蔽江而來；寸貨不許人番，子女玉帛恆滿載而去。」

全民皆寇，問題爛在自己根子上，難怪防不勝防誅不勝誅。倭寇就是一顆消耗元氣的腫瘤，一直伴隨著明王朝走向衰落。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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描述三位30歲女性勇敢追愛的日劇《東京妄想女子》，改編自東村明子（東村アキコ）的漫畫《東京白日夢女》（東京タラレバ娘），或許因為原著漫畫本身就受到女性讀者的喜愛，日劇版同樣引起觀眾的共鳴，而且拍攝手法相當逗趣可愛，把主人公腦海中的妄想場景，以CG電腦動畫的方式呈現出來。吉高由里子、榮倉奈奈、大島優子更是演活了渴望愛情卻成天做白日夢的都會女子，期盼可以在2020年東京奧運來臨前找到幸福歸宿（可惜延期了）。
　　
剛開始聽到這部日劇的簡介，想說該不會又是一齣以輕熟女為題材，充滿老梗老套情節的「群像劇」，但實際看了卻欲罷不能，對於劇中人物的掙扎與煩惱，不僅感同身受，那些犀利精闢的台詞更是戳到我的痛處。
　　
「如果當初接受對方告白的話」、「如果跟這個人交往的話」、「如果變漂亮的話」、「如果認真努力的話」，主人公跟好姊妹不斷說著毫無根據的假設性話題──「如果……的話」，幻想不曾發生的美好景象，或者與事實相反的情況，因此被年輕帥哥諷刺為好高騖遠、光說不做的「白日夢之女」，連觀眾也忍不住在電視機前面吐槽她們。
　　
吉高由里子飾演的「鎌田倫子」是默默無聞的編劇，收入不穩定，想談戀愛沒對象。八年前她甩掉溫柔貼心，但看起來俗氣的製作人早坂先生（鈴木亮平 飾），如今對方成為適合結婚的優質好男人，還跟年輕女生交往，讓倫子後悔不已。這時候，身邊出現擔任模特兒的毒舌金髮美男KEY（坂口健太郎 飾），兩人誤打誤撞發生一夜情，雖然每次碰面都吵架鬥嘴，她竟開始在意起KEY的存在。
　　
儘管知道什麼樣的選擇，對自己才是有利的，倫子往往重蹈覆轍，使得即將到手的幸福輕易溜走。人生不可能毫無悔恨，既然做出選擇，後果只能自行承擔。其實，換個角度來思考，比起世俗大眾認定的幸福，也許倫子更希望能夠忠於自己的內心。
　　
30歲對女性而言，確實是人生當中重要的分水嶺與轉捩點，亦是「女人」和「女孩」的分界。二十幾歲的時候，仗著還算年輕，一直悠哉度日，肆意地揮霍青春時光。不急著交男朋友，總認為會有更好的對象出現；工作並沒有特別投入，總認為可以隨時轉換跑道。直到正式邁入三十歲，才驚覺早已不再是小女生了。此刻若是沒有男朋友，職場表現又馬馬虎虎，真的會感到茫然而不知所措，覺得戀愛與工作皆陷入困境，在別人眼中看來起來也是一事無成。不禁想大聲吶喊：「城市那麼大，居然找不到容身之處！難道要繼續做著不切實際的白日夢嗎？幸福究竟在哪裡呢？」
　
關於描述都會女子的愛情劇裡頭，主角肯定有兩位志同道和的好姊妹，下班之後常常聚在一起開「女子會」，暢快飲酒、大聊八卦、互吐苦水。在情感上失意或者在工作上碰壁的時候，能夠依靠的就是女性友人了，似乎只要跟她們膩在一塊，便可以療癒受創的心靈，並且盡情抒發累積的抱怨和牢騷。很喜歡劇中她們三人之間的友情，尤其參與彼此生命中的重要時刻，共同歡笑和哭泣，因為有好朋友可以分享，喜悅會加倍、悲傷則會減半，我認為這種美好的關係，勝過愛情帶來的悸動。
　　
《東京妄想女子》是一部漸入佳境的作品，充分演繹出女性渴望愛情的一面，還有在工作努力奮鬥的模樣，就算跌跌撞撞、掙扎迷惘，對於獲得幸福的願望卻始終如一。我覺得女生無論到了幾歲，依然保有一顆少女心，想要談一場夢幻戀愛、希望被人呵護疼愛，盼望有一天王子會騎著白馬來迎接，偏偏現實生活裡充斥著龐大的工作壓力，以及揮之不去的寂寞與空虛感。
　　
但是，單身並沒有錯！不結婚也不是敗犬！能決定自己幸福的終究只有自己，即使缺少戀人、即使工作不順，仍然要記得好好過生活、好好愛自己。
　　
　　
文章出處：
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=14319

【花蓮豐田駐村 第二天 與豐田對話】
109/02/26 天氣晴

雞鳴而起，原來不只是一句成語而已。早上迷糊中聽到雞群高低不一的『啵啵』聲，腦中還浮起『我在哪裡？』的想法，張開眼睛看到昨晚才到的夥伴，記憶才飛奔回腦袋。

出發往協會之前，一出門就看到一隻好大的公雞走在圍牆上，於是夥伴就跟他產生了一段對話，大概是這樣：

『啵啵啵啵 啵啵啵 啵啵啵！』
「啵啵啵 啵啵啵啵 啵啵！！」
『啵啵啵啵啵啵啵 啵啵啵 啵啵啵～』
「啵啵啵啵啵啵啵啵 啵 啵 啵～」

嗯，之類的，在夥伴的頭很用力地學著雞先生點頭的時候，雞先生展翅一飛往圍牆裡去，留下尷尬的我與突然被句點的夥伴。可能他學得不太好吧，我想。

早上是富民帶我們環遊豐田的日子，聊到了空間與人的關係，當被各種方便的交通工具運輸包圍，而失去的常常是對地方的原始方向感或依附感。我是台中人，回想起小時候看不懂路牌，也未被種下高樓的時候，出去玩、回家，總是用熟悉的山或樹來辨認方向，後來長大也能夠騎車坐車，但能喚起鄉愁影像的，是那時候的大榕樹，還有學校的山頭，好像那時候他們會站在那裡等你，回家時就會遙遠的對你喊「欸～」，然後你就會找到方向。

站上壽豐溪前的豐田堤防，遙望整片山、西瓜田，聽著提防如何接續完成、生態環境與保育的問題、土地紛爭…等問題。印象最深的是當時候純樸的豐田人，聽信企業買地是為了蓋學校，幾乎半買半相送，直到後來發現是砂石場，大家氣憤的抗爭要回土地，卻無力可回天。不過對於當時滿滿的砂石車在村裡來來去去，無論對生活環境，還有孩子們的安全都有相當大的危機，幾次溝通無效之後，上有政策下有對策，居民連夜商量並籌錢，跟政府申請蓋綠色隧道，當然隧道的高度就是對砂石車無聲的抗爭，砂石場也不是省油的燈，他們申訴隧道高度無法讓消防車通過所以不合法規，就這樣來來回回，最後重蓋的隧道符合了法規高度，砂石車也能通過，不過由於高度是剛剛好，砂石車要通過時也要踩煞車緩緩通過，對他們來說煞車再啟動非常緩慢，如果整排砂石車都要這樣通過，差不多要排隊個半小時，最後他們也妥協繞道，居民恢復得較為安全的環境，砂石車依舊在遠處來來去去。

接著到了豐田碧蓮寺，畢竟過去是移民村，這裡有太多與日本無解的淵源，看著燈座被塗掉的奉獻二字，分辨著御神燈與只刻著奉納的燈座，經過了廟前的狛犬，廟裡的芳名錄滿滿的名字，彷彿時光流轉時，每一個決定與動作，都是一句句對當時代環境的無聲對話。

富民離開之後，我們騎上單車開始四處溜搭。朝著中央山脈的方向開始走，路上偶爾看到被隨手扔掉的垃圾，要不是騎了太遠，我們真想拿著垃圾袋開始一路「淨徑」。繞過一盤一盤的田，看著山倒映在水田裡，開始想著，山照著鏡子不知道自己覺得怎麼樣？或許看到的不是倒影，而是田底下有一座顛倒的村莊，他們其實秧都是插在天上，頭頂是地，偶爾會下起泥雨。

正當腦子開始思考泥雨究竟會不會被天上雲朵吸收的當下，我聽到了一陣急促的枯葉刷動地板的沙沙聲－一條疾行的蛇，牠的頭方方寬寬的，與我單車平行筆直地向前衝！太久沒有這麼靠近野蛇，我眼睛眨也不眨地連回頭叫夥伴都來不及，就這麼死盯著牠緊張兮兮的找了一個洞，咻地消失在眼裡。整個過程我一直想到神隱少女裡的各種鬼怪，或者龍貓裡的小黑炭精靈，是驚訝讓我把牠的身影放大嗎？沒有目擊證人的我，對著夥伴叨叨絮絮了這條蛇好一陣子。

接著夥伴開始追著幾隻蜜蜂，觀察著他們採蜜，我想起前陣子寫關於蜜蜂對環境的劇本時研究的各種問題，又想起稍早富民提起的環境問題，好比小黑蚊的天敵蜻蜓需要無毒的水源環境，沒有了蜻蜓於是小黑蚊變多了，大家想著如何用藥解決小黑蚊，卻沒想到環境用某種改變來與我們對話，而我們似乎忽略這個對話，失去對話也就失去溝通，才常常找不出真正解決問題的原因。

後來我們行經一座香蕉田，我發現了一株可愛的白色花朵，習慣性地停下來紀錄，儘管不知道那是什麼植物，還是發出了「好可愛呀」的驚嘆聲。

『齁～很可愛吼～』

抬起頭，原來是一旁的蕉農伯伯出聲，我們開心地招呼了一下，可惜蕉農伯伯說他們來到這裡，這株花就一直在這裡，也不知道姓啥名誰，就是覺得可愛，就讓他一直待在這裡。揮手道別之後，我心想：真是運氣好你長得可愛啊！

晚上有一場富民與吳明益老師的對談講座，講座前和夥伴與陶陶和又津吃飯，聊到蛇才又再次想起曾經與一位移民來台的外國朋友，一起到公園裡去遛蛇，他家養了十二條蛇吧還是更多我也忘了，只記得遛蛇的時候，他總是找了一棵矮樹，把大蛇放上去讓她往上爬，一邊跟我聊天的過程中，一邊重複把大蛇抓下來重新爬那棵矮樹。嗯，果然要對話才能夠喚起一些年久失修的記憶。

時光1939書店，聽著富民誠懇又幽默的分享著一路的故事，聽景仰已久的吳明益老師一針見血的各種分享，這個晚上真的滿是收穫。非常喜歡一位觀眾提問後富民的回答，問題是：協會把帶有許多故事的拼貼畫，變成一套可以到學校與孩子分享的東西，那麼他們怎麼選擇故事呢？富民的回答是，他們針對以下農村女性、重組家庭、地方結構、社會情境、自然環境，無論如何，都想讓孩子能有對家鄉的這些先備知識，當然，還有能夠帶來上一代與下一代連結的過往故事。

吳明益老師聽完富民的分享後說了一段話，大意就是，永遠用現在的材料，他分享了最近的課堂請學生們回去務必看過『寄生上流』，雖然他是電影作品，但是他擁有好的題材、好的劇本、好的導演、好的演員，能夠以現正發生的這個作品為討論基底，永遠不被課本綁住，是最好的事情。

這場對談很精彩有趣，富民與吳明益老師完全不同的說話風格和特色，讓整場講座雖然大家都坐著卻跳耀了起來，對於富民提問的「為什麼農村不能成為農村」，是我覺得最想分享討論的問題。富民有在一些專欄整理以及提問，或許大家有興趣可以查一查。

夜深了，腦中出現的是傍晚出門前，那隻大公雞一路緩慢散步到住處門口，我輕輕開了門，他快速通過後又放慢下來的背影。

註：兩張於時光1939講座照片為 #吳致怡 拍攝。