#連載故事:【#Sillage 下|妳有我在這裡】
香港的戲院不少,《與神同行》幾乎任何戲院都能看到。他卻偏偏約她到豪華戲院,那麼冷門,那麼剛好的不謀而合。
梵妮喜歡豪華戲院。整個戲院不劃座,想坐哪裡就坐哪裡,棕紅皮座包著鐵櫈,如萬馬奔騰,想自由。重點是,不會人滿為患。
挑了正中央的位置,他坐在她右邊。
聽說電影改編自漫畫,梵妮沒看那套漫畫,正因為毫無概念,所以看得格外認真。雙眸緊盯著螢幕,左手伸進背包裡,尋找紙巾。紙巾還沒找到,右手卻傳來温度,她轉過視線,看見自己的右手被他輕輕握住,置於掌心。
「你 ⋯⋯」她壓低聲音,別過臉瞪著他。
阿鍾回應她的視線,一臉坦然,就像本來他們就該如此。
讓他感到高興的是,她沒有拒絕。
阿鍾牽著她的手一直沒有鬆開,直到電影的片尾曲響起,直到燈光轉亮,直到他們走出戲院,兩隻手仍是緊緊牽著,沒有分開。
在曲終人散的時候,他們的故事正式開始。
+++
都市男女的約會,數來數去就那幾種,其中一種,是去離島看風景。
阿鍾很喜歡牽著梵妮的手,她的手很纖細,很軟,也很暖。
他們走過沿海的風景線,這座島,比想像中更安靜。
一起凝視這片海。她說很想在這裡划獨木舟,他說划著獨木舟慢慢靠岸,看到的風景一定很棒。
然後,他們決定搬到島上居住。
日落的時候,他跑到樓下,她站在三樓的露台,兩個人像笨蛋一樣互相揮手,然後大笑,海堤的路燈一盞一盞為他們閃亮。
搬進新居的那天她送了他一隻杯子,小王子的蛇吞象圖案。
他們都知道那不是草帽,正如他們都知道,自己尋找的,想成為的,從來不是玫瑰。
男女之間的話題,怎麼可能完全不牽扯到之前的感情狀況?
如果那天的時間不是那麼剛好,剛好她去外國記者會,剛好他去藝穗會聽講座,剛好兩座建築就靠在一起。剛好那天她想慢慢走一段路,剛好他想有所改變,剛好他們都結束了之前的戀情,把沉澱的感情渣滓清理乾淨,好像更能夠看清楚自己。
每個星球,也許小王子終將遇上玫瑰,但不是每個小王子,都會做出同樣的選擇。
梵妮覺得自己既不是玫瑰,也不是狐狸,如果必須挑一個角色代入,她想,她是小王子,曾經為玫瑰付出所有的小王子。
也許必須經歷過錯的人,才能和真正契合的人碰上。
小王子為什麼不能跟最懂他的狐狸在一起?
看著靜靜的海,靜靜的落日,獨木舟趕著回家吃飯。
她找到了她的答案。
+++
阿鍾從包裹箱取出杯子的時候,忽然想起那天她問他的話,她問他有沒有看過《小王子》。
大多數人都看過《小王子》吧?
「你覺得你像誰?」
「狐狸吧?」阿鍾直覺地回應,沉思三秒,又果斷點頭。「狐狸。」
他看見她露出了笑容。她的笑容一向很漂亮,那天更漂亮。也許是因為日落。
當天的日落雖然很美,但最美好的時代,畢竟還是過去了。
「我很抱歉。」他最怕看她一臉要哭卻忍住不哭的樣子。「大家都在祝福我,可是我卻更內疚,如果可以,我真的不想走。」
「我知道。」他抱著她。
就算一天真的能夠欣賞四十四次日落,但再美也是離鄉背井的日落,青山綠水也不再依舊。
+++
「妳有我在這裡,我們一起重新開始。」這是阿鍾在異國的第一個早晨,對她說的第一句話。
梵妮真的是結婚後才發現,阿鍾這個人,其實很肉麻。
Storyteller:文卿
Illustrator:小萊 Siuloy
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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪,在當代日本流行文化中,有著非常豐富的表現,像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等,散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言,妖怪不僅恐怖,有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼?跟鬼與幽靈有甚麼不同?還有專門防範瘟疫的妖怪?
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請,與知名妖怪畫家/作家 #角斯,一起在宜蘭大學進行線上講座,漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」,就順勢將講座的內容做了整理,分享給大家。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡:https://reurl.cc/W3kldk
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///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說,像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」,後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠,相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先,我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」,雖然他們都是會令我們害怕的東西,但在不同文化的解釋上,有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡,妖指稱著「異常」的現象,怪則比較複雜,包含「異常現象」與「異常事物」。(廖翊如,2018)
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我們以日本文化為範疇,對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像,世界萬物都具有某種神異,以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期,妖怪的概念開始快速發展,明確地《續日本書紀》裡寫到,龜寶八年(777年)時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期,「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙,開始頻繁地使用,透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳,鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然,怪異事物的光譜遼闊,我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん(後來搭配漢字的「鬼」),指稱「隱」的事物,說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物,其包含被作為鬼的人,和想像中的鬼,兩者會互相影響,例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯,指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪(青鬼、赤鬼),在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色,有著濃厚的佛教傳播色彩,而牛角虎皮的形象,則來自中國風水上鬼門的概念(北東=丑寅)。因此,鬼可以說是一種「惡」的綜合,有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪(ようかい),則是泛指奇怪的現象或物,像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態,後來,從室町時代開始,像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》,開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫,如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像,首次進行視覺化,也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈(幽霊)就是台灣文化中的「鬼」,指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念,可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事(大家應該知道吧),平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎,後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事,而幽靈的形象(小雪)也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定(加治屋健司,2011)。
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江戶時代以降,這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分,直到今天,我們總也能在大眾文化的許多地方,遇見它們,像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化(具體化、現象化)的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」,接下來,便以日本學術界對「妖怪」的論述,來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者,就是井上圓了。生於1858年的井上圓了,做為一名哲學家、佛學家,怎麼會去研究妖怪呢?還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的,在於探討「人心的近代化」(人心の近代化),希望透過分析妖怪的存在,來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」,指稱各種非合理正常的事物與精神(三浦宏文,2017)。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期,有許多強調「不思議」的社會現象,像是「狐狗狸降靈術」(こっくりさん)(類似碟仙的占卜巫術)、「鬼門」等,讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象,並且區分出「虛怪」、「實怪」,虛怪是人為的妖怪現象,又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」,與意圖製造出來的「偽怪」。(甲田烈,2014)
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而真正從自然真實派生出來的實怪,則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」(假怪),像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播,和統攝萬物現象運作的「真怪」,例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看,我們必須要拂除假怪,關照真怪,使事物合理,便是讓市井常民的生活更加明亮。(井上円了,2001)
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期,歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題,聚焦在視覺文化上,這些不可見的妖怪,是如何在歷史的過程中,被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》(1923),透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化,對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類,例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同,他並不認為妖怪是一種現象,而是將其作為古代社會的真實:既然古代人相信有妖怪,那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化,對照人類對妖怪的主觀想像;透過妖怪的形象變化,來理解常民文化的面貌,尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年,第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男,出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論,並承接江馬務對妖怪民俗的興趣,進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是,採集了全日本的妖怪故事,並分析其種類與分布;區分出妖怪與幽靈的差別(基本上兩者是對立的);最後,柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評,但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。(小松和彦,2001)
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除了《妖怪談議》外,柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集,是柳田國男的民俗學基礎,他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」,是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」(或說精神世界),是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪,就是了解日本人恐懼感的原初形式,也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究,必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學,國際日本文化研究中心的小松和彥,更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法,對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調,「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和,這些物件和事物背後都另有涵義,研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者,《憑靈信仰論》(1994)、《異人論》(1995)、《惡靈論》(1997)、《神明的精神史》(1997)、《妖怪學新考》(1998)《怪異的民俗學》(共8卷)(2002、2001)、《京都魔界案內》(2002)、《異界與日本人》(1998)等,還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下,所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域,或研究取徑,他的《妖怪學新考》(1998)融合前人之大成(像是柳田國男對文化心靈的追尋,或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪(敗者)支配人類(勝者)的政治想像)。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構,其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設,這是一種感官上、情感的恐懼現象;妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象,無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在;造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在,在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋,變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言,妖怪是一個上層概念,其與神、人形成一個動態的關聯,也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」,將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」,而這種地理上的實質異界(邊緣地帶),混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中,如此一來將異常與日常縫補起來,更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版,真的是眼界大開,原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間,去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向,還可以拿來當作旅遊手冊,增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄,也對這些妖魔鬼怪非常有興趣,著名的研究主題是「蛇」,他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》(1988)一書中,諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈,他認為,幽靈是人類的延伸,是祖靈信仰的產物,通常出現在「他界」,相較而言,諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新,且幽靈通常是純真而容易相信他人的人,即使受到欺負也不知道怎麼反擊,這樣「一心一意」的人,最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物,是泛靈論的產物,通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」,而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看,「異界」正是無意識的領域,是非日常、例外、內在、感性、混沌的,因此,他非常重視異界中的日本傳說,其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後,非常深刻地體悟,所謂的心靈,就是文化,一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等,都反映了日本人精神世界的個體化面貌。(河合隼雄,1982、1994;千野美和子,2009)
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例,在社群媒體爆紅的這隻妖怪,就反映了大眾社會的不安情感,以及期待療癒與未來(預言)的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言,妖怪自古就存在,進入到明治時代之後,學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解,更在這樣的基礎上,展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢?綜合來說,它們有著「有形のもの」(the tangible)與「無形のもの」(the intangible)的存在方式,甚至,也可能是一種「有形と無形のあいだ」(between tangible and intangible)的存在方式,而各種妖怪鬼魅存在,正是社會文化的本身具現。(廣田龍平,2014)
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當代的妖怪研究,在80年代後加速地興起,無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起,無疑的,也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中,與大量增加的人系幽靈出沒,可以見到人對自然敬畏的遠離,對現代生活人間關係的疑慮,更反映了個人主義化的趨勢,人人以自己的認知結構來劃分「異界」,於是,恐怖的事物更加地個人化,而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心,妖怪的活力還是充裕滿載,小松和彥說:「只要人類存在,妖怪就不會消失」,「研究妖怪,就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來,日本的妖怪不斷在大眾/次文化場域推陳出新,從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說,再到妖怪的周邊商品,這股妖怪旋風也吹至台灣,掀起一陣「模仿」熱潮,從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針,都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而,台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作,更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回,探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們,利用他們有限的知識與想像力,去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作(廖翊如,2018)。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野,引出資料中妖怪的形象,或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪,像是《還願》這樣的遊戲作品,或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義,增加大眾文化的趣味與厚度,更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.
2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.
3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.
4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.
5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.
6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.
7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.
8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.
9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.
10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.
11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.
12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.
13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.
14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.
15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.
16. 小松和彥(1998)。妖怪學新考。講談社。
17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.
18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.
19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.
20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆
狐狸在說什麼漫畫 在 Facebook 的最佳貼文
東京喰種其實是一部很有意思的動漫...
乍看可能以為故事只是人類想消滅食人怪衍生的戰爭
人類允許自己吃地球上所有生物,卻不允許任何生物吃掉自己
尤其在漫畫中,喰種只是一種亞人種
人卻有很明確的CCG喰種對策局要消滅異種
搞得很像是在對抗外星生物的感覺
但其實仔細看了之後,才覺得好像不只如此
喰種在憤怒或是迫切的需要下,會有<赫子>出現,用來攻擊用
<赫子>型態有非常多的形式,
羽赫,來的快去得快,速戰速決的類型
甲赫,大部分長在手上肩膀上.近距離作戰用,看起來比較笨拙!
尾赫,從尾巴長出來跟九尾狐狸很像
後來還衍生出蜈蚣型、可以分離的像子彈的、可以築成圍牆的、可以像是地雷一樣的~
歸類之後,甚麼人就有甚麼樣子的赫子,但絕大部分成因跟被激怒被啟發的理由有關~
大部分只是為了捕食人類而活的喰種,都只有甲赫這種單一隻手的赫子,他們就是一般喰種老百姓,沒有太多思考跟憤怒理由...只為了求生存而攻擊。
有一個喰種美食家月山 習,他的至理名言也很有趣
他說:「我們是平等的肉食者,倒不如說人類奪取的生命更多,我,只殺一種。」(笑死)
我覺得他大腦也簡單的只有美食,所以也只擁有甲赫~
擁有羽赫的人,脾氣來的快也去得快.長相也比較清秀~
神代利世這種大食怪,一周要吃好幾個人,就會因為有無限的慾望擁有強大的赫子。
越變態越扭曲的人格,發展出來的赫子也越怪.
金木研後來衍生出千奇百怪的赫子,都是因為受了某種刺激才產生出來的,比如因為耳朵被放了一隻蜈蚣,由恐懼變成憤怒就轉化成蜈蚣狀的赫子~~
這些赫子實在是太有學問了~
赫子其實只是內心感受轉換出來的形式跟武器!
但整部動漫我印象最深的卻不是這些千奇百怪的人性跟赫子,而是一種理念~
我以前對無國界醫師、對一些人權機構都覺得百思不得其解.....
明明是XX種族先迫害另外一個種族啊!!為什麼要去幫他們??
但最終章,人類組成的大環ACT私底下一直幫助著喰種,他們堅信
「我們只是湊巧生而為人,身為迫害者或被迫害者,
如果在這世上,此一事是出生時即已決定的話
那我們除了互鬥以外別無選擇
但如果我們不遵循此一世道
這樣或許可以互相理解」
對啊 ~~本來以為整個CCG喰種對策局都是人類,結果後來才發現領導者是喰種,根本是自家人操縱人類在殘殺自家人..
其實一切都是有陰謀的主事者在亂搞啊!
世界哪有那麼多仇恨??
如果東京喰種裡面沒有這些野心份子作怪,其實可以好好合作一個和平共存的生態...
還可以做出美食的!!
比如用金木研的細胞去培養做人工肉,漢堡排...
那世界不是早就該很和平,
每喰種都可以不用殺戮就好好吃到美食了啊!!!
而且還會大賺不是嗎?
如果我的細胞被做成人工肉漢堡排而大賣,而且大家都說好吃,那我也會很爽~~不要吃我就好!!
#東京喰種 #赫子 #動漫 #2021首發廢言
#我最愛鈴屋什造
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2020/8/6-12/31 在台北探索館 1+2F
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fumeanaction@gmail.com (歡迎來信洽談)
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狐狸在說什麼漫畫 在 志銘與狸貓 Youtube 的精選貼文
志銘&狸貓:「沒想到犯人是...」
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謝謝 猩猩狐狸動物醫院 吳尚諭醫師、胡瑋玲醫師
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【近期活動】
《後宮打不倒 扭蛋巡迴店》
台北 7/16(四)-8/9(日) 統一時代百貨 7樓 (原阪急百貨)
高雄 9/10(四)-10/21(三) 統一夢時代 8樓會館大廳
台南 12/2(三)-2021/1/4(一) 新光三越 西門店本館 6樓
台中 2021/2/9(二)-3/10(三) 新光三越 中港店 10樓
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狐狸在說什麼漫畫 在 志銘與狸貓 Youtube 的最佳解答
志銘&狸貓:「當貓真的很不容易!」
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台灣地區:依訂單先後順序陸續出貨
港澳地區:9月上旬之後,依訂單先後順序陸續出貨
馬新地區(繁體版):9月上旬之後,依訂單先後順序陸續出貨
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【近期活動】
【貓咪哪有那麼可愛/貓咪超有事:瑪民認證簽書會】
📍 8/16 14:00~17:00 台南 新光三越中山店 13樓文化館 (台南市中西區中山路162號)
📍 8/22 14:00~17:00 台中 廣三SOGO 18F華威影城活動區 (台中市西區台灣大道二段459號)
📍 9/12 14:00~17:00 花蓮 政大書城 (花蓮縣花蓮市中山路547-2號)
📍 9/19 14:00~17:00 高雄 夢時代 8樓演藝廳 (高雄市前鎮區中華五路)
📍 9/27 14:00~17:00 台北 誠品站前店 B1藝文西廣場 (台北市中正區忠孝西路一段47號)
《後宮打不倒 扭蛋巡迴店》
台北 7/16(四)-8/9(日) 統一時代百貨 7樓 (原阪急百貨)
高雄 9/10(四)-10/21(三) 統一夢時代 8樓會館大廳
台南 12/2(三)-2021/1/4(一) 新光三越 西門店本館 6樓
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狐狸在說什麼漫畫 在 跪求WDTFS 狐狸在說什麼 - 百合板 | Dcard 的推薦與評價
不過我用mangago還是可以欸看漫畫真的要一口氣看完 ... 因為其他漫畫都可以點進去看,只有狐狸是404(試了N次)所以以為是下架了QQQ 原來是我手機的 ... ... <看更多>
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之前有在幾個漫畫app看到,中文漢化版只出到16話,最近才發現原來已經有完結篇了,
只不過是英文版的。
人生中第一次發現自己的英文其實還不算太差?!(為了看漫畫XD)
這個坑入下去不得了,三位女主角都美的不要不要的,7X & 8X話更是看到妹妹癢癢的,
好想趕快大戰ㄧ場(?)
《狐貍在說什麼》(what does the fox say)能讓眼睛大吃冰淇淋,還能學習新的愛愛知
識,立刻成為我心中女女top1的漫畫。
不知道有沒有人知道這漫畫還有出續集嗎?
或是大家有什麼推薦不錯的女女漫畫願意分享一下的嗎?
附上what does the fox say的英文版完整連結:
https://www.mangago.me/read-manga/what_does_the_fox_say/
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