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『憐憫我吧，告訴我吧，戰爭的意義，愛情的政治。』
『救救我們的神經，救救我們思想裡的孽。』

Sandy Lam 林憶蓮 這首《無言歌》是我極度喜愛的絕頂佳作，詞曲編曲皆屬上乘，演唱的技巧更不用說，出神入化，聲音化為器樂，天衣無縫。這首歌實在太強，今天想在這裡和大家談談這首神作（因為太愛，所以我戒慎恐懼，還請大家有想法可以一起討論）。

從歌名開始，就是一個詰問：既然無言，還能為歌嗎？

無言，是不是稱之為曲更為妥貼；那麼，《無言歌》，是指無法言語的歌，還是歌裡所言無法用現今流通的語言系統來表示？或者是，欲辯已忘言的妙不可言的境界？

歌詞開始的四句『晚福媽麗亞，夜宿嫉妒，世家謀逆，OM MANI PADME HUM』就已精彩萬分，讓人拍案叫絕。

語言是個符號系統，意義、聲音與文字之間的配對是武斷的，我們習以為常的意義連結，其實到現在大部分都是一種約定俗成，除了中文裡的象形與指事這些可以和原始意義連結的造字法則，大多是種使用上的默契。

這裡挑戰了我們對聲音與文字之間連結的緊密程度（還有理所當然的想法），前三句我們在聽的時候，一定完全能聽得出林憶蓮在呼喊宗教上的一些重要領袖，但看到歌詞的時候，卻一定會懷疑：『我到底看到了什麼？』後面銜接的OM MANI PADME HUM更是接得巧妙，承接前三句對文字使用上的懷疑，再直接丟出沒有文字，只有聲音的這句六字大明咒，讓我們文字傳意這件事能有更深一層的思考。

面對自己無法掌控的局面時，我們總不由自主和自己信仰中的那位真神祈禱，祈願自己能化險為夷；人世間開始絕望，上帝才開始歌唱，大概就是這個意思。所以前四句高呼完以後，我們請求祂們告訴我們，信仰裡在討論的謎團：生的意義，以及輪迴的契機。我喜歡這裡下的『契機』二字，那是一種等待，是一種謀定而後動的智慧。

第二段的前三句也是對自然的敬畏，對神靈的呼喊，從我們腳踏的大地，一直到整個宇宙（天地玄黃）再銜接到KYRIE ELEISON求主垂憐經，和第一段有著相當嚴謹的對稱，這次我們祈求上天指引我們的是，戰爭的意義還有愛情的政治；人世間開始瘋狂，上帝才開始歌唱。

這裡我也非常佩服『愛情的政治』這五個字。政治裡面有太多的權衡、算計、謀略還有因共同目標的妥協，也算是把愛情道得淋漓。如果對照著看，戰爭與生，愛情與輪迴，可能都是種結果與出口吧。

再來是非常精彩的一段（可能也是很多朋友乍看之下會丈二金剛摸不著頭腦的一段），就是赤道瑪利亞的出現。

瑪利亞其實是個相當常見的名字，這裡聚焦在赤道地區，那就是在經濟環境並沒那麼好的地區的瑪利亞。當我們舉頭向著萬福瑪利亞祈求時，卻有多少人願意，或者能夠聽到真正身處在困頓與艱辛中的那些瑪利亞聲音沙啞的的祈求呢？誰聽見她？這樣的對比與後繼拋出的議題更讓人蹙眉。

救救我們思想裡的孽。

雖是老梗，但又要讚嘆老師 同名同姓的李焯雄，這個『孽』用得太好。我們可以說壞、說惡、說邪，但特別用了孽，因為這是佛教裡妨礙修行的種種罪惡，這個字緊密地和前兩段的宗教意涵呼應，因為有這些根深蒂固的孽，我們無法領悟輪迴的契機，無法參透愛情的政治，所以我們會在各個信仰裡求神問卜，尋求一個安心的解答。

希望看完的大家，都能再聽一次《無言歌》，感受這首字字精妙的歌。

We WORD 字我訂造
#李焯雄
#林憶蓮
#這首歌我真的聽了超過一千遍

今天要為大家介紹，應該說認識認識，因這位神尊充滿傳奇與多重神格，小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封：
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』（宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。）
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』

【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星，為統理北方之道教大神、統領所有水族（故兼水神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。

#玄天上帝 由來典籍記載非常多，民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身，為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷 42 年功成果滿，白日昇天。玉皇大帝有詔，封為太玄，鎮於北方。

◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神，明朝官方建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

◾️玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。

◾️至於玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」，在天上現為北辰(北辰:北極星)，為眾星中最殊勝的星；菩薩足踏龜蛇，亦為北方玄武之象，實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙，超越於一切神仙之上的也一致。

玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔，二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身，也負責「伏妖魔」的。
#護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。

玄天上帝受明朝帝王的崇祀，流傳民間，蔚成信仰之主流，而玄天上帝雖是武將，斬斷妖魔、威猛無比，卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈，驅邪仗魔，獲福消災。

【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊：右手執七星劍，表示掌管北方七宿，並操收斬魔大權；左手印訣，一指向天，
系采玄帝圓道之資；腳踏龜蛇，展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像，除了以上各類要項需具備外，大抵來說，神像造型又可區分幾種型（形）態:
一種是披髮蹺足的原始造型，一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
#已結緣售出

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#龍宮舍利能量寶石
#龍宮舍利手工精雕佛牌
#玄天上帝消災解厄保平安

泰國天然原礦=力泥

【功效及簡介】 具有超强能量能改善磁場，可以驅魔、辟邪、避險、保平安、並有招財的作用。

力泥 ( Leklai )，它是泰國傳說中的一種罕見的、不規則形狀的神秘液態金屬。泰國人相信力泥潛藏在原始森林、危崖、山底或神秘洞穴內，並認為它帶有魔力，可以幫助主人趨吉避凶，因此把它叫做「聖鐵」或「上帝金屬」。有些科學家研究力泥，得出並不是地球上的物質，所以非常神奇。
力泥亦是佛教聖物，擁有無限神奇的能量，它是一種經過或超過千年天然神聖的流鐵礦物，生長在隱蔽的深山洞穴或縣崖邊的石縫之間，而且周圍還要有具備培養與供養祂的條件才行，千年來吸收洞裡靈氣與日月精華，威力強大，要尋找它非常艱難因此少見而珍貴。一般山洞多會有動物居住，如老虎、蝙蝠、蟒蛇…. 但是在有力泥的山洞中，則不會有動物居住，但周遭常有老虎或大蟒蛇、眼鏡蛇守護。另外也可以向山洞開槍 ( 古代則是用弓箭射 )，無法擊發或大幅偏離，則為有力泥存在。
取得力泥方式有二：
1. 經由修行高深者，以禪定能力誦咒，力泥會自動流出。修行不足或力泥種類稀少難得者，尚須配合蜂蜜誘引並以燭火燒融。
2. 部分力泥只要福報足夠又善良者，即可取得；取得後如販賣，八成收入必須捐贈，入山前通常需要準備香蕉葉於地面或供桌，呈列多種供品 - 香菸、酒、魚、肉、雞、豬頭、椰子、香蕉、黑白芝麻… 然後禱告，向山神及力泥守護者致敬、許諾，而後入山尋找採集。

力泥形狀獨一無二，從不曾出現有兩塊相同的模樣，形狀、顏色也分很多種，有七彩色，黑青色，亮黑色，，銀色，古銅色與其他不同的顏色，依產地，環境，顏色也大不同，有一些外殼會脫落是代表力泥重生的意思，顏色會跟著更加亮麗。
力泥擺放在家中的玄關位或神桌，有助保護守衛家園、淨化家宅氣場、排除負氣場、驅霉運、避邪、擋災、助旺家運、增加財富，放在店內或公司有助招生意、招財運、招貴人、增加好磁場、避邪、擋災、防降等等，鑲製成飾品，配戴在身上可發揮護身、避險、避邪、避降、增加能量靈感、帶來好運、招財運、人緣等。在月圓夜農曆十五，讓它享用蜜糖在月光下沐浴，它的威力會變得更強大，平時也可滴一，兩滴蜜糖在鎳萊上，也可供上鮮花。

力泥分類
【AA級力泥】似鐵但無磁性、表體汎紫光；據師父說，佩戴於身上可改變氣場、增進身體健康，如握持於手掌中唸持佛經，力泥還會慢慢轉變為金黃色。平時置放於小袋或佩戴，常接觸人體會有非常多的好處。
【A級力泥】似鐵但無磁性、表體汎黃綠色光，效力略遜於第AA級力泥。可包金、銀殼佩戴， A級力泥也可用蜂蜜來養，不可用其他油類。
【第B級力泥】具有弱磁性、表體黑色汎光，效力較遜前A級，品級也有高低。一般等級磨成唸珠，較高級的通常磨成戒面，鑲成戒指或磨成膠囊狀，或埋於佛牌等聖物之中增加力量。

第AAA和AA級力泥，除了辟邪、避險、擋降、保身健康外，相傳佩帶者佩帶一段時間後或置力泥石於右手心中常打坐冥想，漸漸身體分得力泥的氣場，和分得其彩光；特別是紫彩靈光，像古西藏天珠一樣，能助福氣靈感而成功。黃綠靈光主要為財氣，很多佩帶了AA和A級力泥的，財運、氣色和人事都很順利，漸漸成為有福氣的貴人。B級力泥則主要增氣色、擋降、辟邪和保身體健康，放於左手中心主吸靈氣，放於右手中心則主禪定修法，以增加靈力。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。