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｜西方王寶釧的怨念｜

上完了第二堂遠距離戀愛那首幾乎以死相逼的情詩，真的很好奇法文課接下來會怎麼發展？我每天都想偷拿女兒的課本自學，無奈女兒幾乎天天都有法文課。來來來～昨晚睡前地方媽媽總算竊書成功，噹噹噹噹～～各位同學請坐好～～我們一起來上國二法文課！

今天這堂課非常非常的有趣，是古羅馬詩人奧維德著作《女傑詩簡》當中，潘尼洛普寫給丈夫尤利西斯的情詩《潘尼洛普的怨念》，搭配著一幅中古世紀插畫家Robinet Testard畫的潘尼洛普。

古羅馬愛情詩人奧維德出生在西元前43年的奧古斯都時代，這時候的羅馬是一個處處模仿希臘的年代，所以在他的《女傑書簡》當中出現希臘神話中的潘尼洛普也不意外。

接下來我們要知道潘尼洛普的故事，就要知道她ㄤ尤利西斯的故事，要知道尤利西斯的故事，就要知道特洛伊戰爭，要知道特洛伊戰爭，就要知道金蘋果的故事，要知道⋯⋯有完沒完？法國學生這時候都上到國二了，除非學校課業特別差，不然上述這些都是從小聽到大的希臘神話。

這裡簡單說一下潘尼洛普這位西方王寶釧苦守王宮二十年的故事：話說尤利西斯和王寶釧，啊不，是和潘尼洛普新婚燕爾沒多久之後，就去特洛伊幫忙搶女人。尤利西斯一去就是十年，好不容易幫哥兒們奪得美人歸，自己回家的旅途卻是好比唐僧到西方取經一樣的一波三折，回程又是一個十年，上演了好幾季的《奧德賽》。

這二十年的時間，苦守寒窯的潘尼洛普當然沒有像王寶釧過得那麼苦啦～人家畢竟還是一國的王后，追求者眾！大家相信得王后者得天下，所以就賴在王宮裡白吃白喝白住，就等著王后妳嫁給我！

就說不要欺負單親媽媽，潘尼洛普孤兒寡母容易嗎？被逼了20年後，她總算受不了，說：「誰能夠拉得動我丈夫留下來的弓箭，我就嫁給誰！」然後在場的一堆廢柴想也知道手無縛雞之力，誰能拉得動尤利西斯的弓呢？

此時一位衣衫襤褸的流浪漢阿伯上前，大手一揮的用尤利西斯留下來的弓箭把那些厚臉皮的求婚者都射死了。蝦密？一位阿伯成功了？！尤利西斯怎麼可能是流浪漢阿伯？潘尼洛普心裡想念的，可是她的帥ㄤ啊！想當初尤利西斯離開的時候，可比長假裡的木村拓哉好嗎？

「真歹勢，老娘還沒有準備好跟別人睡，不然我把房間的床搬出來給您睡好了～」潘尼洛普想要用這個方法確認眼前的阿伯是不是自己當年的木村拓哉。沒想到阿伯一秒暴怒說：「搬床？這張床的床腳是紮根在土裡的橄欖樹做的！妳怎麼搬？！」聽聞後潘尼洛普喜極而泣，真的是老公回來了，討厭！（劇終）

我們今天學的情詩，就是古羅馬詩人奧維德以潘尼洛普的角色寫給丈夫尤利西斯的情詩，完全符合我們第一章「說愛」的第一部分主題遠距離戀愛文學。

奧維德的情詩沒有上一首女性詩人Louise Labé的以死相逼，展現的是一種「妻子」的老娘態度，開頭就是：「就是因為你的遲歸，你的潘尼洛普才要寫這首詩，你不用回信，人回來就好了⋯」然後還有擔心尤利西斯在海上與陸地上的危險，此外還寫到出外旅遊時的「異國情人」。

這世界上的愛情有很多種，光是遠距離戀愛就可以產生這麼多的文學作品。老樣子，法國學生讀完詩之後，要分析潘尼洛普的感受，潘尼洛普的希望是什麼？還有潘尼洛普懷疑什麼？害怕什麼？還有這首詩表現了潘尼洛普性格上的什麼優點？還有比較今天這首詩與上一首Louise Labé的相同與差異性。

今天學到這裡，感覺在法國當學生和老師都不容易，上個法文課是包山包海，但是不包文法。要學詩、學畫、學分手，今天還要學做心理分析。各位同學，還要繼續上課嗎？今天除了舉手🙋‍♂️之外，請大家跟法國學生一樣，試著回答問題。

下圖：課本裡的插畫。我真的對西方中古世紀美學感到害怕，之前跟大家分享的聖母子圖裡，耶穌寶寶都有一張老臉，有的還有腹肌胸肌，聖母瑪利亞也不是慈眉善目，常常是一張厭世臉。下圖裡的潘尼洛普，如果我是像木村拓哉年輕時一樣帥的尤利西斯，當然會在外面晃個20年再回家養老啊！

【從經典名著看長篇小說的結構】
　
這次分享的文章，是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
　
他以中國經典的四大名著為例，提出寫長篇小說時，整體結構布局的重要性，相當精彩。
　
一起來看看這篇文章吧。
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從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
　
一
　
創作長篇小說，感到最困難的，是結構問題。
　
結構一詞，雖通用於建築，但小說的結構，並非紙上的藍圖。佈局，也不是死板的棋式。它是行進中的東西，是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築，它的基礎是作品所反映的現實生活，人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中，出現小說的結構。因此，長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中，而是現實生活在作者頭腦中的反映，是經過作者思考後，所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程，可先有藍圖，然後再去備料。作品則不然，要根據作者所具有的生活積累，才能有效地設計。而且它不是一成不變的，作品完成後，結構狀態才告終止。俗話說：長袖善舞，多財善賈，生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘，而不是捉襟見肘，才能出現理想的小說結構。創作，是有多大本錢做多大生意，不能白手起家，更不能一本萬利。
　
二
　
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》，在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面，進行初步的粗淺探討，作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說，都是在前人的創作（或口頭、或文字）基礎上，進行再創作的。
　
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中，除史、漢外，最稱得體。而裴註之詳盡豐富，保存了很多古書資料，生動而具體，雋辭逸事，隨手可得，在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外，它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物，已經過無數次演唱說講，典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事，這些故事，經過口頭講演，日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
　
四種長篇小說都是宏偉的著作，經過長時間廣泛的流傳，差不多家喻戶曉、婦孺皆知，是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書，不只在思想意識方面，有的並在實際生活上，給予人民以不可估量的影響。
　
單從結構上可以看出，這四種小說都不是平凡之作，都是大手筆的產物，有獨特的見解和藝術修養，有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營，各有時代、藝術特色。小說的結構，也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分，即總綱、分目和結局。古人創作小說，是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
　
《三國演義》以史實為根據，在寫作中，它確定以蜀漢為正統，但並不削弱對魏、吳的刻畫，它以桃園結義開始，經過對各個重要人物的敘述描繪，突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起，謀士如雲，政治文化多有可采，至如華佗之醫、管輅之卜，也很生動有趣，它不遺漏一個重要人物，不遺漏一件重大事件，精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論，作為全部小說的結局。
　
《水滸傳》前幾十回，實際上是各個梁山人物的小傳，它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇，生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事，是以人為單位的。施耐庵統籌全書，他以誤放妖魔作為楔子，以智取生辰綱展開故事，突出一個「逼」字，以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構，在藝術上說是完整的。
　
《西遊記》的結構比較單純，它接連寫那八十一難，難難不同，有趣的故事層出不窮，充滿幻想和幽默，具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
　
以上只是就其總綱和結局來談，其中的佈局穿插，輕重、取捨，各個作家的匠心運轉之處，只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
　
三
　
藝術的發展，有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就，也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的，即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上，《紅樓夢》是平地起樓臺，並非再創作，但如果沒有歷史上前幾種長篇小說，特別是《金瓶梅》一書的出現，《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫，一會兒叫「風月寶鑒」；一會兒叫「金陵十二釵」，又叫「情僧錄」，又叫「石頭記」。可以斷言，這部小說，是長期經營，屢經易稿，在故事結構上，是發生過多次重大變化的。我甚至猜想，雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作，但他身邊一定有一兩個，甚至三四個志同道合的朋友，具備高超的藝術見解，每章每段地和他討論，出點子、提意見，改善補充。因為我實在驚嘆，像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構，實非一個人的才力所能達到。
　
當然，我們也不能因此就說，《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
　
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言：「後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」就字面看，這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套，在結構上，苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響，完全是獨創。在進入正文之前，作者把綱放得很長很長。第一回，從甄士隱寫起，然後提到了賈雨村，但主要的是點明小說要宣揚的思想，即「好了」思想。第二回，寫賈夫人仙逝揚州，是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面，卻寫冷子興演說榮國府，使讀者得知本書所寫家族和環境的概況，使主角出場時有典型環境的依據，讀者有充分的精神準備。按照習慣，總綱應該放在第一回，作者卻點了一下又放下，接著環境敘述之後，就使一些主要人物上場。這便是第三回，林黛玉初到賈府，賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見，實際是使他們與讀者相見。這一回，進一步詳寫賈府的勢派。
　
兩個主要人物見面了，如是俗手，一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉，黛玉傷心這樣的事件，突出兩個主角的性格特點，反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事，即第四回：「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回，作者才正式「曲演紅樓夢」，別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲，以「開闢鴻蒙」四字開頭，是作者思想感情的傾注一擲，有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰，高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子，隨著故事的展開，一直在讀者耳邊響著，一直伴奏到第八十回。
　
這真是千古絕調，第一聲春雷振聾發聵，在任何藝術作品中也沒有遇到過。
　
四
　
寫小說應該是因人設事（情節），反過來，又可以見景生情（新的情節），這樣循環往復，就成佈局、就成結構。
　
《紅樓夢》寫了一些大排場，比如秦可卿之死，這是為了表現王熙鳳的才幹而設；寫了元春歸省，則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場，我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立，前因後果都很清楚，而且潛伏很長，波及很遠。比如元春歸省，這不只是繁華場面，它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園，使姐妹們都住進去，作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節，比如：歸省買來了小戲子，這就是芳官等人的出處，歸省要用尼姑，這就是妙玉的出處。而這些人在書中，並非十分次要的人物。在這裡，大的情節又起綱的作用，它牽動著很多小的情節。
　
曹雪芹在處理大情節時，總是像觀覽大江大河一樣，先找它的發源，細察它的匯流，看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」，先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作，極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後，出乎意外的王夫人一巴掌，已經使事件嚴重，但作者暫把這個危機放下，接著寫「畫薔」，寫「撕扇子」，寫「麒麟」，寫「訴肺腑」，這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上；而林、薛、史、花等人，卻以他為中原之鹿，正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主，才寫「老爺叫他」，接著又是忠順王府來要人，又是賈環告狀，這才是「不肖種種」，步步緊逼、氣上加氣，使得「大承笞撻」有聲有色。打過了，接著又是賈母訓子，林黛玉抹眼淚，這樣情節相連，還容易揣想。而因此引起寶黛交諷，甚至薛蟠耍無賴，玉釧調羹這一系列的小情節，都寫得這樣合情合理、自然生動，就非曹雪芹不辦了。
　
他寫一個中心事件，總是像在平靜的湖面上投一大石，不只附近的水面動盪，搖動荷花，驚動遊魚，也使過往的小艇顛簸，潛藏的水鳥驚起，浪環相逐，一直波及四岸；投石的地方已經平息，而它的四周仍動盪拍擊不已。
　
這就叫做精心結構。
　
五
　
書沒有寫完，作者就「淚盡而逝」，只留下八十回，並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
　
按總綱推斷，上半部寫的是「極風月繁華之盛」，即那個「好」字；下半部當然要寫到那個「了」字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，乾淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說，可能要寫一百一十回左右，因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞，究竟要寫多少回，即使曹雪芹，當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說，八十回也不過剛剛露出些悲音來。
　
高鶚續書，一開頭的回目，「占旺相四美釣遊魚，奉嚴詞兩番入家塾」，就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說，是天上地下。但我們也應該退一步想：曹雪芹死後，企圖續貂者，不下百種，皆成狗尾。不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計畫，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，最後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的「好了」思想，因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書，使愛讀完整故事的人，能得到比較圓滿的享受，這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓，豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」，然而他是一個熱中的人，並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大，能做到這樣已經很不錯，所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾，歷史上少有的動亂時代；《水滸傳》寫的是五湖四海，各種職業身分的人；《西遊記》寫的是西天佛地，近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊，可以馳騁，都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府，實際上是一個家庭，雖也寫到一些親戚，如林如海、王子騰，都很簡略。寫薛家較詳，實際上等於住在一起，分院別居。寫到一些外界景況，如宮廷寺廟，襲人家和晴雯家，也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭，寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起，又從何處敗亡？這就和在那麼一片不大的地方，修建一個大觀園一樣，在結構上，極費經營，極費周折。在十七回，賈寶玉談大觀園的設計修建時，發表的一段議論，可以作為曹雪芹對藝術處理，小說結構的總見解。即：任何藝術都要基於「天然」，「天然者，天之自然而有，非人力之所成」，不能「人力穿鑿，扭捏而成」。因為，「非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜」。我們知道：小說的結構來自故事情節，而故事情節來自人物的思想行動，這都是來源於現實生活，符合生活的發展規律，才能形成的。
　
我們無妨再作一些註解：曹雪芹所說的天然，就是現實生活裡所有的、所存在的，不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講，便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西，你硬要把它說成是現實，大加編排，那是說謊，是欺騙讀者，是造謠惑眾。
　
六
　
寫長篇小說開頭容易，就像走前幾步棋一樣，頭頭是道，中間佈局已經不易，最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束，當然很完滿，這是借助于歷史，作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來，師徒都成正果結束，這也是故事的必然，事前可以容易安排的。《水滸傳》，以七十回而論，蓼兒窪一夢，已近玄虛，只是等於把更長的《水滸傳》，比較適當地剪裁一下，並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾，因為雪芹已埋地下，世上更無能人，小說影響，雖然如此之深遠，它的結尾，只能無可奈何，將永久沒有下場了。
　
寫作長篇最容易遇到的問題是：中間枝蔓太多，前後銜接不緊，寫到後來像漫步田野，沒有歸宿；或作重點結束，則很多人物下落不明；或強作高潮，許多小流難以收攏；或因生活不足，越寫越給人以空洞散漫之感；或才思虛弱，結尾已成強弩之末，力不從心。甚至結尾平淡，無從回味；或見識卑下，流於庸俗。
　
至於中間佈局，並無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相間，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。人事景物，適當穿插。不故作強音，不虛張聲勢。不作海外奇談，不架空中閣樓。故事發展以自然為準則，人物形成，以現實為根據。放眼遠大，而不忽視細節之精密；注意大者，而不對小者掉以輕心。腳踏在地上，穩步前進、步步為營，寫幾章就回頭看看，然後找准方位、繼上征途，寫完之後再加調整。如此做去，或可稍有補救于萬一。

【夠王寶釧吃18年了】

能放生到這麼整齊，壯闊，田主不簡單

剛好教育大家，有機農業不代表雜草叢生跟菜蟲啃咬外觀不佳

那叫「田間管理失敗」

千萬不要迷失在你天真的有機觀念中

大多數有機有嚴謹的認證制度，有雜草，蟲咬就認為是有機，那你只是淪為商人的俎上肉

要是沒認證的「印象」有機，蟲咬的菜很可能讓農夫多噴藥，殺不死只好加強洗藥，要是沒檢驗很可能出現農藥超標殘留的狀況

#老鐵們不要傻傻的再被騙了

有空我就來說說你們市面買的現切鳳梨

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我是愛你愛你愛到欲死的 癡情男子漢
你咁有聽到我的心為你唱歌
我是愛你愛你愛到欲死的 癡情男子漢
心愛的 我哪會忍心你目框紅


OH MY LADY I'M痴情的男子漢
我可以給你快樂 家庭 幸福一世人
就算說 要我給你一千兩百萬
我可以用我所有力量來去給他賺
一杯交杯酒 咱一晚飲吼乾
我把你催落乎你你爽到 阿呀我的媽
我給你我所有 你把身軀都給我
我跟你相逢在愛的這條路
我決定不會乎你來對我來吃苦
我相信蔡小虎伊嘛 尬我共款
愛你唷一唷一唷一唷一唷
你常說表現好的話 我就要給你一個讚
為了咱的家庭幸福 我呷鐵牛運功散
每晚攏加班 我是痴情的男子漢


我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
你咁有聽到我的心為你唱歌
我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
心愛的 我哪會忍心你目框紅



我的心其實有三房閣兩廳
我只有愛你一個 你問我咁有影
愛過我的七辣 若欲要算到完
要坐滿一架遊覽車
你本來叫是阮個性是真古意
但是置棉床頂 有你想不到的阿莎力
現在你自己攏會主動來蹲落去
你說先生 歐伊細
我若聽著你欲血拼 我的腳著麻去
我若路走太快 你就說我奇怪耶你
天氣若變冷我送你 發熱衣
心意代表 我愛你
痴情的男子漢 騎白馬過情關
回來故鄉娶我心愛的王寶釧
最後人生的路我陪你走完


我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
你咁有聽到我的心為你唱歌
我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
心愛的 我哪會忍心你目框紅


思念你的心晟 不分春夏秋冬
我愛你一世人 念你一天過一天
情茫茫 夜茫茫 你就是我的夢
你送乎我的愛 我把放的那麼重
就因為我是痴情的男子漢
心愛的 我哪會忍心你目框紅


我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
你咁有聽到我的心為你唱歌
我是愛你愛你愛到欲死的癡情男子漢
心愛的 我哪會忍心你目框紅