20201215 黃偉民易經講堂
疫苗之亂！
武漢肺炎按停了全世界，漫漫黑夜中，大家將疫苗視作曙光。
所以，全世界兵荒馬亂，大家都在搶疫苗。
英國，已經開始接種；
美國，在分發中，已經安排好次序先後；
加拿大，都收到疫苗了。
當八成國民已接種疫苗，再產抗體，群體免疫的效應出現，約需時一年左右。
富國強國的時間表有了。亞洲、非洲的弱國小國窮國在慌亂中。
什麼時候，我們的政府，才買到安全，可靠，有效的武肺疫苗？再按需要先後次序，輪到我，然後社會回復正常？
香港那位年年考第一的特首，也宣布，她也搶購到三批疫苗！
第一款：中國北京科興的CoronaVac；
第二款：美國輝瑞和德國的BioNTech；
第三款：英國牛津大學的AstraZeneca，洽購中。
她補充，市民當然不能選擇接種那一款，一切由政府分配。
幾小時後，政府再發稿澄清，第二款疫苗，不是美國輝瑞生產的，德國BioNTech研發的武肺疫苗，港府買到的，是交由上海復星生產的成品。
等於那些購物團導遊說的：江詩丹頓姊妹廠的名表，表肉一樣，價錢平一半。
簡單點說，香港目前買到的疫苗有兩種，都是大陸造的，一款北京，一款上海。
至於英國牛津大學那款，洽談中，即賭仔說的，有拖無欠。
大陸那款自我研發的CoronaVac最大隱憂，是研究參與接種的對象，為18—59歲，刻意避開60歲以上的老人，目的是拉高成功率。以便在全球疫苗競賽中，早點完成三期臨床報告（目前只有兩期），搶先推出。
試藥的人在59歲以下，但香港政府這批疫苗的首批接種對象，卻是60歲以上的長者和長期病患者，因為他們是高危族群。
至此，專業人士的態度，便是這樣：
袁國勇教授說，穿戴口罩自保，不打疫苗，等一年了解副作用再作決定。
醫學會會長蔡堅醫生說，自己唔會打住，呼籲官員先打，增加市民信心。
公共醫療會長馬仲儀說，對北京科興疫苗認識不多，她個人傾向不接種，等另一些疫苗再選擇。
中大許樹昌教授說，目前接種到全港大多數人產生抗體，最快都要2022年初。
即是我們要與武漢肺炎共同生活，起碼還有一年多。我們要適應這種生活。
林鄭則不滿市民“出出入入”，不配合政府的防疫工作。
她一貫的傲慢，離地，自以為是，不接觸社會為榮的態度，不知道有手停口停的搵食階層。
她不屑走入社會看民生，她說，她看到政府拍回來的照片，周圍都是人，唔想見到咁多人出出入入，所以要加辣防疫措施。
《周易》第二十卦風地觀卦的《大象傳》說：
風行地上，觀。
先王以省方，觀民設教。
風地觀，上巽下坤，所以卦象是風行地上。
先王，我們以前中華民族的領袖，會“省方”。省，是反省，反觀自己施政的起心動念，一言一行，做最深刻的省察檢討；方，是地方，一方水土一方人。觀卦上卦巽為風，下卦坤為土。觀，就是察看各地的風土人情。
所以，做領袖，要到處考察、觀摩、學習。
每一個地區，就有當地的民情，風俗。
作為領袖，就應該省方，到處觀察，決策才不會閉門造車，在辦公室空想出來的決策。
省方，領袖要到現場，和老百姓生活在一起，身臨其境，才會感同身受。有了臨，才能觀，了解真實的需要。這就是臨觀之義，或與或求。
同行地上，像風一樣的穿行地上，掌握四方的民情，決策才不會落空。
省方，目的就是要深入地方各區，修正檢討政策，反省施政，教化的方式是否恰當，讓決策落實於民間。
政府政策要確實利益眾生，不是擾民苛刻，就先要落區觀察民生。
觀民，觀的對象是民，老百姓。不到民間如何觀民？
省方為了觀民，觀民為了設教。既要省，又要觀。省是反省內觀，深入思維，全面觀察。親臨第一線，掌握第一手資料。觀民設教，接觸不同階層，各地的風土人情，地區需要，才可因時因地制宜，制訂政策。
“省方，觀民，設教”，六個字，說明了觀卦的領袖智慧，雖有很高的觀點，也必須落實到民間，知道老百姓的生活和需要。
很多人讀了書，拿了學位，就覺得自己高人一等，很了不起，是知識分子，看不起衣食奔波的勞碌基層。
傳統的知識分子身分，強調的，是對社會的責任，不是拿來炫耀騙人的！
《論語》子張篇第一章：
子張曰：
士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
讀了書，有了學位，未必就是知識分子。
一個知識分子，要見危致命，看到社會艱難的時候，要走出來，挑起這個責任，準備將命交給社會。
中國歷史上，每一個朝代，都有這樣的人物。文天祥的《正氣歌》，列舉了十二哲人。其實，他本人，也是在南宋無路可走的時候，接任宰相。表面上，他什麼都做不了，但他樹立了一個中華文化的價值座標。
肥佬黎、周庭、黃之鋒，還有無數的年輕人，在香港最艱難的時刻，承接了中華文化的價值座標，共同經營了時代的大事業，他們都是知識分子。
林鄭無論考了多少次第一，她都不是知識分子，絕對不是。
她連她出糧那分工都做不好。
見得思義。
得是得到，任何利益，權力，地位，都是得。
這得的時候，第一反應，是思義。義者，宜也。這個是否自己本份應得的？
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
祭思敬。
發祀，泛指對一切天人之間的學問，對形而上的主宰，對因果，要思敬。
要戒懼因果，要謹慎因果。
佛陀有大神通，但對因果都無能為力。
因果不可改，自因自果，自業自報，別人改不了，菩薩改不了。
對這個規律，要敬，尊重。
喪思哀。
人死是喪。
《禮記》說的喪，廣義的，還包括時代的失敗。
一個知識分子，對時代的失敗，應有本能的悲憤，有責任的痛思。
這都是一個時代的知識分子應該具備的條件，立身處事的原則。
最後一句，具備這四大原則，其可已矣。子張說，那也算是可以了。
