#沉月之鑰 #水泉 2019/06/16
這部作品從出本開始追到現在多年後終於cos到啦~還有搭檔超感動TvT
一切都要感謝半夜亂聊~
幾乎全員修羅到最後一刻🤣
有人知道這部嗎💕///?!
&我也好想出風動鳴😭😭😭
#范統 Tsun 越尊
#暉侍 #修葉蘭 @梓官-Azusa
#珞侍 硯 Suzuri
#那爾西 朗川AOI
#月退 Riku_璃紅
Photo thx @祐司、光仁
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,主要內容:北緯30°•中國行(7): 1、磐安:傳統文化的活化石; 2、磐安煉火:神秘的火上舞蹈; 3、磐安:花溪村的幸福時光; 4、磐安櫸溪:活著的孔氏文化。 煉火源於古時對火神祝融的崇拜,現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和灶炭為崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎,其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬...
珞侍 在 Tsun 越尊 Facebook 的最佳解答
今天的發一下...!這群人很奇怪,我只是想拍個無袖的裡衣🤨
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收工
謝謝尊尊、梓官揪拍
☀️沉月之鑰☀️
范統 @尊
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主要內容:北緯30°•中國行(7): 1、磐安:傳統文化的活化石; 2、磐安煉火:神秘的火上舞蹈; 3、磐安:花溪村的幸福時光; 4、磐安櫸溪:活著的孔氏文化。
煉火源於古時對火神祝融的崇拜,現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和灶炭為崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎,其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬……以炬插田,設牲致醴禱”的記載,都屬以火祭神,煉火是崇拜火神的一種古老習俗的遺存。 是一種植根于南蠻巫覡文化的祭典活動,通常以舞蹈的形式興胡公或驅瘟逐邪,具有一定的宗教色彩。據考證,早在新石器時代,就有一個較大的部落在磐安群居生活。今天,在磐安縣的深澤、雙峰、仁川、盤峰等近10個鄉鎮的山區,都有煉火的傳統,其中尤以深澤鄉深澤村的煉火最具規模和影響力。煉火活動一般由村裡的“頭首”(行政或宗教負責人)負責組織籌備,由“山人”(道士)負責各種祭祀儀式,“降侗”則負責帶領煉火隊具體表演。“煉火活動有文字記載的,可追溯到宋代。煉火傳承到近代,請神、送神及表演陣式等內容都日漸豐富,煉火班的組織也越來越健全。”據磐安縣文化館館長陳永崗介紹,如今,煉火已經成為當地最隆重、參與面最廣、場面最壯觀的一種大型民俗活動。文身、赤腳的煉火者手執響鈴、鋼叉等,繞東、南、西、北4道水火門巡行一周,先從北門沖進火壇,踏著烈火從南門殺出;再繞到西門沖入火壇,從東門殺出:這樣反復穿梭,在烈火上踩過,一刻鐘為一壇,一般煉三壇即告結束。磐安煉火的歷史經歷了從娛人到娛神再到娛人3個階段:煉火在起源時是娛人的活動,到了巫覡時代,就開始了向娛神的轉化。巫在當時的地位很崇高,“巫”字上面一橫意指天,下面一橫意指地,中間兩個人在跳大神,表示巫是可以與天地(神)進行溝通的人。那個時候,先民對火非常崇拜,煉火就成為娛神祭神的最好形式。因此,煉火是當時不可或缺的娛神祭神項目。煉火又是古代祓除習俗的遺存。這個時期,煉火在慶豐收的同時,又融進娛神祭祀、防病保平安的意識。人們一旦生了久治不愈的病,就要請人煉火,無法進行煉火也要烙火浴,或是背著病人跨過火堆,認為這樣做就可以把病去掉。到了宋代,磐安的煉火活動進入鼎盛時期。據《宋史》記載,北宋天聖年間,永康胡庫人胡則官至兵部侍郎,為官清廉,愛護百姓,曾奏請免除衢、婺兩州身丁錢。胡則死後,百姓懷其德,在方岩立廟祭祀,尊為“胡公大帝”。據傳胡則生前喜歡觀看煉火,他死後,當地案堂每年都要到永康方岩煉火,意為胡公“跑煉烏金”。另外,據《磐安縣誌》載,宋越國公盧琰因“柴周大臣,義不臣宋”,攜柴榮之遺孤柴熙誨出京,輾轉來至浙江,最後隱居于磐安縣靈山之麓。南宋初年,孔子第四十八代孫孔端躬為避戰亂,舉家南遷至此。這些本地歷史名人都積極參與煉火,他們的子孫至今仍舉行煉火活動,這也對煉火藝術的流傳起到了很大的推動作用。隨著人類文明的進步,煉火又從娛神轉到了娛人。每到煉火的節日,到訪者絡繹不絕,比過春節還要熱鬧,大家喜氣洋洋,空氣中洋溢著歡娛的氣氛。
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本幅摹敦煌研究院編327號窟佛座下方的伎樂菩薩。畫中菩薩手持排蕭,頭身著各色珠冠、瓔珞與彩帶,透過深青色的背景幫襯,更顯裝扮華貴。兩側彩帶彷彿隨著音樂聲舞動,在半空中劃出大大小小的S形,既纏繞又舒展,既對稱又活潑,適與儀態端莊、神情專注的菩薩相互襯托,渲染出畫面的韻律感。
張大千、番僧昂吉 摹敦煌安西榆林窟第二十八窟唐菩薩立像
本幅摹自敦煌研究院編榆林28號窟。在原作中,菩薩與一位可能是阿難尊者的年青僧人搭配成組,共同作為佛龕內部佛塑像的脇侍。菩薩身朝龕內主尊,舉雙手合什敬禮。祂又面向左側,彷彿正看著龕外膜拜的人,巧妙發揮聯繫佛龕內外的作用。大千又更進一步發揮巧思,臨摹時略去僧人,遂成一獨立而精美的竹林觀音像
張大千、張心德 摹敦煌西千佛洞第十一窟釋迦說法圖
所謂因緣故事,是指眾生受佛教化的各種事跡。敦煌石窟的「須摩提女請佛因緣」,僅見於敦煌研究院編257號窟。大千於1943年摹其後半段,由左至右,表現佛弟子大顯神通,各乘神獸飛來,最後與金剛力士一同簇擁釋迦佛現身說法。雖未完成,已能準確掌握原作的造型和風采。他又嘗試復原各種紅、赭色系,搭配青、綠、白等色,再現原作鮮明、生動的氣氛。
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