現今世上最通識的課題,莫過於飛碟學 ufology。香港通識王劉天賜先生,全球首度登台演講飛碟外星人,萬勿錯過!
🛸賜官宏觀微觀,深探中國歷史文獻中,UFO出現的各種歷史事件,發現目擊UFO報導、外星接觸事件、另類空間、超時空旅行…當中原來是多如牛毛!
是次探討課題還有:
🧐 電影中的外星人真有嗎?
🧐 中國人亞洲人如何看外星人的各種類? 名詞之外─在華夏文化及傳統用字中,能俯拾即是這些現代飛碟學詞彙的同義詞嗎?
🧐 還有:約瑟夫.海尼克Josef Allen Hynek、怨恨計劃Project Grudge 1951、藍皮書計劃Project Blue Book 1952.. 的故事
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〈華夏文明外星人•漫談UFO通識〉劉天賜
( Aliens In Chinese Civilization . Ufology Chat /Lau Tin-Chi )
2019年8月3日
12:45pm - 2:15pm
香港柴灣青年廣場 @ Y劇場A室
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┌講者介紹┐
劉天賜 Lau Tin-Chi
跨媒體工作者、香港報章、雜誌專欄作者、電台節目主持、大學教師、專题課程教師、盲人電影講解員、拍賣會主持、前TVB製作總監。網台FOURum《如是我聞》節且主持。
1968 商台編劇 1970-74 無線電視編劇
1974 嘉禾電影、佳藝電視電影策劃、行政
1979-1989 無線電視創作總監、製作總監及顧問。
1990-2000 加拿大《東方報刊Oriental Express News》主席、東方報業集團執行董事
監制、編劇、策劃港臺30多齣電影
1974至今,撰寫報章雜誌專欄
多輯國內電視劇編審、編劇
著作各類書籍、錄像碟 港台星出版40多種:《小寶神功》《編劇秘笈》《賜官馳骋縱橫五十年》…
香港電視電台清談、文化通識節目主持(港台《講東講西》、無線《犀牛俱樂部》、亞視《班馬在線》、網上節目《如是我聞》)。
厦門大學傳播學院訪問教授、
中大新聞及傳播學院兼職助理教授、
浸大傳理學院院士、電影電視系藝術碩士課程兼職講師,碩士班導師、
港大兼職通識課程講師、
聯合書院中文系兼職通識課程講師、
演藝學院戲劇學院碩士班導師、
香港作家協會創會會員
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👩🏫 外星文明博覽會【通識日‧講座】共四個:
12:45 - 14:15 (A室)
〈華夏文明外星人•漫談UFO通識〉劉天賜
14:15 - 15:45 (A室)
〈地球與外星事態密集巡禮〉Osiris 蘇俊傑
12:45 - 14:15 (B室)
〈系統思維拆解霍金遺言〉Isaac 薜俊良
15:45 - 17:00 (B室)
〈從天文學解釋UFO事件〉陳鑄略
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「通識日」講座門票分為:
普通票$200 (一個講座)、
*學生票$80 (一個講座) ( *入場需出示學生證 )
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅曾鈺成,也在其Youtube影片中提到,【「贏」字係隻船】「贏」字最近成為城中話題,大家都知道這個字的意思,但你知道「贏」字如何從象形字演變至現今的寫法嗎?關鍵是下方的「貝」字,如果沒有了這個「貝」字,還能構成贏嗎?...
現今同義詞 在 蘇哥哥 蘇銘翔 Facebook 的最佳解答
2019-05-12 我的讀經筆記
福音主日第二周邀請到超偶蘇銘翔,他有極佳的口條,用超幽默的方式介紹自己人生的奇遇。
清苦的經濟背景,國中放牛班的特殊遭遇,建中市長奬、台大法律系、台大法律研究所。
兩次人生奇特的遭遇,都是透過禱告,經歷上帝的能力,使他的人生有奇妙的轉折。
今天讀使徒行傳十34-48節
本段是第四景的前後段記載。
這樣全神貫注的聽眾,真是難以再找得到了;彼得很敏銳,立刻以這種場合作為講章的起點。彼得表示,他如今明白,神接納一切敬畏祂又行公義的人,不分種族。神並不看人的表面。
「不偏待人」(34節): 神不偏心,一方面惡人不能指望神在審判時會偏袒他們(羅二11;弗六9;西三25;彼前十17;申十17);而另一方面,沒有一個人需要擔心神會偏心而不接納他。
人若敬畏神,行義(參彌六8),就蒙祂悅納(35節)。這並不是說,人可以在耶穌基督的代贖以外得救,而是基於祂的死與復活,凡是願意接受,又承認自己有需要的人,都可以有份於這福音。
彼得既清楚聽眾們想聽福音,就立刻傳講。這篇講辭與使徒行傳中其他講辭不同的地方,在於它稍提及耶穌早期的生活(36節),而不是一開頭就講猶太人領袖棄絕耶穌,釘祂十字架。
「和平」(36節)一字在此含有最深的意思,與「救恩」是同義詞,不但是指神與人之間的爭鬥敵對消除了,而且也指雙方在和好的狀況下所開展的積極祝福。雖然是賜給以色列人,卻也是為萬民的,這平安的信息已於耶穌在世的日子實現了。
由於聽眾不是猶太人,可能他們對耶穌的認識,不及彼得在耶路撒冷的聽眾,因此在這裏做一個完整的說明。彼得想要做的是補足哥尼流及他的親屬密友對耶穌認識的不足(38節)。
彼得前幾篇講章是直接向猶太人講,指控他們把耶穌治死,而在這一篇對非猶太人的講章裏,就不能這樣說了。對耶穌在猶太人手下受死,他似乎只輕描淡寫地帶過,不過重點則放在舊約早已預言這件事(39節)。
這位被猶太人釘十字架的耶穌,神卻叫祂第三天從死裏復活了(40節)。然後,神讓一批特選的見證人,目睹祂的復活,這些人是特為這目的而蒙選召的。這責任不會加在一些不適合的人身上,惟獨託付給那些長期與耶穌交往,又在祂的使命上有份的人身上(41節)。
耶穌復活以後,吩咐門徒傳道給眾人(指猶太人),信息包括證明耶穌是神所立的,要作審判活人死人的主(42節)。最後,彼得宣告說,根據先知的見證,凡信的人必因耶穌的名得蒙赦罪(43節)。
若與以前的信息比較,有其相同及不同之處。相同的是福音的內容:福音是基督為世人的罪受死和復活,赦罪賜永生,世人惟有悔改信主方能得救。
然而,彼得這次在有關神的描述上卻有些不同。彼得用了較多的講論來描寫神,因為聽眾是外邦人,不是熟悉舊約聖經的猶太人。神不偏待人,祂悅納各國的虔誠人;耶穌是萬有的主、更是審判活人死人的主。這是「因才施教」的結果。
彼得正說話的時候,聖靈已降臨在聽的人身上了(44節)。猶太人怎樣在五旬節接受聖靈,又用方言讚美神,這時外邦人也接受了完全相同的恩賜,他們說方言稱讚神為大(46節)。
外邦人既已蒙聖靈所洗,當然就有資格接受水禮。於是彼得詢問與他同來,代表教會的猶太信徒的意見(47節)。當時沒有人反對,於是彼得就吩咐替信主的人施洗(48節)。
由於這是福音的第三波,按一8的次序進入一個新的階段,從(1)耶路撒冷、(2)猶太全地,和撒瑪利亞,(3)直到地極。地極,可以指到外邦人之地,每個階段都有聖靈降臨時的記號。所以既有聖靈第一次降臨時的一切記號,彼得便為他們施行洗禮。
對於現今的教會來說,受洗與受聖靈乃是同一的經驗,而不是兩次分別的經驗。
至於在十九1-7的記載,因為當時的門徒只領受了施洗約翰悔改的洗,所以當他們奉主名受洗後也隨即領受聖靈,故這絕非是兩次的經歷。
最後,猶太人與外邦人新的團契得以堅固,因彼得在哥尼流家住了幾天。同時,這段時間足以讓消息在彼得回去之前,先傳到耶路撒冷。
現今同義詞 在 陳喬泓投資法則 Facebook 的精選貼文
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