[大阪之外] 地方的展開:大阪守口市郊區生活 / 李長潔
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幾次來到關西,都是住在親人的家舍,是位在京阪本線上的守口市,一個大阪郊區的衛星城市。說是郊區其實離「大阪市」也並不太遠,到京橋也只需要10分鐘的時間,當然,看你有沒有把京橋算到大阪市鬧區中。在旅行中,總是朝六晚十(也太早太晚),除了車站與超市,與到車站與超市的路徑,很少有機會認真地看看守口這個小城。拜今年的燕子颱風之賜,什麼地方都無法前往,那就在守口晃晃吧!
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■ #守口的歷史
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守口,此名來自16世紀豐臣秀吉建大阪城後,於此地設置「#守衛口」而得名;也有學者認為,在室町時代此地因做為生駒山的入口,已有「#森口」(moriguchi)之稱,其讀音與「#守口」相同,應是地名的變遷。1949年,#三洋電機 在此成立,#松下電器 的總部也設置於此,大量的相關產業便因此興於手口、門真一帶,成為電器產業發展的重鎮,吸引外地人口移入,也帶動了地方的展開。
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以京阪本線為界,我將守口分成兩大部分。京阪本線以北,是守口的宿場,是古代京街道的一段,上頭有許多遺跡,和不錯的餐廳與咖啡店,例如「#文祿堤跡」、「La Esperanza」等,環境清幽小巧,是個適合散步的地方。而這次我主要拜訪京阪本線以南的地區,是一大片的住宅區與老舊的商店街、市場,像是充滿昭和風格的「萬葉通」與「西鄉通」。而這裡充滿昭和日常的住宅建築群,也很適合建築控來看看,你可以見到日本現代經濟正在發展的那一段。
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二戰後,昭和30-40年,日本人口激增,大阪地區為因應此人口現象,建設大量住宅提供給更多的家庭入住。大阪近郊的守口市,便有多處這樣的住宅群,分布於守口、寢屋川、門真等區域,#是關西地區戰後現代化的一種重要日常景觀。
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■ #現代化下的文化建築
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「#文化住宅」一詞出於1992年東京的和平紀念東京博覽會,展示西化的「文化村」建築。在《#大正住宅改造博覧会の夢》裡則談到,大阪地區也流行起充滿大正浪漫的西洋建築風格(水內俊雄 & 綿久美子,1996)。不過,戰後的「文化住宅」與前者關聯性不甚高,是指近畿地區的一種集合住宅統稱,誕生於日本高度經濟發展的初期,基本形式為二層樓的木造夾層、瓦片屋頂建築。
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一般來說,同樣也是集合式住宅的日式「長屋」,是沒有或共用浴室、廚房;但是,文化住宅用生活集合與獨立機能的概念來組構居住,有著西方現代化的建築樣式,且住戶單獨設置浴室、廚房,所以使用了「文化」一字來描述,這種「#現代生活」(徳尾野徹 & 横山俊祐,2014)。
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■ #漫步守口舊街
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在萬葉通、西鄉通周遭的巷子裡,便有好幾處文化住宅群,窄小低矮的建築帶著一層歷史的灰塵,住戶們為了因應颱風大都拉上的鐵門與窗戶,有種世紀末的破舊。商店街街角的咖啡店還開著,大叔趁著天氣尚未劇變,趕上喝一杯舊時光的咖啡。
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西鄉通商店街裡的店家幾乎都暫停營業,菜市也在九點前就收拾了。地方的知名糕餅店「#御菓子司つくし」鐵門拉下了一半,我站在門口發獃,老闆探出頭笑著說:「如果想要,還是可以買喔」,她對於為何有外國人在颱風天光顧感到十分好奇。於是,我獲得了一個在颱風天,假裝悠閒飲茶吃餅的膽戰心驚的午後。
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#參考文獻:
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1. 徳尾野徹, & 横山俊祐. (2014). 文化住宅 (ブンカ) の 1 世帯 1 住宅型集合住宅としての再評価. 日本建築学会計画系論文集, 79(695), 39-48.
2. 水内俊雄, & 綿久美子. (1996). 大正 「住宅改造博覧会」 の夢-箕面 桜ケ丘をめぐって大正 「住宅改造博覧会」 の夢-箕面 桜ケ丘をめぐって 83p, 1988. 地理科学, 51(1), 34-54.
同時也有23部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們所在: 位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上...
現代化下的文化建築 在 報導者 The Reporter Youtube 的最佳貼文
我們所在:
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口,臺灣本島與周邊離島,除了是原住民族維生的島嶼,在不同時期也扮演著不同的角色:在數百年前大航海時代,臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站;外來的荷蘭、西班牙等,在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島,建築城堡領地;臺灣也成為海盜們討生活的運補基地,或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來,臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋,小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們,也在這些不同的環境中,留下打拼生存的痕跡,各種不同型式的人造建築,為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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現代化下的文化建築 在 阿平電影院 i-PK MOVIE Youtube 的精選貼文
影像時光機之【阿平朝鮮遊記第四集】 2018年9月9日是朝鮮建國70周年的國慶日,當天早上除了舉行閱兵典禮之外,最大的重頭戲就是晚上會前往全世界最大,可容納十五萬人的五一體育場,觀賞闊別五年規模超級盛大的「阿里郎」式十萬人大型團體操與藝術大匯演。金正恩也會出席觀賞這場首演。
停辦五年後,2018年以全新劇目「輝煌的祖國」重磅回歸,內容更加入金正恩、文在寅於2018年在板門店38度分界線會面的歷史時刻片段,這次也運用了無人機等現代科技,組成了一幕幕令人歎為觀止的演出! 當然其中最傳統最吸引眼球的,還是由數萬人在看台上組成的人體LED超大型螢幕。
北韓阿里郎表演是官方的一個大型集體活動,2002 年第一次舉行,2007 – 2013 年期間每年舉辦,其後停辦。這場已被列入吉尼斯世界紀錄的大型匯演,是至今少數仍然存在的社會主義風格式表演,內容除了講述阿里郎的傳說故事外,亦有北韓的革命歷史進程,歌頌金氏家族的領導,以及現今的各項現代化發展等。
「金正恩同志!」身旁的導遊突然指著遠方緩緩入場的身影,一剎那,全場掌聲雷動,五一體育場內十幾萬朝鮮人民凝視着同一方向,激動地大喊「萬歲!萬歲!」。
這時我們從外國人觀眾席上大約距離觀禮台一百多米,親眼見到了金正恩本人。
00:00 開場
00:20 早晨的平壤科學家外賓住所房間和窗外景色
04:14 輝煌的祖國十萬人大匯演晚會精彩片段1
05:50 遊覽大巴車上看平壤市區景觀1 三褲導遊開講時間
12:14 平壤光復百貨公司購物體驗
21:22 朝鮮餐廳午餐時間
23:55 平壤有軌電車 街景 人民群像
28:05 平壤天主教教堂參觀
32:07 遊覽大巴車上看平壤市區景觀2 三褲導遊開講時間
34:53 平壤科學家外賓住所窗外景色
35:32 回到酒店房間午休 吃朝鮮零食和飲料
37:48 看朝鮮電視台節目
39:04 輝煌的祖國十萬人大匯演晚會精彩片段2
43:02 輝煌的祖國三等席USB隨身碟門票收藏卡
系列影片:
傳說中的北韓少女時代?|朝鮮可樂好喝嗎?|台灣大叔遊北韓EP.1【阿平遊記】https://youtu.be/zjBD2WxQRuU
台灣大叔遊北韓 EP.2|北韓女神級空姐|體驗高麗航空商務艙+平壤機場貴賓室【阿平遊記】
https://youtu.be/TkzkUVY0VXQ
台灣大叔遊北韓 EP.3|飯店體驗平壤科學家外賓住所|朝鮮導遊唱中文歌好聽嗎?|街道不可思議的乾淨【阿平遊記】https://youtu.be/3MLCXmNnq8I
台灣大叔遊瀋陽 EP.1|比百貨公司還大的書店 玖伍文化城|太原街步行街【阿平遊記】https://youtu.be/neW8WsjUfkQ
台灣大叔遊瀋陽 EP.2|瀋陽最繁華青年大街摩天建築街景|盛京大劇院|K11購物藝術中心|中山廣場【阿平遊記】https://youtu.be/D6oRS8J0rNA
台灣大叔遊瀋陽 EP.3|參觀瀋陽九一八歷史博物館|銘記歷史勿忘國恥【阿平遊記】https://youtu.be/HZ_X4n3Nwsk
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19世紀末,英國人為了改善環境衛生,開始在中環區興建公廁。當時廁所屬難登大雅之堂的東西,以及為了節省地皮,便把公廁設在地底。又因為當時的「重男輕女」社會文化,女性較少外出工作,因此不少地底公廁均只設男廁,不設女廁。
至2000年代,香港中西區的地底公廁只剩下威靈頓街 跟皇后大道中交界的地底公廁(俗稱「狗孖撚」)還對公眾開放,而當中的設施已經十分現代化,其餘地底公廁均已關閉,其中位於鴨巴甸街的舊公廁擬被列入二級歷史建築。
港島中環威靈頓街公廁(威靈頓街與皇后大道中交界)建於1913年
是香港現存在地底仍然開放的公廁,當然要看看啦。
威靈頓街公廁
港島中環(威靈頓街與皇后大道中交界)
Wellington Street Public Toilet
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