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【每天為你讀一首詩 x 台灣師範大學-原住民研究社 】
角落　◎卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立瑞
　　　　Bukun Ismahasan Islituan
　
灰塵停滯的地方
蜘蛛織網的地方
老鼠的路徑
太陽迴旋的地方
　
微風蜷曲的地方
月亮藏身的地方
孤兒落腳的地方
星星探視的地方
　
貓潛伏的地方
百步蛇的石窟
大耳鬼的居寮
夜行者取暖的地方
　
耶穌被釘的地方
老子落腳的地方
釋迦牟尼盤坐的地方
太陽迴旋的地方
　
　
◎作者簡介
　
卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立瑞（Bukun Ismahasan Islituan），一九五六年生於高雄縣三民鄉民權村（今高雄市那瑪夏區），布農族，郡社群。曾於多所國中任教。漢名林聖賢。擅長以原住民語撰寫詩語，著有《走過時空的月亮》（伊斯馬哈桑．達和、李文甦合著）、《山棕月影》等書。（參考自詩集《太陽迴旋的地方》與博客來）
　
◎朗誦者簡介
　
Talum Ispalidav
來自台東海端的布農族
仍在文化與教育的路上步步學習著
　
◎小編林宇軒賞析
　
在只有語言而沒有文字的情況下，要如何創作出屬於自己族群的文學作品？
　
身為布農族文化推展和族語教育的工作者，詩人Bukun透過族語、華語的雙語詩集《山棕月影》以及《太陽迴旋的地方》表現布農族的文化，透過獨特的觀點，Bukun以現代詩書寫族人與土地的互動連結，展現獨特的藝術性與生命觀。有趣的是，Bukun選擇先使用布農語寫詩，再翻譯成中文，將千百年來祖先留下的口傳神話、歌謠和諺語等，以布農語和漢語對照的文學型態來寫作，走出一條獨特的原住民文學之路。
　
在這首詩中，詩題「角落」表現出相對於「中心」的關懷，整首詩以列錦的方式將「地方」一個一個陳列出來。第一節關注蜘蛛、老鼠等生活的細節；第二節著重於微風、月亮等大自然的描寫；第三節開始帶入百步蛇、大耳鬼等不同文化上的意象；最後書寫佛教的釋迦牟尼、道家的老子，以及所有信仰與生活下共同享受其照耀的「太陽」。回頭來看，這些事物或許不是最重要的，但唯有這些五花八門、零散而多元的「角落」存在，才能拼湊出一個完整的「中心」。
　
Bukun在《太陽迴旋的地方》詩集序中寫道：「這本書裡面的文章，大部分都完成於山上的工寮。那裡沒有什麼照明設備，寫作時都用蠟燭照明……因為只有在森林的夜晚，心靈才能與祖先相見、接觸、契合。」生存的家園與土地，透過微觀與巨觀的視角轉換，讓文字越來越貼近我們的內裡，展現出一種共同體的信念與認同──或許卜袞在詩中所寫太陽的「迴旋」，比起呈現自然的規律，更多的是生活在這片土地上的我們，一種對家園的智慧與溫情。
　
　
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美術編輯：@arteditor053
圖片來源：宇軒從樹後面拍太陽
音樂來源：Lifestream/Dream Machine
　
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#每天為你讀一首詩 #卜袞 #角落 #山棕月影 #太陽迴旋的地方 #Bunun
https://cendalirit.blogspot.com/2020/06/20200610.html

文言文白話文吵好久了，我雖然很喜歡文言文（但是看過的超少），也覺得學文言文對這個那個很有幫助…

But！

如果只是教授比例的調整，而不是全有全無的討論，我無法判斷如何的比例才是適當的，所以一直懶得仔細梳理自己的想法。
倒想先提一些不算直接相關的文言文經驗。

常常有人問我：「你是怎麼訓練自己的聲音，才能當配音員的呢？」

我算是比較少見的，完全沒有接受過任何有系統的訓練，也沒有上過配音或發聲課程的廣告配音員。這並不是說，「我天生就會配音」，天底下沒有這麼好康的事。

記憶中，我大概從四歲開始，就會自己拿著報紙，自顧自地唸。（民生報，已經倒了嗚嗚嗚）
國小的時候是鑰匙兒童，爸媽白天都在工作，常常放學回到家後只有自己跟自己相處。當時電視不是24小時播映，放學後到晚餐前的那段時間是沒有電視看的，不知道要做甚麼的我就會把家裡找得到的書都翻出來看。

當時常看的書印象中有「三國演義」、「水滸傳」、「朱自清全集」、夏元瑜的「以蟑螂為師」、古威威的「16歲，北平」，還有國小三年級班導師送我的，子敏的「小太陽」等等，大概這些種類。（亂七八糟種類）

這些不算文言文，不過與國小生日常生活中會使用的語言還是非常不一樣，就跟我四歲時開始喜歡唸新聞報導相同的，我很喜歡聽自己唸出不同文體時，表現出的韻律與聲調。

一路彷彿有自閉傾向般的，我就這樣一天到晚唸文章、唸電視劇對白、唸廣告詞，嘗試、揣摩、細細聽各種文字轉化為聲音時的微妙變化。

到了高中，我甚至學起古詩吟唱，在內湖高中創立了「中國詩樂研究社」。（也倒了嗚嗚嗚）

如果要說文言文唸起來與白話文有甚麼不同，我覺得它的「書面語」及「簡潔」會造成一些影響。文言文是寫文章用的，不是口語上用的，即使回到幾千年前也不是，所以它的邏輯與口語使用的語言必然不同。因此，唸文言文時語速勢必要慢，聽者才能有足夠的時間理解消化文言文的內容。
而因為文言文的表達較簡潔，在同樣字數的語句中，文言文所承載的意義與情感會遠多於白話文，所以在唸文言文時的情緒平均來說會比唸白話文時要更滿，能量更充盈，咬字也必須更細緻。
當然，相對來說，白話文由於語句承載的內涵比較不平均，唸起來節奏就可以比較靈動，戲劇性會比較強，這是唸文言文時感受不到的。

現代台灣人的語調史無前例的平，缺乏抑揚頓挫，在情感表達上很不利。我想光唸文言文也不夠，有部份或許是來自普遍性的對文學、語言與藝術的敏感度與理解不足，涉獵也不夠多元所間接影響的。

看到很多人說學生時代學古文時很無感，看過就忘，覺得學了也沒用，這讓我超級難以理解的。當年學古詩吟唱時，那些古詩詞配合上音樂，首首鮮活立體，引人入勝。（我曾經唱將進酒唱到哭啊…）

但當然一天到晚背解釋與默寫就不用了，以前只要考默寫我一定直接交白卷，說到底還是教育方法的問題啊…