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現實主義自由主義建構主義在 Ne.Sense Facebook 的精選貼文

By Ne.Sense

2021-08-30 17:02:10 有 17 人按讚

NAMACHEKO｜AW21 Plato’s Fallout
Shop NAMACHEKO：https://shop.ne-sense.com/collections/namacheko
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比利時設計師品牌 NAMACHEKO 2021 秋冬以「Plato’s Fallout」設定為本季主題。而兄妹檔設計師 Dilan 與 Lezan Lurr 經由討論後，參考至 Hieronymus Bosch 的人間樂園 (The Garden of Earthly Delights) 設計藝術為靈感，打造出超現實、科幻意象、動漫密碼的建構元素，並搭載著庫爾德族傳統民俗元素作細節，再加上帶來了其實驗系列，及優雅的剪裁詮釋出各項單品。
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人間樂園 (The Garden of Earthly Delights) 此主題的經典鉅作，透過十五世紀尼德蘭畫家波希細膩的畫筆，以於天堂、人間、地獄，三界的想像與描繪，繪畫呈現腦中對未知世界的幻想，荒誕、獵奇卻又真實的令人耳目一新。
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此外，NAMACHEKO 秋冬 21 如既往延續了品牌主打的偏北歐的極簡主義風格，摒棄多餘的元素，細節則貫徹了暗藏玄機及豐富複雜的元素，並搭載 60 年代風行的未來主義美學。而本季廓形和面料搭載了針織質地、馬海毛纖維、絨布等面料製成，配上讓人能感受到保守與自由的碰撞，卻在實穿性上，流露出奢華冷冽的氣息，強調了服飾整體線條和外觀的整潔性，將純粹淋漓展示而出。
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NAMACHEKO 總是昇華俐落線條與細緻的工藝表現，當中包覆性的毛衣，利用蓬鬆的刷毛、填補等設計手法呈現份量感，是絕不能錯過單品之一。最後，本季 NAMACHEKO 秋冬 21 猶如世界變得極端、美麗變得沈重，自然景觀開出最燦爛難解的花，將在 NE.SENSE 網路商店與實體店面同步販售。

Tags: 現實主義自由主義建構主義

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現實主義自由主義建構主義在 Terry&Friends程天縱與朋友們 Facebook 的最讚貼文

By Terry&Friends程天縱與朋友們

2021-08-23 15:08:17 有 161 人按讚

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

Tags: 現實主義自由主義建構主義

Terry&Friends程天縱與朋友們

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程天縱老師從富士康退休後， Terry老師希望運用自己40以上年的專業經理人經歷，傳承自己一生所學給台灣的各行各業, 讓台灣的的新創或者中大型企業能夠少走冤枉路, 運用Terry老師的人生智慧與策略能量加持, 讓台灣的企業能擁有一對翅膀. 粉絲頁中也會有老師親筆撰寫的企管相關文章以及許許多多的人生智慧, 歡迎大家來跟Terry老師做朋友. 分享文章或者與Terry老師對話。新創公司或者營運不順暢的小企業, 可以申請【Terry老師創業輔導】有完整的90分鐘與老師面對面直接請教. 費用是輔導場地的包場費用3000元。中大型企業或者營運已經上軌道, 但是期待突破或者轉型的機會. 可以申請【Terry老師企業診斷】 Terry老師可以針對企業所提出需要突破的問題點, 與企業一起共同深度討論解決方案, 找出對策與執行力度. 【Terry老師企業診斷】包含了90分鐘的企業診斷以及接續的120分鐘餐酒時間的熱絡Q&A. 費用是30,000元,包括了包場費,餐酒費以及老師的車馬費. 請於Terry&Friends臉書點擊「訊息」，留下email及聯絡人資料,就會有專人與您連絡，完成Terry老師【Terry老師創業輔導】或者【Terry老師企業診斷】申請預約。

程天縱老師從富士康退休後，特別關切台灣企業的發展。Terry老師擁有40年以上的專業經理人經歷，為台灣的各行各業提供創業輔導及企業診斷,歡迎大家來跟Terry老師做朋友.

現實主義自由主義建構主義在蕪菁雜誌 Facebook 的最佳解答

By 蕪菁雜誌

2021-08-18 13:29:22 有 2,141 人按讚

話說在前面。

事實上美國就是台灣的宗主國。不管是從盟友道義的層面，還是從台灣的國家利益，還是從台灣的建國理念，還是從客觀的地緣政治情勢來看，台灣都沒有疑美的空間。

這幾天美國撤出阿富汗，搞得有點灰頭土臉。而台灣以國民黨為首的投降主義者，便開始大吹法螺高唱「疑美論」。比較假掰的，不直接講疑美，卻也少不了要賣弄一下「雞蛋不能放同一個籃子裡」的等邊三角形論調。

在這個時間點，台灣要怎麼看待自己與美國之間的關係？

我想到的是，拜登勝選隔天，非主流歷史學家劉仲敬先生的第114期訪談。這一期訪談，對台灣人來說不是很愉快的經驗，陳醫師似乎因此與劉仲敬分道揚鑣。

但我認為，劉仲敬作為一個立場超然，與台灣非敵非友的旁觀者，話雖然不中聽，他的意見反而更值得我們參考。

🔹 台灣玩不起「等邊三角形」

首先要給大家一個直截了當的命題：所謂「#等邊三角形」，是有強悍實力的人才玩得起的。大前提是，你加入了其中一邊，就能助其取得決定性勝利的程度。

台灣論政經軍事實力，不能算弱咖，但也不到能在第一島鏈現場大玩「等邊三角形」的程度。稍有地緣政經與軍事常識的人，都能清楚地知道，即使台灣加入中國那一方，也不可能決定性地扳倒美國霸權。既然清楚知道這一點，台灣還有什麼理由去押寶中國？

至於國民黨式的疑美論宣傳，那真的純屬深宮怨婦式的低級文宣，話一說出來馬上迴力鏢打臉。拿這種低路的疑美論當核心思想，如果真讓國民黨當家，對台灣的弊害真有不可勝言者。

🔹 用人不疑，疑人不用

回到上面的問題，台灣要怎麼看待自己與美國之間的關係？

很簡單，要倚靠美國，就別懷疑美國；要懷疑美國，就別倚靠美國。現實上吃穿都倚靠美國，又篤信疑美論這種低級文宣，這種蠢事，只有極度缺乏政治常識的軟弱者才做得出來。

「要嘛你就不要有資源，不要有資源反而安全；要嘛有了資源而且需要保衛的話，最好的方式就是自己保衛自己，退而求其次才是指望別人。指望了別人以後，就要 #用人不疑疑人不用，不能在指望了別人、把希望寄託在別人之上以後，又對別人充滿懷疑。#最糟糕的方式就是用口頭攻擊，而實質上又不能造成傷害。」

「很多女人之所以鬧出離婚，就是因為她們在家裡面，對男女之間經常有的小小糾紛，一副理直氣壯地去指控男人，說是你這樣做一定是對我不忠。最初男人還會辯解兩下子，因為這根本是沒有的事情。最後被誣陷得習慣了，就會產生這樣的心理：『反正我無論怎麼樣說，你都要說我不忠，我就索性到外面去真的不忠，這時候你就沒法收場了。』」

這個離婚的比喻不那麼政治正確，但很貼切。放到台灣的現實狀況中，就變成以下的這個蠢模樣：

「你一面在絕對依賴別人、自己的脖子掌握在別人手裡、想捏斷就可以捏斷的情況下，一面理直氣壯地罵他對你不忠，而且還是在 #沒有任何證據、#所謂的證據全都是極其不靠譜的低級文宣的情況下，對他進行這種攻擊，這除了傷害自己是不會有什麼結果的。」

🔹 自立自強才是當下最該做的事

這幾天在臉書河道上，看到台派對於阿富汗事件的論述，沒有上百也有幾十篇。雖然著眼點各異，但最後其實都指向同一個結論：自立自強才是台灣該走的道路。劉仲敬的看法也是一致的：

「你想要防止戰爭，那就要加快社會演化的速度……這些事情就要提前開始做。你要想避免別人傷害你，你自己就要有足夠強大的力量。而要製造足夠強大的力量，時間就是最重要的，越早做越好。不可能是等著美國人來替你做。美國人對你也是有相應的評估的。你越是害怕戰爭，或者說越是想推遲戰爭，給人留下的印象就是，你沒有保衛自己的能力，將來你可能是我的拖累而不是我的有效幫助。……潛在的保護者就會覺得，做好人來保護你是一件很累而且不討好的事情，直截了當把你扔掉的誘惑反而會增加。」

這裡所謂的「社會演化」，指的是建立自己的軍事傳統，與強化民族認同的建構而言的。這裡的論述甚深，我們就暫時跳過吧！

誠然，一個有遠見的台灣建國主義者，會預見到一個願景：台灣脫離美國的羽翼、自立門戶。這時，它就要用一種 #更成熟的馬基雅維利主義來處世：「在雙方實力不對等的情況下，你如果覺得美國人靠不住或拜登靠不住，那麼什麼叫一個『#合格的馬基雅維利主義者』？你發現拜登靠不住以後，一句話都不要說。非但不能罵他，而且要在場面上把他捧得更好，不要讓他懷疑你有另立門戶的打算。在過渡時期趕緊準備自己的力量。因為他畢竟還是一個比你強大得多的力量，所以準備好了你能夠自立以後，你再想辦法跟他客客氣氣地分手，指望將來。」

🔹 千萬不要「扔掉教鞭換皮鞭」

然而，如果真有那麼一天，台灣的實力夠了，能自立自強了，那時台灣就可以毫不客氣地甩掉美國嗎？

我不這麼看。美國是秩序高地，台灣能從一個資源匱乏的降虜社會小島，演化到現在具有相當的政經軍事實力、且有襁褓期的的福摩薩民族建構，其實都是拜從美國輸入秩序所賜。

任何帝國治術，都有現實面與理想面。有一點是千真萬確的：美國是「#人類有史以來最仁慈的秩序輸出者」，它的理想性超過人類史上任何一個帝國。你在大英帝國、大唐帝國與羅馬帝國的身上，是找不到 #威爾遜主義的影子的。

之前敝粉專有談過，美國是一面鏡子，它對待你的方式，會忠實地反映出你如何對待自己。如果台灣自己有信心，認為自己可以成為一個更好的國家、擁有更強的防衛能力、建構出堅實的福摩薩民族共同體，那麼美國是很樂意幫忙的。對喀布爾政府這麼扶不起的阿斗，美國都撐了二十年，不是嗎？而你翅膀硬了以後，美國也能給予你更多單飛的自由、用更平等的態度對待你，就像他對待強大起來的日本、德國、法國那樣。

而中國呢？奉中國為宗主，想從秩序窪地中國輸入秩序，那是完完全全搞錯方向了。我們看到的是，原本就混亂的第三世界國家，在接受中國的「保護」與「資助」後，反而變得更混亂、更剝削、更深陷債務陷阱。原本治理尚可的民主國家，在中國軟實力滲透後，貪污腐敗、經濟過度依賴、研發創新怠惰等症頭都跑出來了。而要在中國的保護下自立自強？中國的「天下秩序」是無法容許有人翅膀硬了單飛的。就算中國有那個雅量，也根本無法給你自立自強的養分。

奉美國為宗主，也許不時要看美國道德說教，更少不了要為美國與其全球秩序做牛做馬。但，只要願意，有決心有努力，美國會幫助你向上提升。日本就是一個最好的例子，台灣也在往上的正向螺旋當中。

奉中國為宗主，能換到的，只是虛假的承諾與真實的剝削；原本就混亂的國家會更混亂，原本還可以的國家會墮落腐化。

美國秩序是助人向上的教鞭，而中國秩序是奴役墮落的皮鞭。任何能洞悉此一宏觀原則的台灣人，根本不會講出「疑美親中」這樣的蠢話來。任何有自立自強觀念的人，都不會想要「#扔掉教鞭換皮鞭」的。

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#8. 國際關係理論中的建構主義學派 - 通識教育中心

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#9. 自由主義與現實主義@ 這是我和漁村服務社的部落格 - 隨意窩

自由主義提出了許多現實主義權力政治，所無法說明的國際關係。例如：國家間關係是否完全建立於權力的擴張呢？軍備競賽是否能有效保障國家安全？

#10. 跨越現實主義與新自由主義後，以建構主義看中西關係 - FT中文網

過去很多年，我都在現實主義（Realism，人類社會與國家是權力之爭）與新自由主義（Neo-Liberalism，合作是可行和可持續的，經濟合作能避免戰爭）之間徘徊 ...

#11. 中共崛起的理論與實際：國際關係理論的檢視與分析

本文基於上述構想，欲以新現實主義（neo-realism）、新自由主義（neo- liberalism）與建構主義（constructivism）等三大國際關係理論，觀察與詮釋「. 中共崛起」這個備受 ...

#12. 理性主義與建構主義的辯論： - Amazon AWS

評估的（evaluative）政治現實主義、5 攻擊型（offensive）與防禦型（defensive）的. 現實主義。6 自由主義內部也是有著許多不同的差異，例如激進的自由主義、批判. 的自由 ...

#13. 建構主義國際關係理論與安全研究 - 博客來

書名：建構主義國際關係理論與安全研究，語言：繁體中文，ISBN：9789867762061，頁數：480，出版社：時英，作者：莫大華，出版日期：2003/03/20，類別：人文社科.

#14. 建構中的國家安全。 - 國際關係建構主義淺析

諸如愛滋病、跨國犯罪與如新現實主義、新自由主義等國際關係. 毒品走私、國際恐怖主義、核 ... 延伸到政治、經濟、科技、文化、環境建構主義等,也逐漸展現出豐富的研究.

#15. 建構主義國際關係 - MBA智库百科

從二十世紀八十年代以來，占據了國際關係理論的主流地位的是：以肯尼斯·華爾茲(Kenneth Waltz)的《國際政治理論)(1979)為代表的新現實主義與以羅伯特·基歐漢(Robert ...

#16. 國際關係理論| 誠品線上

第四部分社會學派批判性理論，包含馬克思主義、英國學派、亞洲學派及社會建構論。第五部分為現實主義與自由主義的延伸及超越，包含權力轉移理論、外交政策理論、國際 ...

#17. 國際關係學 - Wikiwand

自由主義指出了國際關係的本質是合作，但合作並不必然導致和諧；和諧指的是利益完全一致，而合作指的是雙方在處於利益衝突時進行政策調整從而相互妥協的行為。而保證國家間 ...

#18. 美國在歐洲的導彈防禦系統部署：現實主義

美國在歐洲的導彈防禦系統部署：. 現實主義、自由主義或社會建構論？ United States' BMDS Programs in Europe: Testing a Thought of Realism, Liberalism,.

#19. 国际关系中自由主义，建构主义，现实主义有什么区别？ - 知乎

谢邀。这种问题又岂是三言两语可以回答的……作为一个考研党，假装是在做题吧：（欢迎国关理论的大佬指出回答中的错误，本人将及时修改，希望大佬手下 ...

新現實主義. 瓦茲. 結構分析模式、結. 構分析三要素. 新自由主義. 基毆漢、奈伊相互依賴. 1990 年代末迄今建構主義. 溫特. 對社會生活和國際. 關係最終起作用的.

#21. 國際關係理論1 #附筆記連結 - YouTube

大家好，國際關係理論1的影片出爐啦！本部影片涵蓋現實主義、自由主義、建構主義、功能論、霸權穩定論、權力轉移論，以及重要的修昔底德陷阱， ...

#22. 现实建构主义理论评述3

实主义、自由主义、自由建构主义、现实建构主义) ,并最终有可能沟通国际关. 系主流学派与批判和后现代学派之间的鸿沟。那么,什么是现实建构主义(或建构现实主义) ?

#23. 西方新现实主义理论与建构主义批评 - 复旦大学美国研究中心

【内容提要】西方新现实主义理论一直强调从国际体系的物质结构及自我利益的角. 度来解释和说明国际政治现象。90 年代西方国际关系领域的建构主义则主张研究国际体.

#24. 全球化下國家安全戰略的另類思維：建構主義的觀點

基於國際關係現實主. 義與新現實主義的角度言，北京上述的政. 策作為並沒有改變其一貫對台政策的主. 軸：「一個中國的原則，強調以武力完成. 統一的思維。」所以，北京對台 ...

#25. 國際關係理論學術研討會會議紀實蔡政文教授

蔡老師認為，新現實主義、新制度主義、社會建構論等三個理論，可以作為未來的研究 ... 曾國祥教授以「古典自由主義：政治思想與國際關係的對話」為題，從政治思想史的 ...

#26. 国际关系理论的发展趋势研究——基于对现实、自由和建构主义 ...

本文分析了国际关系理论中的三个主要流派：现实主义、自由主义和建构主义，认为国际关系理论在经过了一个相对较长时间的发展演进之后，呈现出向社会性归化的趋势。

#27. 論國際關係社會建構論與組織社會學新制度論之關連性

據此，社會建. 構論常被視為是國際關係理論近期發展中社會學觀點的輸入，與傳. 統（新）現實主義及新自由主義做一區隔。其中，新自由主義通常. 由國際建制所代表的制度研究 ...

#28. 对新现实主义、新自由主义和建构主义关于安全困境理论之比较

摘要：新现实主义、新自由主义和建构主义对于安全困境的产生看法基本相同。分歧在于这种困境是物质现象还. 是思维现象。国际政治的无政府状态，是它们理论共同的逻辑 ...

#29. 論國際關係理論之新自由制度主義- 元照出版, 月旦知識庫

盧業中,國際關係理論,新自由制度主義,新現實主義,新自由主義,建構主義,國際制度,international relations theory,neo-liberal intitutionalis,月旦知識庫-文獻檢索站， ...

#30. 试析国际关系理论的合成

目前,主流阵营中的现实主义、自由主义、建构主义三大研究传统通过自身富. 有解释力的研究纲领在各自领域独领风骚,并试图蚕食对方领地,拓展自身的解释.

#31. 107 年公務人員特種考試司法人員、法務部調查局調查人員

的美國，法案的實質形成則在於「委員會」審查階段，稱之為「委員會中心主義」。採取內 ... 二、請申論國際政治中現實主義、自由主義及建構主義的核心概念。(25 分).

#32. 國際關係理論 - 五南圖書

第四部分社會學派批判性理論，包含馬克思主義、英國學派、亞洲學派及社會建構論。第五部分為現實主義與自由主義的延伸及超越，包含權力轉移理論、外交政策理論、國際政治 ...

#33. 1PU9國際關係理論| PDF - Scribd

#34. 主编寄语：“黑天鹅现象”对国际关系理论研究的警示

由于2016年的“反建制主义”思潮和“黑天鹅现象”明显不符合自由主义和建构主义的理论原理，人们下意识地转向现实主义理论寻找答案。现实主义之所以能够较好地解释这些 ...

#35. 国际关系理论的合理性与局限性 - 美国研究期刊

〔内容提要〕在建构国际关系理论的过程中，研究者的视角和假设差异决定了他们采取 ... 自由制度主义和现实主义是当今国际关系理论中极有影响的两个流派，虽然自由制度 ...

#36. 從社會建構主義探討G-20 成立後對國際關係的影響

（structural realism. 又稱新現實主義）. 與自由制度主義的. 論戰。1983 年康乃. 爾大學（Cornell. University）1980 年. 10 月與1981 年2 月. 分於Los Angeles 及.

#37. 新現主義、新自由主義與社會建構論之反思 - 苦勞網

古典現實主義，把無政府狀態當成不證自明的論述前提，從而將在這個前提下的國家行動，當成是物質有形的經濟性的理性選擇的結果；而新現實主義，則進一步的 ...

#38. 西方国际政治学的产生、发展及其主要流派

关键词西方国际政治学理想主义现实主义行为主义新现实主义新. 自由主义建构主义. 西方国际政治学作为一门独立的学科,. 从产生距今整整80 年了。从最初的理想主.

#39. 全球化時代台灣安全新思維--國際關係理論研究途徑

關鍵詞：, 現實主義；自由主義；建構主義. 備註：. 分類瀏覽. 主題分類：, 外交及國防. 施政分類：, 國際合作及交流. ::: 本網站以任何媒體呈現之所有內容包括文字、 ...

#40. 國際關係理論中的建構主義學派 - Airiti Library華藝線上圖書館

Constructivism of International Relations Theory · 廖文義(Wen-Yi Liao) · 新現實主義 ...

#41. 9.兩岸和平發展的理論探討 - 中國評論學術出版社

本文即借用國際關係的（新）現實主義、（新）自由主義、社會建構主義三個理論來分析兩岸關係。本文認為在處理兩岸關係時，現實主義的概念很重要，不可忽視，但是現實 ...

#42. 现实建构主义：国际政治的权力建构 - 维普网

作为一种分析框架的建构主义原则上可以与现实主义、自由主义等实体理论相融合,建构主义试图在实证主义与后实证主义之间走一条.

#43. 《政治學》 - 高點教育出版集團

二、請申論國際政治中現實主義、自由主義及建構主義的核心概念。（25 分） ... 新現實主義雖然繼承古典現實主義對權力的注重，但特別強調國際體系.

#44. 三十分鐘內就懂的系列— 建構主義的國際關係 - 方格子

例如美國主導與創造出一個國際金融秩序，美國的確在其中有最大的權力，這個金融秩序的建立，可以說大多數反映出美國本身的文化背景，以及其中產階級為主的自由民主思想。

#45. 國際關係理論的英國學派：持續與轉變

者擴大了英國學派的研究，並將之與主流國際關係學派(新現實主義、建構主義、. 新自由制度主義)及全球化的研究加以結合。雖然不像1985 年之前的「不列顛國.

#46. 现实主义与建构主义的合流及其发展路向

巴尔金认为,以亚历山大·温特(Alexander Wendt)为代表的主流建. 构主义是一种美国式的自由建构主义,而现实建构主义的框架应该围绕着权力和道德. 等核心概念展开,并需要融合 ...

#47. 新現實主義及其批判- TAAZE 讀冊生活

《新現實主義及其批判》是迄今為止國際關系理論批語史上最有影響的作品之一， ... 文本，展示了新現實主義、新自由主義、社會建構主義、后現代主義、西方馬克思主義等 ...

#48. 西方国际关系理论流派的演进 - CORE

... 学术探讨，逐渐形成了自由. 主义、现实主义、马克思主义等几个主要理论 ... 系理论流派中，自由主义占据着相对的主导 ... “建构主义”这一术语引入国际关系学领域。

#49. 国际制度研究：理论· 实证·趋势 - 来读网

从目前的学术文献来看，国际制度的研究基本上是在现实. 主义（包括新现实主义）、新自由制度主义和社会建构主义的理论框架下进. 行的。这三个学派对国际制度的产生、 ...

#50. 建构主义国际关系 - 快懂百科

认为国际政治的社会性结构不仅仅影响行为体行为，更重要的是建构行为体的身份和利益。从世界观而言，新现实主义、新自由制度主义都接受物质主义理论，不承认观念的实质性 ...

#51. 《西方国际关系理论与流派》教学大纲 - 政治与公共管理学院

强，知识含量规模庞大，内容主要包括国际关系理论在二十世纪的理论论战与发展；现实主. 义、自由主义、建构主义等主流理论流派；国际社会学派、批判理论/激进理论、认 ...

#52. 建構主義國際關係 - 中文百科知識

認為國際政治的社會性結構不僅僅影響行為體行為，更重要的是建構行為體的身份和利益。從世界觀而言，新現實主義、新自由制度主義都接受物質主義理論，不承認觀念的實質性 ...

#53. 揚智文化- 國際關係總論- A9324

第四章國際關係理論：對現實主義的質疑陳欣之一、從自由主義到新自由主義二、新自由制度主義三、國際建制四、社會建構主義第五章國際關係理論中的後買證主義學派 ...

#54. 國際關係理論| Other - Quizizz

Q. 新現實主義學派強調，唯有將_______ 與政治結合，方是主權國家追求生存與安全的務實手段與現實目標 ...

#55. 现实主义，自由主义和建构主义在人性假设上有何异同 - 百度知道

现实主义（也叫古典现实主义）（创始人卡尔、摩根索等）：认为国际社会是无政府状态,是霍布斯的无政府状态（不是你死就是我亡的自然状态）,悲观,持有历史循环论, ...

#56. 建构主义国际关系理论中的权力建构及现实启示研究-手机知网

特别是近年来,开始出现了三种体系理论呈鼎足之势的局面,即新现实主义、新自由主义和温和建构主义,一方面,它们成为西方国际政治学理论争论的焦点,另一方面他们也形成了 ...

#57. 國際政治的社會建構--溫特及其建構主義國際政治理論

資料識別：: A01015948; 資料類型：: 期刊論文; 著作者：: 秦亞青(Qin， Ya-qing); 主題與關鍵字：: 溫特社會建構主義新現實主義新自由主義國際政治文化Wendt Social ...

#58. 国际关系融合理论的生成逻辑与基本方向 - 深圳市社会科学院

范式融合是同一文化的理论范式之间由自变量融合生成的国际关系解读方法，如西方国际关系三大理论范式自由主义、现实主义和建构主义彼此之间自变量融合生成 ...

#59. 中山人文社會科學期刊第9 卷第2 期(2001.12)-主要國際關係 ...

論著名稱：, 主要國際關係理論中新現實主義、新自由制度主義與建構主義之比較研究（ A Comparative Study on IR Theories: Neorealism, Neoliberal Institutionalism, ...

#60. 国际关系建构主义是什么？ - 缅华网

这是新自由主义国际关系理论与建构主义国际关系理论重大分歧之一。 ... 这种和平不再是以汉斯·摩根索为代表的传统现实主义国际关系理论和以肯尼思· ...

#61. 国际政治经济学50年：现实变革、议题设定与理论创新

在新现实主义产生的同时，自由主义理论也通过围绕着“国际机制”和“国际 ... 与理性主义假设行为体的利益以及国际体系的结构是既定的不同，建构主义 ...

#62. 【国关青年说】刘卓涵：自由主义国际关系理论在发展中面临的 ...

自由主义的理论渊源甚至可以上溯到古希腊和古罗马的哲学文化，直接源头还是来源于18世纪启蒙运动开始的理想主义。自由主义、现实主义、建构主义作为20 ...

#63. 論戰模式的歷史建構與國際關係理論*

Relations）一書，在此書中Carr 首先將理想主義／現實主義視為截然二分. 且對立的概念範疇（Carr, 1939）。Carr 批評了從十八世紀的自由主義經濟.

#64. 國際關係建構主義理論的國家主權觀：人道干預的挑戰與詮釋

現代論者（現實主義與自由主義）所提出解決方案，能否解釋當前. 的國際政治實務。Jens Bartelson 更明確地說：沒有適當的知識模式. 使主權易於理解的話，主權就無法 ...

#65. ઼ᅫᙯܼůኝ඀̂ჩ! - 鼎文公職

第三節新現實主義與新自由主義的. 論戰與比較. 第四章國際關係理論典範的第四次論戰. 第一節後實證主義對實證主義的挑戰. 第二節後現代主義的建構主義. 第三節女性主義 ...

#66. 国际关系理论与欧洲一体化的未来,International Studies Review

学者和其他观察者提出了一系列论据来回答这些问题，其中许多是从当代国际关系（IR）的三种主流理论范式中衍生出来的：现实主义，自由主义和建构主义。这些论点表明，在欧盟 ...

#67. 西方國際關係理論演變的特色（下） - ASH - 痞客邦

20世紀50年代對歐洲一體化的研究表現出了建構主義的一些思想。對國際政治學建構主義做出最大貢獻的是亞歷山大·溫特質疑現實主義和自由主義研究的起點 ...

#68. 怎样认识国际关系大理论研究？

例如，现实主义、自由制度主义和建构主义都使用的“无政府状态”，就是一个具有普. 遍意义的概念。现实主义所使用的国家利益与自助、生存与安全以及权力政治等，自. 由制度 ...

#69. 國際關係與世界觀講義

新現實主義者之共通思維：1.角色是解釋社會活動的關鍵概念，同理，國家在國際社會中亦有其角色需要瞭解。2.國內政治與國際政治間存在關聯性與相互影響性，內政與外交、政治 ...

#70. NO.50 大陸探親開啟兩岸交流30年｜兩岸關係- 現實主義將重新 ...

兩岸關係首先是兩岸之間的政治關係，而安全、經貿、社會、文化等，都圍繞著政治關係而展開，自可運用現實主義、自由主義和建構主義三種研究國際關係和國際政治的理論工具 ...

#71. 公共外交的原理：温特建构主义理论分析 - 新闻- 中国网

建构主义国际关系理论的兴起正逢其时——20世纪80年代，冷战近乎结束，新现实主义和新自由主义争鸣的强劲势头逐渐衰弱，使得人们反思这两大主流理论的 ...

#72. 李少军：西方理论无力解释中国的对外关系行为 - 人民网

无论是就新现实主义和新自由主义而言，还是就理性主义和建构主义而言，实际上都可以看到这样的特点，它们往往对国际关系的某些方面具有解释力，而对 ...

#73. 面对中国的崛起，西方为什么忧虑（3）_思想理论 - 人民论坛

西方国际关系理论中的现实主义、自由主义和建构主义等三大流派对于“中国崛起”都有广泛、深入的分析和探讨。过去20年来，国际关系学术界从理论到政策 ...

#74. 《国际关系理论》（第三版） - 安德鲁

... 包括规范的国际理论、现实主义、结构现实主义、自由主义、新现实主义、英国学派、马克思主义、批判主义、建构主义、女性主义、后建构主义、后殖民主义和环保理论。

#75. 國際關係理論:建構主義 - 人人焦點

由於出現了衆多批判主流國際關係「範式」並強調社會建構的理論，因而形成了新現實主義、新自由主義與建構主義三足鼎立的局面。建構主義認爲，物質世界並 ...

#76. 日本对华安全政策的理论分析

内容提要：冷战结束以后，现实主义的国际政治理论逻辑是主导日本对华安全观念和政策形成的基本思路。民主党上台后，自由（理想）主义和建构主义安全 ...

#77. 國際權力分布格局就像一個三次元的棋局 - 關鍵評論網

因此在自由主義者看來，秩序與民主和人權的觀念以及制度是密不可分的。建構主義者重視規範、利益以及行為的認同，並且提醒我們，「秩序」會透過行為者與 ...

#78. 美中兩強與國際關係之霸權研究

有關國際關係理論，目前現實主義. （Realism）、自由主義（Liberalism）、建. 構主義（Constructivism）被視為三大主流. 理論（註2）。然而，冷戰的和平落幕使. 學界對現實 ...

#79. 中日美關系建構與演變的國際政治理論意義

政治現實主義認為，戰后日本的軍事力量被美國嚴格控制，日本要恢復國際 ... 新自由制度主義認為，美日安保同盟、美兒體系、關貿總協定等國際制度為美 ...

#80. 焦兵：现实建构主义：国际政治的权力建构 - 爱思想

内容提要：作为一种分析框架的建构主义原则上可以与现实主义、自由主义等实体理论相融合，建构主义试图在实证主义与后实证主义之间走一条“中间道路”， ...

#81. 台灣問題一種建構主義的分析

新現實主義學究氣的共同體」87。經過反復考慮，筆者決定一般不使用民族這一概念，以免造成研究上的混亂（和可以預期的. 讀者 ...

#82. 第二章國際關係整合理論對和平安全的爭論與適用

在國際關係理論的發展中，整合理論在現實主義主導時期，顯得非常 ... 因此在新自由制度主義與建構主義的研究途徑，本章將對經濟整合、.

#83. 戰爭的研究：一個現實主義的觀點 - 淡江大學機構典藏

不論是權力平衡論或是霸權穩定論，現實主義過分強調權力的追逐及運用，往往導致權力的過度擴張而釀成衝突或侵略的行徑。因此，搭配自由主義以及建構 ...

#84. 国际合作研究: 流派争鸣、理论成果及局限

国际关系理论和中国外交研究。 [ 摘要] 国际合作研究从兴起至今已有30 多年。国际关系的三个主流学派. 新现实. 主义、新自由制度主义和建构主义.

#85. 國際關係理論與兩岸和平發展研究 - 法務部調查局

其中深. 受社會學與批判理論所影響的「建構主義」在1990 年代應運而生，成為. 對傳統國際關係理論最大的批判力量。建構主義者認為現實主義與自由主義的 ...

#86. 探索一帶一路的未來 - HKTDC Belt and Road Portal

首先，建構主義學者提出以中共的政治語言為分析切入點。 ... 有以下陣營：建構主義（constructivism）、現實主義（realism）、自由制度主義（liberal ...

#87. 新制度主義2023

經濟學在經歷了二百多年的發展後，已日益成熟，但也日益顯出遠離經濟現實的偏向；而當下許多正值經濟制度轉型的國家，向新制度主義討教的次數卻越來越多。. 做為新自由 ...

#88. 2023 新制度主義 - sussanabe.online

#89. 2023 新制度主義 - raly.online

#90. 2023 新制度主義- warofking.online

#91. 2023 新制度主義- atmaziya.online

#92. 2023 新制度主義- zuckk.online

#93. 2023 新制度主義- ascenn.online

#94. 2023 新制度主義- relaxmen.online

#95. 2023 新制度主義- araban.online

#96. 朱海就：繁荣，为什么昙花一现 - Redian新闻

如果一方面追求繁荣，另一方面又支持或推行建构主义，那么这就成为自相 ... 人类持续的繁荣，是在自发秩序（自由市场）的理念被普遍接受之后才出现 ...

#97. 國際關係理論入門 - 第 5 頁 - Google 圖書結果

新現實主義只論國際體系,而新自由主義一如新古典現實主義,開始注重國內層次因素對國際 ... 另一個對現實主義具批判性的國際關係理論即莫大華教授在第三章介紹的「建構 ...

#98. 国际关系理论：反思与重构 - Google 圖書結果

自由主义表现出强劲的发展势头,从第一阶段的16%猛增至37%,超出了现实主义和其他的 ... 在这一时期,建构主义理论研究成果也开始出现,比如刘永涛的《西方现实主义理论与 ...

#99. 兩岸和平三角建構 - 第 69 頁 - Google 圖書結果

1979 ~ 1992 年是自由主義復興時期,新自由制度主義成為理論化最高的自由主義流派,與新現實主義分庭抗禮, 1992 年至今,強調觀念和認同的建構主義興起,並與現實主義、新 ...

#100. 中国与世界关系的逻辑建构：理论、战略与对策 - Google 圖書結果

国际关系理论三大主流范式——现实主义、自由主义和建构主义——的交互发展历程,既表明了国际关系理论在应对世界转型中进步,也在一定程度上体现着西方政治文化理念的主导性 ...

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