相當喜歡在社群上分享自己入手的書、欲讀的書,以及已經讀完的書,也聽聽大家最近最近展卷的書籍是什麼,這本岸政彦的《#片斷人間:貓、酒店公關與乘夜行巴士私奔的女子,關於孤獨與相遇的社會學》,就是在一次的讀者回饋中才開始留心,而後,於日前的線上說書活動,一起對談的黃宗潔老師也隨口提到了此書,因此讓我更加好奇。外觀看似小小薄薄,拿起來沒什麼份量,一翻開後,卻出乎意料地欲罷不能,隨作者的思考脈絡前進,再度著迷於閱讀最魔幻的本質之一 —— 改變我們看待世界的方式。
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「我們對這個『自己』出生於何處、身處在哪個時代,毫無選擇權利,但我們又終其一生不得不與這個『自己』相處下去。即使中途厭倦了這個『自己』的人生,也不可能換另一個人生來過過看。一方面,個人生活史的敘事是充滿歧異而又流動性的,是模稜兩可而又謬誤百出的。另一方面,即使如此,我們的人生仍是錯過不再的,我們都是被禁錮在自己的人生中,而無法實際體驗他者的生命的。
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這本書就是誕生於我思考這兩件事的過程中。
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這裡我想要表達的,並非『上帝藏在細節中』或『微不足道的小事也彌足珍貴』之類的大道理。我們的人生或經驗都是毫無意義的。但即使如此 —— 或說『正因如此』 —— 它們才會如此美麗。我們不用為人生賦予過剩的、陳腔濫調的意義。同時,我們也必須知道,這種無意義本身就是一種美。而且,這樣的人生是錯過不再的,而那裡所流的血也是真真實實的血(而非故事而已)。」
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「無意義」,或者說「尚未被賦予意義」,就是作者意圖透過《片斷人間》,透過無數人的故事所紀錄下來的,即便就只是普普通通地活著,我們還是可能會有形形色色的經歷。旁人不問,自己無意主動述說,亦不會刻意隱藏起來,人生碎片就靜置在唾手可得之處,平凡無奇,毫不起眼,卻可能在時間與命運的作祟下成為無可取代的永恆片刻,「故事性」、「電影感」便因此憑空出現。
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一如對本書外觀的第一印象,你必須主動聆聽,而「傾聽一個人的故事,就是踏進一個人的人生之中」,要抽離也是同等孤獨。
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有時候,顧左右而言他,盆栽、火鍋、天氣都會成為人與人之間的潤滑劑,無意義,或尚未找到意義。有時候,不該笑的時候笑、不該問的時候脫口而出,是一種自由的展現,更是與世界抗衡的方式,無意義,或尚未找到意義。有時候,人們「好的」、「幸福」的定義,也可能會造成對他人的傷害,例如與喜歡的對象共結連理就是幸福,例如女性就該看起來年輕美麗可愛,幸福是否應該是平平安安的日子與俯拾即是的事物呢?無意義,或尚未找到意義。有時候,入境隨俗,應酬時顧及表面和諧,不得不觸碰他人,或做出違背自己意願的事,但偏偏在某些危急時刻,這些行為又為我們或他人帶來感激與救贖。
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以及,如何感知他人的時光,如何理解普通女性走入特種行業的過程,如何為了理想交出自己的人生,如何將寵物擬人化、將情感放在無生命事物上的自我安慰,如何在諸多人事物的連結中接受自己一廂情願的事實。
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「有人提出這麼一個問題:『這世上沒有比錢更重要的東西。如果有的話,請告訴我。』對此,有人回應:『如果世上沒有比錢更重要的東西,那你就不可能拿錢去買任何東西了。』」
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《片斷人間》不是一本勵志書,只是名學者的社會觀察,但讀起來卻極度勵志,他為許多混沌不明的灰色地帶找到一個出口,但並非答案。在愛與失去之間,在理性與感性之間,在平凡小人物與知識份子之間,岸政彦帶領讀者從前所未有的多樣角度思考自己和他人的人生,他點出了無意義的必要性,但意義本身,卻又因人而異,好或壞、成功或失敗的界定亦是如此。
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「我們的人生中,充滿了各種殘缺。既沒有偉大才華,也不是大富大貴,又沒有健全的體魄,我們必須和這樣落魄的自己共存,至死方休。有時,我們會不自覺地將自己的這種遭遇,當成一種上天的懲罰,或來自他人的迫害。但顯而易見地,自己之所以生而為這個自己,並非懲罰,也不是誰的迫害,只不過是一種無意義的偶然罷了。而我們既然已在這無意義的偶然之下,生而為這個自己,那就只能作為這個自己,直到死去。因為我們無法選擇其他的人生。
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這裡頭不存在任何意義。
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我們無法和我們周遭的世界對話。所有事物的存在,都是無意義的。而我們身陷的狀態,也沒有什麼太大的意義。歸根究柢,就連每個人之所以是『這個自己』,都是毫無意義的。我們只是在無意義的偶然下,生而為這個時代的、這個國家的、這個城市的這個自己。接下來就只能這樣死去而已。」
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#必為2021年的愛書
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅撒醬x日初Sachiko's FirstDay,也在其Youtube影片中提到,#自學日文 #學日文 #Vtuber 也歡迎到艾琳頻道看看我們合作的影片: 「日本人來台灣必買的5樣台貨,日本人覺得這個超時尚!」 https://youtu.be/04BuRp2f2vM 線上日語學習平台Vtuber詳細介紹請看這邊: Cool Japan Academy 首頁: https:/...
「理 特 尚 社會觀察」的推薦目錄:
理 特 尚 社會觀察 在 Facebook 的最佳貼文
長課來到半途,進便利店買飲品止渴,相信不是那麼多跑友會執著於品牌。
冰櫃裡即使沒有閣下最常飲的那款運動飲品,可能你會信手就拿起另一品牌。再不是,隨便拿起一瓶蒸餾或礦泉水都可以。那刻決定你拿起哪一瓶的,很有可能是它的價錢。
手上的飲料如此,但腳蹬著的跑鞋卻不可能是同一回事。
每個跑友,對不同品牌都各有一套見解。你覺得A品牌最有型,他覺得和B品牌的某個型號跑鞋最是一拍即合,她則認為C品牌的價值觀與自己最匹配......價錢嘛,相比之下,變得輕如鴻毛。
運動產品穿在身上,代表著用家品味,更可能影響用家運動表現。種種特性,使運動品牌不同於很多其他類型的消費品。一旦用慣、喜歡上某個運動品牌,那將意味著一份忠誠逐漸建立,你未必會因為區區一個折扣就貿然換上另一品牌。
然而運動品牌也畢竟是一盤生意,說到底它們始終希望能脫穎而出。「抵食夾大件」的策略或許可以用來賣麵包,但卻難以照搬去賣運動鞋。所以如何巧妙建立形象,苦心改進產品,其中的進退策略,極為值得消費者回顧與玩味。就像最近的新疆棉事件,不同品牌有不同取態。牽引出的連串後續,例如品牌代言人尷尬割蓆,又例如某些群眾抵受不了品牌魅力而繼續狂購產品,發展更是精彩非常。
有些朋友常希望運動可以「單純一點」,不要牽扯到政治。可惜,現實一次又一次告訴大家,運動裡頭不單有政治,而且還有經濟、美學、社會、歷史、心理學......無盡無盡的百縷千絲。早前出版的《運動次文化修羅場》,正是難得一本由香港出品,論述世界運動品牌文化的著作。
據書中介紹,作者REFRACT是一家「網上文化品牌」,所以一系列的文章大概是由一支團隊撰寫了。他們在好些本地網媒以至本刊亦有供稿。對於這位(隊)同文,本人早有留意。更不怕老實說,因為內容特別,所以他們在《Sportsoho》的不少文章我都有剪存。如今看到他們作品結集,自是先睹為快。
書名中的「修羅場」是甚麼意思?根據維基解釋,這詞源於佛教,於日語中指現實的戰場,也可以指需要競爭、「作戰」的場合(例如趕工)。從這個書名,讀者已可意會到作者眼中運動品牌世界「商場如戰場」的含義。
《運動次文化修羅場》書分四章,分別從品牌龍頭、次文化、運動明星及香港作切入點,透視不同運動品牌的sidetrack故事。即使Nike、adidas這些品牌看來熟悉不過,但翻閱此書你才知道自己對它們所知極少!舉個例吧,這兩大牌子的名字起源,閣下是否立即說得上?
除了熟悉的品牌,書中更多是一眾你似乎見過與聞所未聞的運動品牌。它們定位或有不同,但同樣需要在殘酷的商業修羅場中力求生存。遠至歷史,近至新聞,給REFRACT團隊信手拈來皆成另類體育文章。如此定位之著作,即使在英文世界也不算多,在香港來說更是鳯毛麟角了。
對跑者而言,此書論及跑步的篇幅不算多,但其中談及Onitsuka Tiger鬼塚虎的一篇卻也頗為精彩。讀畢你就會知道這品牌嶄露頭角是因為1951年的波士頓馬拉松,而且更會知道沒有它就沒有後來的Nike!類似的故事,書中尚有許多。所以就算閣下並非體育迷,將此書視作現代社會觀察文集來看,內容也保管令你眼界大開。
原載於2021年5月號Sportsoho
蝦叔專欄「巴克利一頁」
理 特 尚 社會觀察 在 Facebook 的最佳貼文
#為什麼有些人說話你聽不下去
#對話是一種合作 #我們都有一些期待
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一天的時間畢竟有限,所以我們才會有意或無意地選擇把時間和注意力放在哪些人身上。
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根據英國語言哲學家及理論家保羅格萊斯(Herbert Paul Grice)的看法,人會不自覺對對話抱有某些期待,一旦期待落空,我們就不想繼續聽下去。
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原因在於,溝通基本上是一種合作過程,如果我們察覺對方沒有遵守協議內容,就會覺得受騙,想退出協議。格萊斯列出對話期待的四個原則:
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🔺質的原則—期待聽到真話。
🔺量的原則—期待得到新資訊,但又不會多到超過負荷。
🔺關係原則—期待對話切題,符合邏輯。
🔺禮貌原則—期待對方說的話長短適中、清楚、有條理。
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有些學者主張應該把禮貌及公平輪流說話也納入,但一般都認為格萊斯的四原則最符合現代社會大多數人的期待,即使我們並無意識到。這說明了為什麼跟失智症或精神疾病患者說話那麼困難。由於脫離了現實和社會規範,他們可能滔滔不絕說出天馬行空、雜亂無章、模糊暧昧或毫不相干的話。
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這也是為什麼請求技術支援會把人惹怒。照本宣科的回應通常跟你的意見毫不相干,給的訊息不是太少就是太多,而且往往是錯的——「您的裝置與我們的不同。」
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格萊斯的對話四原則隱含的社會契約適用於不同的文化,無論對話內容是友好或敵對都一樣。我們可能很氣對方,卻還是遵循這四個原則而產生有意義的辯論。
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儘管格萊斯的四原則具有普遍性,但也普遍受到或多或少的質疑。這或許是因為人對於什麼話才誠實、切題、合乎邏輯、長短適中、清楚或有條理,各有不同的看法。儘管如此,我們心中還是期待對方符合這些原則。若是發現對話滿口胡說八道、前言不搭後語,或巨細靡遺說著我們根本不在乎的事,我們通常會煩不勝煩,放棄傾聽。
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聽來或許奇怪,但違反格萊斯四原則的人多半不是不善說話,而是不善傾聽。#最佳的溝通者,無論對象是一群人或一個人,#都是過去認真聽人說話、#當下也同樣認真傾聽的人。他們之所以能夠投入對話、取悦或啟發他人,是因為事先瞭解聽眾之後,根據聽眾所需挑選適合的題材和表達風格。
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此外,即使說話時,他們也會同時留心聽眾的反應,注意語言和非語言的線索,以及空間裡的能量,從而判斷聽眾是否跟上、對話題是否感興趣。就像你跟祖母和女友說話要用不同的敘述方法,跟同事/顧客、開放的朋友/保守的朋友說話也要有所區隔。
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說的話、怎麼說,取決於你對聽眾的瞭解—至少理想狀況下應該如此。縱使有強大的信念和價值觀,如果不考慮面前的聽眾是誰,就無法清楚有力地表達自己,說服他人。每個人的興趣、敏感程度和理解程度都不同,若不試著察覺並尊重這些差異,必定會使人厭煩或發怒,不然就是讓人產生防備。
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不只是對方說話時應該傾聽,自己說話時也該打開耳朵聽。別人對你小孩的雙簧管獨奏會真的有興趣嗎?當你開始談論政治時,對方臉色有異嗎?當你說「長話短說」時,對方是不是鬆了口氣?如果你不擅長邊說話、邊觀察別人的反應,那就直接問,親口確認:「你走神了嗎?」「我越線了嗎?」「你認為呢?」「你還跟得上嗎?」「坐不住了嗎?」「覺得無聊嗎?」「有道理嗎?」「太多了嗎?」
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在最理想的狀況下,對話是持續的傾聽反饋迴路,塑造人說的話和說的方式。愛默生曾道:「是好讀者造就了好書。」。同理,「是好聽眾造就了好的對話。」當對話雙方都專心投入時,仿佛在跳精彩的雙人舞,無論誰在說話,兩人都專注地傾聽彼此。不只雙方的腦波一致,研究顯示你們的身體和聲調也會不謀而合,呼應彼此的說話風格、姿勢、眼神和動作。
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跟不善傾聽的人(聽不懂你說的話,或是不在意你聽到什麼話會有何種感受)說話,就像跟一個節奏跟你不合或毫無節奏的人跳舞,從頭到尾都很彆扭,而且小心你的腳趾!對方要說的事或許很重要,但你要花更多心力和自制力才能挖掘出來。
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也有可能對方就是個混蛋,儘管這種狀況很少。自我中心的對話方式,更常源自內心深處的不安全感、焦慮或盲點。有時候只要傾聽他們說話,他們也會開始傾聽,不只傾聽談話的對象,還有他們自己。如此一來,對話就會變得更協調、更切題、更有問有答。
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◼️傾聽的力量在於,
◼️你可以決定自己想投入多少心力、什麼時候又該喊停。
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📖本文摘錄自《你都沒在聽:科技讓交談愈來愈容易,人卻愈來愈不會聆聽。聆聽不但給別人慰藉,也給自己出路》,作者凱特‧墨菲(Kate Murphy)為記者,報導散見於《紐約時報》、《經濟學人》、《法新社》及《德州月刊》,目前定居於德州休士頓。本書由 大塊文化 發行。這本書選得好呀,大塊!
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她寫的文章兼容並蓄,流傳甚廣,題材包羅萬象,舉凡健康、科技、科學、設計、技術、航空、商業、金融、時尚、餐飲、旅行和房地產,應有盡有。她擅長以平易近人的語言解釋複雜難懂的題材,特別是人類互動背後的科學原理,幫助讀者瞭解人類行為的由來。
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本書以幽默的筆調,結合心理、腦科學、溝通與社會觀察,點出當代生活缺乏聆聽的嚴重性。並剖析「發聲-聆聽」的雙向機制,讓讀者重新認識聆聽行為背後的理論、真實情境,進而自我調整,提高認知的敏銳度。傾聽不只是保持沉默,主動傾聽才是溝通的王道。
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閱讀紙本: https://tinyurl.com/ywnhhc4f
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5/12(三)晚間,一起來參加〈經典也青春〉活動~本活動由 Readmoo讀墨電子書 與 IC之音 竹科廣播電台 合作,今年將舉辦三場見面會,由主持人蕙慧姐與來賓一起聊聊〈經典也青春〉的幕後故事與心中的經典書單。第一場將由讀墨電子書執行長龐文真上節目,一起進行對談。
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Pelan:
影像創作/攝影教學/社會觀察員/熱愛文化,交了個日本女友,但卻對日文一竅不通,正在學習當中。
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希望能把台日文化傳遞到全世界🌍
尤其是台灣,世界上還有很多人都不太認識
希望能盡自己微薄之力,讓我們熱愛的台灣發揚光大✨
也希望能幫助到在學習語言的人(^o^)‼️
此外,撒醬在2016年開始舉辦個人日文講座,有興趣的人請關注我的臉書粉絲團和instagram上也會每天用中日文分享台日資訊(≧∇≦)
目前在徵求有興趣幫我們上中文、日文或英文字幕的朋友,一起把台日文化分享到世界!
若有意願,請務必聯繫我們唷^^
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現在は台灣で、タレント/教師/モデル/翻訳/通訳/MC/ブロガー/インフルエンサーなどをしており、日台の文化を世界中の人にもっと知ってもらいたいと思っています🌍
日本語、英語字幕翻訳者募集中です!!一緒に日台の文化を広めたいという方は是非、私達にご連絡ください^^
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I looking for someone to help me with my video now. Could you help me translate Chinese/Japanese into English?
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