珠可助道🙏可轉運成助力🙏示範如何用念珠~
🔸1.串珠斷了不需要執著~
當成是它幫你擋掉一個劫或煞
不用再串回去,
可以放聚寶盆~或寶盒裡
放龍龜~麒麟~葫蘆上~
等於是用瓔珞來裝飾
🔸2.108此數字在宇宙中有很多的現象相對應~
在佛教中是斷除眼耳鼻舌身意~
斷開108煩惱的象徵
108顆念珠可以讓身心靈得到大淨化~
也代表108諸佛菩薩的功德🙏
🔸3.不斷念誦🙏南無阿彌陀佛
或是六字大明咒🙏唵嘛呢叭咪吽
或🙏南無大慈大悲觀世音菩薩
來啟動108念珠~
邊數念珠邊唸🙏南無消災延壽藥師佛
轉完一圈剛好108遍,
可送人~自用~加持力超群🙏
送給長輩~精神力量滿滿~
念珠上有金剛杵~
金剛護法幫大家突破種種難關~
讓身心安定🙏
🔸木:虎,兔
葡萄石是希望寶石,增功名智慧~
🔸火:蛇,馬
草莓晶增加人緣~桃花貴人~
🔸土:牛,羊,龍,狗
黃虎眼增加福報~累積財富增勇氣~
🔸金:猴,雞
硨磲石讓你平安順利~精氣神飽滿~
🔸水:鼠,豬
黑鈦晶幫你除障礙~防小人擋煞~
🔸品名:雨揚珍品-金剛護法有求必應致富念珠
🔸品號:9201857
🔸服務電話:0800-777-939
🔸8月30日(一)下午13:20 MOMO二台35頻道
節目分享-正氣滿滿轉好運 ~雨揚
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅屠潔 一起迷路旅行,也在其Youtube影片中提到,被列為世界文化遺產的莫高窟 充滿神祕色彩的藏經洞; 唐朝佛教鼎盛時期的千佛洞; 似乎和武則天有那麼點神似的佛像? 又推廣又破壞敦煌壁畫疑雲纏身的張大千 令人嘖嘖驚奇的壁畫,一件又一件的八卦故事 和屠潔一起走進「世界藝術畫廊」:敦煌莫高窟 吧! #莫高窟 #敦煌 #石窟 #千佛洞 #敦煌石窟 #...
瓔珞佛教 在 王薀老師 Facebook 的最佳解答
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
過去很長一段時間,一方面每天都會持咒做為定課,因此手持念珠幾乎已成為一種習慣,另一方面,由於使用的念珠種類繁多,故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡,它所扮演的角色及重要性究竟為何?因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文,其實資料算是指不勝數,在一些相關的經典中都有提及念珠,例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》,可供參考的資料極多,才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多,例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等,在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱,有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳,多次贈我東密諸要經論,尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》,並且講述他此派所修一切法中之精要,後來在多次翻閱之後,發覺法寶迭現,例如經偈中有段說到,如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障,並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時,其中就引用了《一字頂輪經》中所說的:「如果你要修法之前,可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈,如此三次,用來加持持誦咒語的念珠,因為此一加持,咒語一句變成千句。」
當時我還問老和尚,修持準提法有無講究所用念珠之材質?老和尚說:「如果根據《陀羅尼集經》其中所言,水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到,持用香木所製之念珠,可得一分之福德,這是在《攝真實經》中所看到,這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德,其中水晶珠所得便有一俱胝之功德,所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達,對於數字都有他各別的稱謂,但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門,所以才會使用水晶念珠,老和尚因為修學過唐密和雜密,因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚,老和尚簡單地說過,有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》,這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時,所使用的念珠是用菩提子念珠,如果是修持蓮花部本尊時,就得使用蓮花子念珠,到了金剛部的時候,所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠,這點和藏傳佛法也有異同之處,例如在藏傳佛教裡,修持一切的蓮花部和觀音法門時,一般都是使用水晶念珠。
也有一說,修持息災法可以使用水晶念珠,如果用來修持懷愛法及延壽法,這時就可以使用紅色材質的念珠,何謂懷愛法?和人際關係有關,例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向,人際關係可以八面玲瓏,以及男女、婚姻、感情上和諧,此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多,尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多,因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器,藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言,珊瑚念珠等級參差不齊,一串好的阿卡等級,有的目前已超過百萬元,所以只要屬於紅色的念珠,其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質,到了近期,多半都是獸骨替代,而非真正的人骨念珠,最好的人骨念珠一定要知其來源,過去藏人,好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代,把自己火化後,身上的骨頭要布施給哪一位修行人,這點在我大圓滿的上師身上,我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林(骨號),一般好的修行人,業障輕者骨頭雪白如玉,極為漂亮,眉心骨念珠也是如此,腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器,並非在流通處所看,好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾,通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用,但修誅法必須有一定證量的瑜伽士,並且深具菩提心者,才能修此法,否則容易造殺業,就如同我的上師所說,修誅法者必須俱足殺活同時的功夫,才可為之,否則必下地獄,此點需要特別謹慎。我通常都會建議,無論是初學或者是老修行,其實只要一串鳳眼菩提子念珠,便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法,但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高,過去隨意在尼泊爾攤販上,幾百塊錢台幣就可以請購,但目前已是奇貨可居之價,尚一串難求⋯⋯。
我記得老和尚還曾經說過:「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講,過去曾去印度菩提迦耶朝聖時,就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者,用瓔珞、花蔓纏掛在身上,這原本就是古代印度人的一種風俗,到了後來,印度人就延續此種佩掛在胸前的模式,用各式各樣不同的珠子串成珠幔,莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文,卻極難獲得,在出家的比丘,行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中,很少搜尋得到關於念珠的文字記載,可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
也有人曾經詢問過我,關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別,它的作用又是如何?母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠,隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時,到了母珠不可跨越而唸,此是因為母珠象徵三寶中之佛寶,因此為了表示恭敬,不宜跨越,應該從來時之處,再折返而修。(未完待續)
王薀老師
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瓔珞佛教 在 蔡小雀宅妖粉絲團 Facebook 的最佳解答
親愛的愛妃們呀~~~(◍•ᴗ•◍)❤
有愛妃姊姊問到:真有“照照”這樣的名字嗎?
嘿嘿,那就不得不閒談一下唐代取名的「風格」由來了------
唐人起名很隨性,因為唐朝是儒、釋、道三教兼容並蓄的時代,加上國力強盛,浪漫奔放~和西域各國通商文化交流往來頻繁熱絡,所以在唐代女子中,四字名甚至五字名也挺多的。
比如唐順宗一位公主叫李代宗兒,著名的金仙公主叫李無上道,此外還有李瓔珞奴、楊無量壽、范如蓮花、王心自在、仇千光照、董菩提心、羅四無量、吳波奈羅等等等。
如果是少數民族姓氏加佛教起名法,有名喚“庫狄真相”、“慕容真如海”......
唐朝還很流行取疊字,在敦煌研究文獻裡,另一個特點是流行以疊字為名。在多篇敦煌研究文獻中,就有女性名為——米和和、賈憨憨、曹娘娘、鄭王王、杜是是、令狐仙仙、索來來、權龍龍、安妃妃、羅寶寶、張老老、索神神、石都都、何養養、馮鍋鍋、張妹妹、王鳥鳥、申太太、安粉粉、浪兒兒、妹尼鬘鬘、孫男友友.......
至於唐朝男性的名字,許多以佛、道為「系列」,比如----顏真卿、裴守真、吳通玄、房玄齡等等 ~~唐人還喜歡以論語、周易、詩經等典籍取名,或者以儒家精神為本的----如尉遲恭、狄仁傑、崔敦禮、薛仁貴等等~~
所以,身為言情小說作者,以後還真不好意思說自己是起名不能星人了~XDDD
瓔珞佛教 在 屠潔 一起迷路旅行 Youtube 的最佳解答
被列為世界文化遺產的莫高窟
充滿神祕色彩的藏經洞;
唐朝佛教鼎盛時期的千佛洞;
似乎和武則天有那麼點神似的佛像?
又推廣又破壞敦煌壁畫疑雲纏身的張大千
令人嘖嘖驚奇的壁畫,一件又一件的八卦故事
和屠潔一起走進「世界藝術畫廊」:敦煌莫高窟 吧!
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製作影片好需要堅持毅力,
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如果覺得姊姊故事講得真好大家都該知道~
就分享!分享!分享啊!
視覺設計:逆向異術 Reverse Design studio - Nico
剪輯/字幕:吳宜璇
腳本/演出:屠潔
片頭設計製作:咔麥喵團隊 - Sherlock
《走進紫禁城系列》
★7分鐘了解故宮中軸線: https://youtu.be/NNDAShk191I
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本幅摹敦煌研究院編327號窟佛座下方的伎樂菩薩。畫中菩薩手持排蕭,頭身著各色珠冠、瓔珞與彩帶,透過深青色的背景幫襯,更顯裝扮華貴。兩側彩帶彷彿隨著音樂聲舞動,在半空中劃出大大小小的S形,既纏繞又舒展,既對稱又活潑,適與儀態端莊、神情專注的菩薩相互襯托,渲染出畫面的韻律感。
張大千、番僧昂吉 摹敦煌安西榆林窟第二十八窟唐菩薩立像
本幅摹自敦煌研究院編榆林28號窟。在原作中,菩薩與一位可能是阿難尊者的年青僧人搭配成組,共同作為佛龕內部佛塑像的脇侍。菩薩身朝龕內主尊,舉雙手合什敬禮。祂又面向左側,彷彿正看著龕外膜拜的人,巧妙發揮聯繫佛龕內外的作用。大千又更進一步發揮巧思,臨摹時略去僧人,遂成一獨立而精美的竹林觀音像
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所謂因緣故事,是指眾生受佛教化的各種事跡。敦煌石窟的「須摩提女請佛因緣」,僅見於敦煌研究院編257號窟。大千於1943年摹其後半段,由左至右,表現佛弟子大顯神通,各乘神獸飛來,最後與金剛力士一同簇擁釋迦佛現身說法。雖未完成,已能準確掌握原作的造型和風采。他又嘗試復原各種紅、赭色系,搭配青、綠、白等色,再現原作鮮明、生動的氣氛。
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