【關於我們想選擇的未來】
近四年前翻譯的影片，現在看來難免有些值得修改之處；但就像我當初的期待一樣：這樣的影片靜靜地放在網路上，總會有能引起大家思考、討論的時機。
這段卡林談論墮胎的段子，出自他1996年的演出"Back in Town"，至今也已二十多年。而如同卡林在影片中所提，在基督宗教影響力深遠的美國，截至2015年，仍有反墮胎人士，襲擊並殺害提供墮胎服務的醫護人員。今年（2019）五月，阿拉巴馬州更是通過連強暴、亂倫懷孕都無法例外的反墮胎法案。
對於宗教影響力、衝突不那麼明顯的台灣，上述情形或許難以想像。但請別忘了：人類文明本就長期奠基在男性掌握的權力結構上。歐美極右派勢力曾指控日漸成熟的性別意識，讓女性不再選擇妻子與母親的角色，導致外國移民逐漸取代本國血統──這樣的「國安危機」發言，也曾出現在台灣的政治人物口中。而時至今日，依然有彩虹媽媽進入校園，拿著守貞卡，告訴孩子們：發生過性行為的女性，就像摔爛的蘋果。
加拿大小說家瑪格麗特．愛特伍（Margaret Atwood），在她1985年的代表作《使女的故事》（The Handmaid's Tale）裡面，建構了一個由基督教基本教義派掌權的國度。其中女性被剝除了一切身為「人」的個體性：掩蓋所有容貌體態的服飾、不得識字閱讀、只依功能分派的身分：家務、採買，以及──為上層階級懷胎生子：「我們的用途就是生育……充其量我們只是長著兩條腿的子宮：聖潔的容器，能行走的聖餐杯。」
如同《一九八四》、《別讓我走》，多數的反烏托邦小說，都建構了一個無望的未來，藉以詢問讀者：在還有選擇的「當下」，你們想去的，是什麼樣的世界？
我們並非毫無所成：今年五月，台灣通過同性婚姻合法化。我們出版了《女性主義理論與流變》、《這是愛女，也是厭女》等，由台灣學者編寫、根植於台灣經驗的性別研究著作。還有近年一本本女性作家的散文、小說，讓女性的生命與身體經驗，能夠被認真地閱讀。身體不再是污穢的，慾望不再是可恥的；曾經被父權結構沒收的、為自己做決定的能力，我們正在慢慢地拿回來，透過一次次小小的練習。
小小的練習──這或許就是性別運動的隱喻：道阻且長，好不容易掙來的可能會一夕失去；因此每次日常的實踐都極其重要，每個能伸手救下的靈魂都彌足珍貴。
我們只能這樣，一點一滴地選擇自己想要的未來。
In solidarity
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