▍自我異化
次級創傷裡的疏離常會稱為「自我異化」(self-alienation)。身處創傷的餘波中,會覺得自己變成了另外一個人,於是可能會認定周遭的人都不再理解自己了。因此會開始將自己和身邊的人拉開距離,覺得沒有歸屬感。漸漸地,開會的時候不再發表意見,午餐埋頭自己吃,不回電話也不回訊息。你覺得找不到自己的位置,所以會想要遠離大家,自己一個人就好。
另外,創傷還可能造成另一種自我異化,那就是失去自我認同。
創傷可能會攪亂我們對「我是誰」的認知,讓你變成自己的陌生人。同時,還可能會讓人認為自己沒有想像中的勇敢、堅強、有能力或是安全無虞,這種自我認同危機可能會釀成憂鬱、無助以及低自尊的情形。
想要解開自我異化,必須努力經營與自己、與他人的連結。建立連結是孤立狀態的解藥,即使重建連結很辛苦,也要努力去做。
【練習】體察善意
只要做錯就苛責自己,只要事情不如意就不放過自己,這是許多創傷倖存者會落入的思維陷阱。由於經歷過創傷,人會想方設法來阻止災難再次發生,可能也就是因為這樣才會對自己嚴加批評,以免重蹈覆轍,於是容易會對自己說出非常難聽的話—但那是我們絕對不會拿這一套去對待小孩、伴侶或是朋友的惡言。
這時,自我疼惜(自我慈憫)就是解方:接受自己做為人的本質,承認人性,想想我們面對其他受傷的人會付出多少照顧和關懷,回過頭來肯定自己也值得同等的待遇。
想要關掉次級創傷導致的自我負評,需要一點時間練習,慢慢將內在的批評轉為靜音。與此同時,也可以轉向社交網絡去尋求支援。想一想認識的人當中誰最善良,大家遇到問題都會去問誰的意見,有沒有誰會非常認真聽你講話,然後去找這些人,花點時間與他們相處,留意他們如何傾聽、回應以及表達關心。
下次當自我對話又朝負面走去時,就用仁慈朋友們說的正向的話,取代掉那些糟糕的內在負評。
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以上文字摘自
《#療癒次級創傷》
助人工作者的自我療癒指南
Healing secondary trauma : proven strategies for caregivers and professionals to manage stress,anxiety,and compassion fatigue
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作者:楚蒂‧吉伯特—艾略特 博士(Trudy Gilbert-Eliot PhD)
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各位朋友好:
自我異化,這個詞所指涉的概念我其實提過不少次,只是沒特別用過這兩個字。當自我感一致的假象被創傷動搖,在解構自我感的過程中,我們會失去對自己的信任。延伸來說,我們也開始會覺得不被他人理解。
在青少年時期會看到類似的狀況,但不一定每個青少年都體驗過這種狀態,這是我的經驗。可是,在創傷之後,通常自我異化的現象在某些人身上就會比較明顯。
有些人傾向安安靜靜獨處,喜歡用自己感覺舒服的步調走出來,可以重新見山是山。但有些人則特別需要陪伴,因為自我異化可能伴隨比較強烈的恐慌,這時只靠自己就特別難忍難耐。
這也可能是一種自我關閉的歷程,我們先透過閱讀上面的摘文,讓自己有多一點覺察,算是打預防針。等自己哪天真的遇到這種狀況,能提早一點意識到自己的處境,採取適合自己的行動也好。
祝願您,能一直是自己的好朋友,並且多體會自我的無常性,這能強化定義自我的能力!
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,這是泰國表現藝術家卡葳塔・瓦塔娜嫣恩的作品,用鮮血淋漓的圖像,解說左翼教科書常談及的工人異化 alienation 現象。瓦塔娜嫣恩生於1987年,以表演和錄像作品關注於被工業和消費主義剝削的工人,在表演作品中,她把身體轉化為機械工具,重現工人工作時重複而機械化的動作。色彩豐富的錄像作品則採用了商業...
異化alienation 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最佳解答
【#堅離地球YouTube🇹🇭】這是泰國表現藝術家卡葳塔・瓦塔娜嫣恩的作品,用鮮血淋漓的圖像,解說左翼教科書常談及的工人異化 alienation 現象。瓦塔娜嫣恩生於1987年,以表演和錄像作品關注於被工業和消費主義剝削的工人,在表演作品中,她把身體轉化為機械工具,重現工人工作時重複而機械化的動作。色彩豐富的錄像作品則採用了商業廣告的視覺元素,揭露當商品被一一上架時,工人們惡劣的工作條件和現狀,卻被掩蓋了起來......
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異化alienation 在 邱昊奇 Facebook 的最讚貼文
「關於他人即是地獄」
有一天,我因為在外地拍戲而住在旅館,走廊上無意間發現303號房門留著一個小縫,縫中看得到幾個裸體的人走來走去,於是我停在房門口,完全沉迷於我正在觀看的事物,整個人像是被吸進去。這時候走廊傳來腳步聲,有人正在走過來!整個情勢瞬間翻轉過來,我現在不是「迷失於房間內事物」的存在,我現在意識到自己是一個「正在偷窺的人」,因為對於走廊上走過來的陌生人來說,我就是以這種身份出現在他眼中。一開始我的意識只是純粹的觀看,根本沒有想到自己在他人眼裡是什麼樣子,現在出現了一個可以看見自己的人,我成為了一個「被看見的存在」。也就是我把自己灌注進所看事物的那種「超越性」,現在被另一個人的「超越性」所超越。那個陌生人有一種能力,可以把某種特性或是標籤加在我身上,例如,「這個人鬼鬼祟祟的,可能是小偷」、「這個人我好像在電視上看過,他竟然在做猥瑣的事」。面臨這個處境,我必須要對抗它,我要想盡辦法改變他看待我的方式,於是我笑著對他點頭,並且用手擺出一個安靜的手勢,「噓~小聲一點,我朋友生日,我們準備要給他驚喜!」
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這就是人際關係中,對立的意識為了取得控制權而角力的過程,我們會嘗試從對方的觀點來看世界,從對方的觀點來看自己,這就是一種由「異化」(alienation )而產生的觀點。
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我想起一個朋友,他幾乎算是媒體喜愛大作文章的倒楣標靶,大部分都是負面的花邊新聞,嘴巴上說是一點也不在乎,反正媒體和愛吐槽的網友都不是他真實的朋友,但實際上他卻投入了非常多的時間和精力在這種異化觀點上的鬥爭。我承認,就算我自己再怎麼辯稱不在意別人的眼光,也難逃這種觀點上的對抗。
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在沙特的回憶錄中,曾提到他被視為戰敗者的一員(沙特曾經成為德軍的戰俘),那種感覺非常難以忍受。1944年,他針對這種感覺寫了《密室》。劇中描述三個人被困在一個房間:一個被指控怯懦的逃兵、一個生性殘忍的女同性戀者,以及嫁給大老闆的風塵女子。他們每個人多少都對另一個人有批評的念頭,同時每個人也都很渴望能夠逃避別人缺乏同情的目光,可是沒有人能成功,因為他們其實是剛死的鬼魂,正身在地獄。這部戲最後一句話就是經典的「他人即是地獄」。
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以前我曾經誤解這句話的意思。這句話不是說他人帶有地獄的特質,也不是在說他人的目光和評論就像地獄一樣可怕,而是說當我們死了以後,就會在別人的目光中凝固起來,我們就不能夠對於他們的詮釋做任何觀點上的對抗。我們只有在活著的時候才可以不斷的調整自己給別人的印象,死後就失去這種自由了。我們會被埋葬在他人的記憶和感覺中。
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一旦想到自己會被埋葬在他人的記憶和感覺中,就想到我們常常在告別式或是傳記電影中聽到,「他的精神會永遠存在我們心中」,表示我們相信一個人是可以以某種精神與意志的形式達到永恆,它可能是一部著作、電影,可能是科學、政治、建築上的貢獻,可能是傳遞某種善與道德力量的作為。無論如何,我們內心深處還是會渴望自己以一種美好的形式埋葬在他人的記憶和感覺中。
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我剛在想噢,我們常說的「不要太在意別人的眼光」真的是最好的建議嗎?換個思考的維度,如果你真的很難不在意也沒關係,只是我們更應該在意的是「別人在自己死後的眼光」,從這個更寬廣而趨向永恆的視角出發,說不定會驅使我們做出截然不同的行動,畢竟,他人即是地獄。
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這是泰國表現藝術家卡葳塔・瓦塔娜嫣恩的作品,用鮮血淋漓的圖像,解說左翼教科書常談及的工人異化 alienation 現象。瓦塔娜嫣恩生於1987年,以表演和錄像作品關注於被工業和消費主義剝削的工人,在表演作品中,她把身體轉化為機械工具,重現工人工作時重複而機械化的動作。色彩豐富的錄像作品則採用了商業廣告的視覺元素,揭露當商品被一一上架時,工人們惡劣的工作條件和現狀,卻被掩蓋了起來......
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【文組先生-蔡阿嘎】
馬斯洛人類需求理論Maslow's Hierarchy of Needs
最基本的生理需求,包括飢、渴、衣、住、行,如果這些需要得不到滿足,人類的生存就成了問題。
羊群效應 Herd behavior
人們受到多數人的一致思想或行動影響,而跟從大眾之思想或行為。
馬克思異化說 alienation
人喪失了對於自己創造活動與創造物的控制,人造的力量反過來支配了人類。
解構主義 deconstruction
兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的,而非兩個嚴格劃分開來的類別。
結構功能主義 Structural functionalism
所有社會現象,不管這現象看來是多荒謬,只要它確實存在,那麼這種現象在社會中必然扮演著某種社會功能。
消費主義 Consumerism
相信持續及增加消費活動有助於經濟的意識形態。 幫助台灣梅農 人人有責
內射作用 introjection
把外界的價值觀與標準併入自我的結構,即吸收別人的價值觀與標準,使它們不再是外在的威脅。
仿同作用identification
當個人在現實生活中無法成功或滿足時,將自己比擬成其他成功的人,分享他人的成功以提高自己的價值感。
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異化alienation 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
BB女那案件,當然是一個悲劇。其實我也覺得很傷心,因為那BB女胖胖的,很可愛。但老實講,BB去到6個月大,其實很少會焗死,純粹意外的機會不太大,因為焗死多是頭兩三個月才會發生,那時他還不太會自己活動。但這個BB看起來己很強壯。這件事當然是她媽媽有情緒病所引起。大家要知道情緒病是一種多嚴重的東西。任何大都市都容易有的,香港人也特別多。因為生活太過緊張,在緊張之下所產生。以前我們不識情緒病,只覺得是那人不可理喻。我媽媽都很長時期抑鬱,但她現在已經忘記了,開心了很多。
另外,大家在這裏再聽不到蕭飛飛的聲音,因為他已經搬了出去,因為蕭飛飛都有情緒病,可能有焦躁憂鬱症。我們太少和他說話,雖然我間中也和他講幾句,但是也不會跟他講半小時話,結果她自己拔掉自己的羽毛。我覺得這不太妥當,這鸚鵡有自毀的傾向,所以把他搬出去。搬出外之後,外面的女仔和阿姐都可以不停和他講話,令他相當興奮。
我從學術一點來講,套用社會學名詞來講,這就是馬克思所講的異化,Alienation,的真正表現。馬克思把打工這東西當做異化,但他不知道只要人口密度提升到限度,我們便己脫離了設計出來的主要用途,hunter gatherer社會。我們一踏入農業社會已開始異化。而我們的身體也適應不到那culture change,短期內適應不到那轉變,所以產生了那都市病。這些都市病八成都不能醫治,因為是我們的環境做成,所以不能夠醫治,只能抑制那病癥。我覺得最重要的是要我們社會要放多一點關注在對人的精神健康和情緒治療之上。這些慘劇是全世界都有發生,只是大家用不同的形式表現出來。在香港,很多人都有情緒病,但是慘劇相對比較少。大陸動不動就用炸彈炸人,那是更嚴重的。
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