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不必要 以及 不對等的假設。
硬要拉起「標籤」隔離彼此，「我是小生」也太可笑，然後所支持他論述的異男們再集體攻擊同志「無限上綱」。
嗯，你們知道自己另闢戰場了嗎？
不能一竿子打翻所有異男，但，從來不在社會弱勢位置中的你們，真心知道這個「父權紅利」和「異性戀本位」的世界，對異男就是天生佔優勢嗎？即便性別平等意識越來越高漲，但並沒有真的那麼快達成理想中的平等。
所以文中提到「對同性戀和異性戀要一致的標準」還有「這世界對異男最不友善吧」，我真心覺得他三餐吃屎都不為過。
不能同意更多了
#愛滋
這題都轉了三十年了還轉不出來，到底是誰又發明了時光機沒有跟我說！！！
首先嘛，一個疾病「已知的」人口群中，「較多數」是經由原因Ａ所感染，並不等於「Ａ是造成這個疾病的原因」的，例如如果一半以上的火災是在煮飯過程中發生的，不代表煮飯就是造成火災的原因啊。
其次呢，如果一個疾病「已知的」人口群中，有「較多數」的人共享某一個特徵，詮釋也不只會有「這個疾病好發於有這種特徵的人之中」這一種，也有可能是因為這個族群對這個疾病的認識特別多，所以篩檢率特別高，而其他族群中有很多黑數。換句話說，如果一個疾病「已知的」人口群中，有「較多數」的人共享某一個特徵，也不代表就不關沒有這個特徵的人的事了。
最後呢，就算某個社群中，感染某個疾病的人口比例確實比其他社群高，我們也不能直接推導到這是由這個社群的「身份」所造成的結果，而必須看見這個社群的歷史、物質與精神處境、國家政策、公衛醫療水準、社經地位差距、社會態度（包括偏見、開放、自由、正義），如何導致某些疾病會對某些社群造成特別大的影響。
接下來講白話：愛滋病，或者後天免疫缺乏症候群，是由HIV（人類免疫缺陷）病毒「引起」的，病毒怎麽出現的我們不知道，而我們知道的是，讓這個病毒得以在人體之間傳播的，是某些特定的「行為」，包括了不安全的性行為（也就是沒有戴保險套，促成體液交換的性交，而且不是只有肛交才有可能是「不安全性行為」，沒有使用保險套的陰道性交也是喔！）、交換使用針頭（注意，是互用針頭這個行為造成感染，不是注射靜脈藥物本身喔！更不是「用毒」這麼廣泛的行為），以及分娩（指的是在感染母親沒有用藥、並且採取自然生產方式而造成的母子垂直感染）。
再講白話一點，一個人不會因為生下來是男同志，就「自動自發」變成愛滋感染者的；男同志的「身份」並不是造成愛滋感染的「必要或絕對條件」，同理，用藥者或是身為女人也都不是「造成」愛滋傳染的「原因」。一個人也不會因為肛交就感染愛滋病毒，同理，使用靜脈藥物和懷孕本身，也不是造成愛滋感染的原因。而這個說法其實還是非常草率的，愛滋被「造成」的過程，是病毒先存在在一個人體內，然後在沒有被藥物壓制、病毒含量仍很高的情況下，透過上述任一方式，進入到另一個人的身體內。
我們可以順便抓一下賴清德的語病，如果真要說，台灣已知的愛滋感染人口中，常見的原因之一是「男男（不安全）性行為」，而不是「男男同性戀」好嗎？如果你只是站在街角偷偷愛慕著對面的帥哥，這是不會讓你感染的，光是「戀」不夠，要「做」才會，而且再一次的，是要和一個已經感染、並且沒有在服藥治療、體內病毒量還是很高的人，在沒有使用保險套的情況下做才有可能感染。
最後的最後，對，看數字我們可以發現，台灣已知的愛滋感染人口中，確實有一定比例的人表示自己是經由不安全的男男性行為而感染的。這代表什麼？關鍵字一是「已知」，因為男同志社群與愛滋的歷史，加上長期以來公衛領域不斷宣導所謂的「高危險族群」，把愛滋和特定族群連在一起，所以男同志社群裡接受篩檢的比裡率很有可能高出異性戀許多。其次，男同志在社會裡受到的歧視與壓迫，是不是讓他們相對難以獲得各種公衛衛生的協助、支援和教育，是不是也讓他們無法坦然尋求醫療協助？換句話說，如果在今天，「安全性行為」與「治療」已經被認定是普遍有效的預防方式，為什麼愛滋防治還是困難？我們為什麼沒有辦法把這些資源送到可能有需要的人手上？
前一陣子英國衛報和紐約時報同時各出了一篇和愛滋有關的新聞，但是是截然不同的內容。英國的內容是，透過推廣篩檢、預防性投藥以及普及的愛滋治療，倫敦地區因為男男不安全性行為而造成的愛滋感染已經大幅降低，該報告更預言，英國有希望可以在不遠的未來終結愛滋。但同時，紐時的這篇報導則指出，美國南方多州（如密西西比、阿拉巴馬、喬治亞等）內的黑人男同志和跨性別社群內的愛滋感染率居高不下，主因包括了南方的保守宗教力量使得「出櫃」無比困難（不管是同志的櫃還是愛滋的櫃）、破敗南方小鎮裡的基礎醫療設施缺乏（例如要開很久的車才可以有愛滋診所），以及汙名造成篩檢的不普遍、就醫的困難，更別提預防性投藥了。
所以為什麼平平是男同志，兩國的命運這麼不同？就在於我們怎麽討論愛滋啊。而疾病與健康，包括一個人生病的機率、生什麼病、生病之後的治療與支持等，一直都是和族群、階級、性別與性緊密相關的。
此外稍微講遠一些，我自己這兩年的感想是，我們必須要開發一些新的方式來討論不同的性社群裡的性文化。我的意思是，截至目前為止，我們其實一直是用異性戀本位的經驗來想像LGBTIQA的性的，再加上對婚家的保守崇拜，某種一對一、以感情為基礎、長久的、甚至以生養為終極目標的性是很多人心中的標準模型。所以也難怪在討論同性婚姻的時候，有些人甚至會說同婚合法的好處之一就是可以降低愛滋感染率，因為我們的想像就是「如果可以跟一個人合法的做一輩子，大部份的人就不會想要跟很多人輪流做。」可是真的是這樣嗎？先別說異性戀裡本身的性文化都已經在改變，LGBTIQ這麼多不同的社群，難道不會各自發展出一些屬於自己的性風俗跟實踐？
如果是這樣，我們持續用現在這種性想像來做愛滋防疫，不去重新評估性在不同社群中的意義，去評估「健康」的新想像，以及「風險評估」對每一個人的意義，只一昧地推廣忠貞、健康、謹慎，跟每個人說你不戴套就是不負責任，你不事前告知就是壞蛋，我很難想像這樣的防疫工作可以成功。
最後的最後的最後，很多人大概又會拿以往討論柯文哲的方式來討論賴清德，說這個人只是直白，只是「看數字說話」，只是「講出現實」。我對此的回應是，不，賴清德什麼「現實」都沒有講，他只是看著一群數字，然後編出了一套他自以為，但是其實一點意義都沒有而且錯誤的詮釋方式而已。如果沒有辦法帶我們貼近真實，理解背後的脈絡與成因，統計數字就是屁而已。
補充喀飛的評論：https://www.facebook.com/william.shen.52/posts/1866161846731397
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我本來是要隨便聊聊的怎麽又這麼多字了，只能說講到愛滋我就閉不了嘴啊…….
如果同志教育會傷害異性戀，
不就是承認：異性戀本位的教育一直在傷害同志？
更別說同志教育還只佔了那樣的比例。
先來看幾個大家可能在生活中遇到的情境： 1 將未表明性傾向的人自動視為異性戀（例如，公司來了一個新進女同事，在聊天之中有人問她：你有沒有男朋友？） ... ... <看更多>
後來我在《當男人戀愛時》的文章內有提到一點點，但沒有寫到「異性戀本位」這個用語。 現在，不知道這麼說對不對，總之感謝柯市長給了這個時機。… See more. ... <看更多>
異性戀本位 在 Re: 異性戀本位、男性沙文主義- 看板Marginalman 的推薦與評價